百年孤獨的
百年孤獨的1
久聞馬爾克斯盛名，高中粗略瀏覽過(guò)《百年孤獨》，卻為書(shū)中冗雜的人名所困擾，寒假看了《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，發(fā)現其中韻味十足，非一些其他淺顯書(shū)籍可比，于是重新拿起這本書(shū)，去細細品味這個(gè)百年家族的、穿越世紀的孤獨。
何為“孤獨”，蔣勛在《孤獨六講》中提及：“孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明�！倍R孔多小鎮上的孤獨，是一種不可言說(shuō)之痛，難以用文字形容，如一篇書(shū)評所言：“當你還未嘗過(guò)痛苦，當你還未開(kāi)始嘗試看透生命，請好好的收著(zhù)它，不要讀它�！�
在這部小說(shuō)中，作者根據拉丁美洲血淋淋的歷史事實(shí)，憑借自己豐富的想象，描繪出了神話(huà)一般奇妙的世界;從小鎮馬孔多的建立、發(fā)展直到毀滅的百年歷程中，活靈活現地反映了拉丁美洲百年的興衰，馬孔多鎮更像是當時(shí)整個(gè)拉丁美洲的縮影。這部小說(shuō)，場(chǎng)景琳瑯，怪事迭起，新穎別致，耐人尋味。在這部作品中可以看到:拓荒者如何翻山越嶺去尋找偉大的發(fā)明;吉卜賽人如何把“文明”世界的玩意帶到沼澤地帶這個(gè)偏僻的小鎮;外國壟斷資本家如何侵入這個(gè)盛產(chǎn)香蕉的小鎮;本國獨裁政權如何勾結帝國主義者屠殺大批工人;人民群眾如何進(jìn)行流血斗爭:最后，洪水、颶風(fēng)和蟻群如何把這個(gè)小鎮化為鳥(niǎo)有。這部作品采取魔幻現實(shí)主義的寫(xiě)作手法，把現實(shí)和幻想、直敘和諷喻、寫(xiě)實(shí)和夸張結合起來(lái)，加上《圣經(jīng)》和印第安人的一些神話(huà)和傳說(shuō)故事，無(wú)異繪出了“一幅巨型壁畫(huà)”，但卻再現了活生生的現實(shí)，比如家族中喜歡吃土和石灰墻皮的麗貝卡，陰慘不見(jiàn)天日、植物生長(cháng)速度幾乎肉眼可見(jiàn)的叢林，瘋狂繁殖的畜群，下了四年十一個(gè)月零兩天的雨，有著(zhù)盛世美顏最終身體飛升消失的蕾梅黛絲……這超出想象力的一切都為書(shū)中描繪政治、軍事、貿易、俗事構成的現實(shí)世界平添了奇幻瑰麗的魔幻色彩。
然而，最觸動(dòng)我的，是那綿延不絕的孤獨。馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨的反義詞是團結�！边@是以這個(gè)家族的命運來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運，他希望于整個(gè)民族的團結�！安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密�！彼麄兊墓陋毑⒉皇菗碛姓胬淼撵`魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè )而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著(zhù)冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實(shí)上，你以怎樣的`態(tài)度去對待生活，生活同樣會(huì )以怎樣的態(tài)度來(lái)回報你，一個(gè)陷入孤獨的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽?zhuān)瑥募儩嵢缣焓沟那喂媚锢酌拂旖z到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò )清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執著(zhù)著(zhù)的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執著(zhù)的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
叔本華的哲學(xué)認為，人生注定是無(wú)聊的，如果實(shí)現了理想，那么就會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，如果無(wú)法實(shí)現理想，又很挫折，總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因為你體會(huì )不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè )曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨表達出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否在會(huì )在無(wú)限的孤獨里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨人的魯莽激起你無(wú)畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更高大。人需要孤獨，但不能為孤獨所吞噬，把孤獨當作生命圓滿(mǎn)的開(kāi)始，或許能對孤獨，體會(huì )別有一番的滋味。
百年孤獨的2
教學(xué)目的
1、積累文中詞語(yǔ)，并熟練運用。
2、了解魔幻現實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)。
3、分析了解魔幻現實(shí)主義小說(shuō)和傳統現實(shí)主義小說(shuō)的不同。
4、分析了解塑造人物形象方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
魔幻現實(shí)主義手法。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)方法：
導讀自讀結合法。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導入：
由現實(shí)主義創(chuàng )作引入到魔幻現實(shí)主義小說(shuō)。
二、介紹馬爾克斯及其作品：
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯是20世紀拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
加西亞·馬爾克斯生于哥倫比亞的阿拉卡塔卡鎮，父親原來(lái)學(xué)醫，后來(lái)成了當地郵電所報務(wù)員。外祖父馬爾克斯·伊瓜蘭是受人尊敬的老自由黨人。阿拉卡塔卡鎮過(guò)去是美國公司的香蕉種植園，在“香蕉熱”時(shí)期有過(guò)繁榮的階段，后來(lái)，國際市場(chǎng)上香蕉的價(jià)格暴跌，美國公司撤離，阿拉卡塔卡立即衰落下來(lái)，社會(huì )矛盾隨之激化。1928年，也就是加西亞·馬爾克斯出生那年，香蕉工人舉行大罷工，政府派軍警來(lái)鎮壓，死亡八百余人。此后，居民大量外遷。阿拉卡塔卡成了孤獨、蕭條的地方。加西亞·馬爾克斯自幼在外祖父家長(cháng)大。外祖父經(jīng)常對他講當地的歷史故事。外祖母更是一位講故事能手，對他講了許多印第安人的神話(huà)傳說(shuō)。她相信人死以后靈魂繼續存在，為了不讓亡靈們感到孤獨，她特地為亡靈們安排了兩間空房經(jīng)常與他們談話(huà)。加西亞·馬爾克斯的姨媽也篤信鬼神，有一天，她感到自己將要死亡，便坦然地躲進(jìn)自己的房間，成天在里面織尸衣。孤獨而帶有神秘色彩的阿拉卡塔卡給作家留下了深刻的印象，培養了他獨有的審美情趣。
12歲時(shí)，作家來(lái)到首都波哥大教會(huì )學(xué)校讀書(shū)。18歲后在波哥大大學(xué)讀法律，參加了自由黨。1948年內戰爆發(fā)時(shí)，他中途輟學(xué)，不久進(jìn)報界工作。1954年任《觀(guān)察家報》記者兼電影專(zhuān)欄負責人。此后，他從事新聞工作，同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作。他曾到過(guò)意、法、英、蘇、波、捷、匈等國。1959年回國，擔任古巴“拉丁社”駐哥倫比亞辦事處的負責人。 1961年任該社駐聯(lián)合國記者，后遷居墨西哥，至1976年才返回哥倫比亞。為了抗議軍人政權，他曾于是年舉行“文學(xué)罷工”。1981年受軍政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥倫比亞新政府成立，作家才得以返回故土，從事文學(xué)創(chuàng )作。當年因《百年孤獨》的成功獲諾貝爾文學(xué)獎。同年，應法國總統密特朗的邀請，擔任法國—西班牙語(yǔ)國家文化交流委員會(huì )主席。
其作品主要是代表作長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》。還有短篇小說(shuō)《第三次無(wú)可奈何》《格蘭德大媽的葬禮》等；中篇小說(shuō)《伊莎白爾在馬貢多的觀(guān)雨獨白》《枯枝敗葉》《周末后的一天》《一件事先張揚的兇殺案》等；長(cháng)篇小說(shuō)《惡時(shí)辰》《家長(cháng)的沒(méi)落》（1976年被美國《時(shí)代》雜志評為當年世界十大優(yōu)秀作品之一）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《迷宮中的將軍》。
三、預習診斷：
1、下列注音完全無(wú)誤的一項是（D）
A、清澈（zhe）襤褸（lanlu）螺釘（luo）骷髏（kulou）
B、吹噓（xu）胼（bing）手胝（zhi）腳痼疾（gu）
C、蓖麻（bi）黏稠（zhan）干癟（bie）窸窣（xishu）
D、啁啾（jiu）狩獵（shou）礫石（li）蠑螈（rongyuan）
2、判斷下列詞語(yǔ)中含有錯別字的一項（D ）
A、無(wú)可置疑五彩繽紛心靈手巧難以置信焦頭爛額
B、專(zhuān)心致志胡思亂想隨心所欲小心翼翼無(wú)所不至
C、一無(wú)所知煙消云散不知所措首屈一指無(wú)動(dòng)于衷
D、同心協(xié)力老態(tài)龍鐘振耳欲聾循循善誘挨家穿戶(hù)
3、魔幻現實(shí)主義是怎樣產(chǎn)生的？（檢查預習單元知識的情況）
四、解題：
《百年孤獨》以馬貢多鎮為背景，描寫(xiě)了布恩地亞家族七代人的命運，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀(guān)，反映了復雜、多變的社會(huì )生活，深入揭示了該地區人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢恢宏的史詩(shī)性作品。
本篇課文作為《百年孤獨》的第一章，既具有與整部長(cháng)篇小說(shuō)相勾連的藝術(shù)與思想特質(zhì)，同時(shí)又具有獨立成章的表述個(gè)性。在這一章里，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內容。隨著(zhù)吉卜賽人每一次帶來(lái)的新奇的東西的不同，布恩地亞進(jìn)行科學(xué)鉆研和探險的內容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開(kāi)馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒(méi)有實(shí)現，并且眼光開(kāi)始轉向現實(shí)生活，但布恩地亞對科學(xué)、知識的癡迷一如既往，不曾有一絲一毫的減弱。應該說(shuō)，作者對布恩地亞癡迷于科學(xué)實(shí)驗的描繪，強調了馬貢多人對外來(lái)科學(xué)與文明的向往和追求，表現了他們的'積極進(jìn)取精神。
五、人物形象分析。
霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng )建了馬貢多鎮，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀(guān)象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著(zhù)馬貢多人對科學(xué)與文明的向往，代表著(zhù)一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著(zhù)布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。
烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)婦女形象。她是馬貢多的創(chuàng )建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉著(zhù)一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
六、吉卜賽人的出現的意義和作用。
吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗室等，都深深地吸引著(zhù)還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩地亞著(zhù)迷、布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們共辟一條通向外界文明的道路。當這條道路終于沒(méi)有開(kāi)通的時(shí)候，我們還明白了一個(gè)道理：以墨爾基阿德斯為代表的吉卜賽人，還是馬貢多與外界聯(lián)系的惟一通道。因此，吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽(tīng)。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結下“偉大的友誼”的原因。
七、小說(shuō)的魔幻現實(shí)主義手法分析。
小說(shuō)整體上呈現出來(lái)的奇幻與現實(shí)相交織的魔幻現實(shí)主義色彩，在這篇課文中同樣得到了體現。課文真實(shí)地描繪了吉卜賽人的到來(lái)給小鎮帶來(lái)的熱鬧景象，也逼真地描述了布恩地亞一次次做科學(xué)實(shí)驗的情景，還有烏蘇拉帶領(lǐng)孩子們在菜地勞動(dòng)、布恩地亞教孩子們知識的場(chǎng)面等，都表述得很真切。但與這些真實(shí)的描繪相交織的還有許多奇幻的因素，如當吉卜賽人拽著(zhù)兩塊磁鐵走家串戶(hù)時(shí)，磁鐵就會(huì )使“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。再加遠征隊的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著(zhù)螢火蟲(chóng)微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因為有一種新的植物轉眼間就會(huì )長(cháng)大起來(lái)。不一會(huì )兒就會(huì )把他們邊走邊開(kāi)的小路封閉了”。還有“奧雷良諾是第一個(gè)在馬貢多出生的人，到三月份就滿(mǎn)六歲了。他好靜而孤僻，在娘肚子里就會(huì )哭，生下來(lái)時(shí)睜著(zhù)眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著(zhù)腦袋辨認房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著(zhù)人們的臉龐。然后，他不再理會(huì )前來(lái)看望他的人們，卻專(zhuān)心致志地盯著(zhù)那棕櫚葉蓋的頂棚，房頂在雨水的巨大壓力下眼看就要塌下來(lái)了”，等等、這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫(xiě)水乳交融在一起，使作品呈現出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。
《百年孤獨》這種魔幻硯實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同、《變形記》中的荒誕是整體結構上的幻想與細節描繪上的真實(shí)的結合，而《百年孤獨》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融。
八、分析小說(shuō)的敘事角度
從總體上看，小說(shuō)基本保持了一種追記或倒敘的視角，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運的姿態(tài)，向讀者講述一個(gè)已然逝去的故事，但小說(shuō)情節鋪展的邏輯起點(diǎn)卻是“現在”。小說(shuō)的開(kāi)頭：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！鳖�(lèi)似的句子文中還有：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷民諾·布恩地亞上校也從這一地區經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物�！边@種在情節演進(jìn)時(shí)以“現在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，一方面強化了小說(shuō)的歷史意識，另一方面還突出了作品的“現實(shí)”意義。這內里其實(shí)隱含著(zhù)作者的態(tài)度：從“現在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”展望它的“未來(lái)”
百年孤獨的3
在讀《百年孤獨》之前，外國文學(xué)對于我來(lái)說(shuō)是不完整的。相較于之前讀過(guò)的歐洲文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)，以《百年孤獨》為代表的拉美文學(xué)姍姍來(lái)遲，但它不同于之前任何一種文學(xué)，《百年孤獨》也不同于之前任何一本書(shū)，它是那樣震撼人心，那樣不可思議，以至于不同人發(fā)出同樣的感嘆：原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫(xiě)。
在只讀完一遍這本書(shū)后就寫(xiě)讀后筆記，說(shuō)實(shí)話(huà)我有點(diǎn)無(wú)從下筆，因為我沒(méi)怎么看懂，但他帶給我和其他人差不多的沖擊：他怎么想到這么寫(xiě)！我用驚奇的眼睛看這本書(shū)，看完用新的眼睛看世界。有人說(shuō)《百年孤獨》的開(kāi)篇就開(kāi)創(chuàng )了小說(shuō)史上的新篇章，“許多年后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì )回想起父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午”，短短的一句話(huà)，將未來(lái)、現在、過(guò)去三個(gè)不同的時(shí)空狀態(tài)牢牢地綁在一起，不同于常規小說(shuō)的線(xiàn)性敘事，它由線(xiàn)到面，是一種圓形敘事。讀書(shū)過(guò)程顯得異常艱難，先不說(shuō)別的，就說(shuō)人名，書(shū)中出現多個(gè)重復的人名，讓人困惑。不過(guò)后來(lái)想來(lái)，這不正是作者對百年孤獨的傾力表達嗎？他就是在寫(xiě)這個(gè)小鎮仿佛是沒(méi)有什么變化的，但在整個(gè)歲月變遷中大家變得支離破碎，這個(gè)家族的孤獨一直在延續，這幾代人一直在重蹈覆轍，陷入惡性循環(huán)，經(jīng)受著(zhù)這個(gè)家族的百年孤獨。我想，沒(méi)有這些重復的名字，作者寫(xiě)作的目的就喪失了一半。
幾年后，面對《百年孤獨》，林濤準會(huì )回想起初中語(yǔ)文老師和他們談及《百年孤獨》的那個(gè)遙遠的下午。確實(shí)，只記得當時(shí)老師向窗戶(hù)眺望著(zhù)說(shuō)，他感到環(huán)境很惡劣、心情很復雜，臉上露出和萬(wàn)千讀者相似的困惑。一部小說(shuō)敘述了布恩迪亞家族七個(gè)世代的沉浮，寫(xiě)了一個(gè)家族百年的`孤獨，有著(zhù)華麗詳盡的描寫(xiě)，大量的人物以及錯綜復雜的故事情節，讓人深陷其中。在本書(shū)中，超自然現象或者能力，被作者以平淡的口吻描述，在虛擬小鎮馬孔多中發(fā)生的超自然事件與在現實(shí)中的哥倫比亞發(fā)生的事件相互交織，這就是魔幻現實(shí)主義吧。
拉丁美洲落后土壤上這些落后人們的精神根源在哪？就是孤獨。孤獨是一種什么方式呢？是一種不合理地處理自己和外部世界關(guān)系的方式，就是當你無(wú)法接受或憎惡的時(shí)候你選擇逃避，但這改變不了現實(shí)，就是當你對它回避的時(shí)候，你并不能躲開(kāi)它，丑陋會(huì )在侵蝕別人之后侵蝕到你，所以馬爾克斯認為孤獨是一種不合理的處事方式，他是在以批判孤獨的方式鼓勵大家積極入世，改造我們這個(gè)世界，不光在物質(zhì)上，更主要在精神上，我們應該拒絕孤獨，排斥孤獨。
百年孤獨的4
首先，還是大概介紹一下這本世界級的名作吧。這是一本被稱(chēng)為魔幻現實(shí)主義題材的頂級之作，沒(méi)有之一，以詞會(huì )意，就是立足現實(shí)的平淡、殘酷、事件，在情節、生活、人性上貼近現實(shí)，一定程度上舍棄了為大眾熟知的戲劇性比如跌宕起伏、峰回路轉的情節，取而代之的是添加魔幻離奇的表現
這本書(shū)成書(shū)于1966年，1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎，堪稱(chēng)不是諾貝爾文學(xué)獎為這本書(shū)增光添彩，而是這本書(shū)為諾貝爾文學(xué)獎恢復了聲譽(yù)，你就說(shuō)有多牛吧！當打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候我就在想，這么有名的小說(shuō)，怎么就不拍成影視作品呢？看到一半我才明白，原因是：1、很難拍出來(lái)；2、拍出來(lái)沒(méi)有人看，為什么？
上面兩個(gè)問(wèn)題可以一起回答，魔幻現實(shí)主義這種抽象的表現手法，只能是書(shū)本中以文字的展現的方式才可淋漓盡致的表現出來(lái)，就像音樂(lè )會(huì )、演唱會(huì )的現場(chǎng)的效果是耳機與音響不可比擬的，而影視作品主要以情節、畫(huà)面效果、主人翁的卓越吸引觀(guān)眾，這部書(shū)如果拍出來(lái)，耗資不菲不說(shuō)，必定不倫不類(lèi)，一方面要被看過(guò)原書(shū)的人的罵——和原著(zhù)相去甚遠，一方面，要被沒(méi)有看過(guò)原書(shū)的人罵——不知所云，所以，這本書(shū)的題材有且只有文字表現才能達到如此卓絕的效果。
不得不承認，《百年孤獨》非同尋常的表現藝術(shù)，就像梵高壓抑迷亂的畫(huà)作，巴赫深沉悲壯的樂(lè )曲那樣，具有攝人魂魄的力量，它能巧妙地撥通讀者大腦中前所未有的神經(jīng)元連接，令你同作者感同身受，欲罷不能地隨著(zhù)作者的牽引穿越百年滄桑，閱盡馬孔多那個(gè)特定時(shí)空里，個(gè)人情欲的巔峰和心靈的谷底，家族注定的興旺和無(wú)望的衰落，社會(huì )暫時(shí)的繁榮和實(shí)質(zhì)的倒退，最終看透世相，淪陷于孤獨。對于我來(lái)說(shuō)，這種孤獨讓我覺(jué)得自己的內心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的.冰塊或一坨堅硬的鋼鐵，能夠刀槍不入但失去了女生柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的潛質(zhì)，以及由此帶來(lái)的幸福感和優(yōu)越感。這不是我喜愛(ài)的狀態(tài)。歲月的磨礪雖然也給了我的留意臟一個(gè)堅硬的外殼，但只是為了呵護內里的柔軟、溫暖。
我堅信，這個(gè)世界上，比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人，但能把這些智慧和想法表達出來(lái)，讓人們喜愛(ài)看，能打動(dòng)人、震撼人，甚至對讀者產(chǎn)生更久遠實(shí)質(zhì)的影響，需要的是表達的藝術(shù)，而馬爾克斯恰恰掌握了這門(mén)藝術(shù)。
百年孤獨的5
就在最近，我看完了馬爾克斯寫(xiě)的《百年孤獨》。剛開(kāi)始選這本書(shū)的時(shí)候，其實(shí)是在其他一些早期歌曲中得到了百年孤獨的歌詞，所以去書(shū)店買(mǎi)了看。
剛開(kāi)始看《百年孤獨》這本書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得太深奧，很多地方看不懂，很多東西很可笑。這本書(shū)里的名字反復出現，同樣的怪事反復發(fā)生，只有電視劇里才會(huì )發(fā)生。
從生活現實(shí)來(lái)看，這些都是不可能的。但這些都寫(xiě)在這本書(shū)里，這一切都發(fā)生在這個(gè)家庭的周?chē)�。更奇怪的是，在這本書(shū)里已經(jīng)建立了100多年的家族里，男人被稱(chēng)為阿卡迪亞或奧雷連諾，這并不是什么新鮮事。
而家族中的各種怪事，在家族的第一任創(chuàng )始人阿卡迪亞反復發(fā)生，直到家族的最后一任守護者奧雷連諾。這些都太詭異了，甚至讓人覺(jué)得有點(diǎn)害怕。雖然以我的閱讀水平，我無(wú)法向你詳細解釋什么，但我相信只要我仔細讀幾遍，我就能讀到更深層次的東西，但我現在真的沒(méi)有這個(gè)能力。
印象比較深的是霍布恩蒂亞二世和奧雷連諾二世這對孿生兄弟。首先，他們的名字不一樣，沒(méi)有其他人那么復雜，都被記住了。然后他們繼承了父母的`名字，卻表現出相反的性格。
霍布恩蒂亞和奧雷連諾上校一樣深沉，奧雷連諾和霍布恩蒂亞一樣桀驁不馴，以至于烏蘇娜常常懷疑他們是不是從小就互換了名字。這樣的懷疑并不離譜，也有一定的道理。但是，名字不一定要和性格一樣。這是一個(gè)深刻的諷刺。但是，最后兩兄弟死的時(shí)候，他們對墳墓犯了一個(gè)錯誤，好像這里才是該屬于的地方，一切都是命中注定。
雖然每一代人的成員都經(jīng)歷了波折，但這個(gè)家族卻代代相傳。只是到了最后，當家里的男人去世的時(shí)候，這個(gè)百年世家終于沒(méi)落了。幸運的是，家族最后的守護者奧雷連諾醒悟了，因為他終于發(fā)現，這一切都只是家族不可避免的命運，是一個(gè)永遠走不出去的輪回。
即使合上書(shū)，情節也會(huì )一個(gè)接一個(gè)浮現在腦海里。這本書(shū)真的讓我受益匪淺，我不能忘記它。
百年孤獨的6
在與世隔絕的馬孔多里，濃縮著(zhù)一個(gè)世界，濃縮著(zhù)世界上的各類(lèi)人，也濃縮著(zhù)世上所有的孤獨。
在馬爾克斯的《百年孤獨》里的所有角色，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書(shū)的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著(zhù)無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著(zhù)所有的科學(xué)先驅者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著(zhù)，探知的欲望和放棄的意念，各類(lèi)矛盾的品格在他的身上一一體現。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒(méi)有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為�？墒钱斔移屏松乃兄i底時(shí)，他卻被當作瘋子，被捆綁在栗樹(shù)樹(shù)干上，被迅速地遺忘。昔日的煉金夢(mèng)想在看透生命的他的眼里已成虛無(wú)，他只能忍受著(zhù)生與死之間橫亙的痛苦——無(wú)盡的孤獨。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達著(zhù)對所有的開(kāi)拓者的深深的同情。
至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動(dòng)者。在那個(gè)時(shí)不時(shí)鬧得天翻地覆的家中，她永遠是這個(gè)家庭的經(jīng)濟支柱和精神支柱。她從沒(méi)有唱歌的樂(lè )趣，也沒(méi)有游玩的雅致，各種勞動(dòng)如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨異常的一生。她無(wú)處不在。她的身影出現在家具的迷幻倒影中，出現在樸實(shí)無(wú)華的天地中，出現在糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無(wú)縹緲，就像是來(lái)到人間通過(guò)勞動(dòng)來(lái)贖罪的亡靈。到最后，伴隨著(zhù)她的死亡，她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫(xiě)出她冗長(cháng)的一生，同時(shí)也是對哥倫比亞所有孤獨的勞動(dòng)著(zhù)的贊歌。
至于奧雷里亞諾·布恩迪亞，這位最為孤獨的`前行者，一生發(fā)動(dòng)了三十二大大小小的起義，卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創(chuàng )造的戰爭成果。他逃過(guò)十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決，官至革命軍總司令，卻只換來(lái)了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風(fēng)般浩蕩壯烈，又如死水般寧靜孤獨。就像那些在哥倫比亞為自由而戰的人們，不論生時(shí)建立了多大的功績(jì)，死后依然被大多數人遺忘。
一個(gè)村莊中，有著(zhù)一個(gè)世界的萬(wàn)象。這個(gè)孤獨的村莊在雨季無(wú)盡的雨水中，在旱季無(wú)邊的干旱中，在漫天飛舞的蝴蝶和遍地橫行的螞蟻中，品嘗著(zhù)人間的各種苦澀和孤寂。
但是，如馬爾克斯所說(shuō)：“注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )有第二次機會(huì )在大地上出現�！爆F代化的社會(huì )用文明將孤獨消除，還給這些與社會(huì )格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣，在新的社會(huì )環(huán)境中，他們會(huì )忘掉內心的迷茫，贏(yíng)得充實(shí)的人生。
百年孤獨的7
花了大概半年時(shí)間完成《百年孤獨》的第二遍。雖然是第二次，但感覺(jué)還是很難理解�？赐暾緯�(shū)，我很累，不知道自己懂了多少。他們在堅持自己的理想，但似乎沒(méi)有堅持下去。
他們都活在自己的世界里，都堅守著(zhù)自己所謂的理想。也許是因為上帝不希望人太幸福；所以，當上帝懷著(zhù)無(wú)限的善意創(chuàng )造萬(wàn)物時(shí)，它就會(huì )被魔鬼毀滅。就像馬爾克斯說(shuō)的，布恩迪亞家族經(jīng)歷的一切都是這樣的：街上的女人會(huì )讓人流血，家族里的'女人會(huì )生下豬尾巴長(cháng)的孩子，斗雞會(huì )殺了男人，讓男人終身愧疚，子彈會(huì )引發(fā)二十年的戰爭。輕率的職業(yè)生涯只會(huì )讓人迷失和瘋狂.當老烏蘇拉離開(kāi)時(shí)，整個(gè)布恩迪亞。梅爾基阿德斯是一位睿智和先進(jìn)的代表，他與布恩迪亞家族有著(zhù)不解之緣，也影響了家族的重要成員。他預見(jiàn)到了一切，卻只能眼睜睜看著(zhù)所有人死去，家庭衰敗。為什么？
直到現在，我都沒(méi)有明白這個(gè)角色的作用，是人類(lèi)無(wú)奈的表現嗎？烏蘇拉是這個(gè)家庭的精神支柱。作為來(lái)自馬孔多的第一代移民。布恩迪亞發(fā)現了馬孔多，他們在那里生根發(fā)芽，發(fā)展壯大，引進(jìn)文明，但他們也衰落了，帶來(lái)了戰爭、流血和瘟疫。也許這就是這本書(shū)的意義所在，微縮的世界，一切，人類(lèi)特有的躁動(dòng)不安的心�；蛟S我也應該說(shuō)說(shuō)奧雷連諾布迪亞上校，直到他去世我還是不理解他。我不明白為什么阿瑪蘭坦-烏蘇拉回來(lái)和馬孔多過(guò)著(zhù)格格不入的生活。她想改變他嗎？還是她也是業(yè)主？她的祖母也有類(lèi)似的精神和意志力，但她從來(lái)都不是烏蘇拉，所以她失敗了。最不能理解的是他們“變態(tài)”的愛(ài)情。不知道這么說(shuō)合適不合適。布恩迪亞家最后的愛(ài)，結束了這個(gè)曾經(jīng)輝煌卻寂寞了一百年的家庭。就像神秘的羊皮紙預言的那樣，家里第一個(gè)人被綁在樹(shù)上，最后一個(gè)人被螞蟻吃掉。
可能我看不懂書(shū)里更大更深刻的含義。一本書(shū)一百個(gè)人看，就有一百種理解。只看到了他們拼命想擁有的一些感情，卻沒(méi)有做出相應的努力。也許他們自私，也許我們也一樣，但他們應該一直努力工作，直到死亡的那一刻。
百年孤獨的8
讀完《百年孤獨》后，這本書(shū)有兩個(gè)極為明顯的便簽。一是“孤獨”，二是“魔幻現實(shí)主義”。作者將“孤獨”寫(xiě)得深入人心，覺(jué)得書(shū)中人物就是自己，覺(jué)得書(shū)中所講的事跡似曾相識，作者又將“魔幻現實(shí)主義”貫徹到底，展現得淋漓盡致。
說(shuō)起孤獨，讓我印象深刻就是第一位出場(chǎng)人——何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，第一次看時(shí)，我對他的印象就是不負責，對家庭不聞不問(wèn)，以自我為中心，毫無(wú)底線(xiàn)的人。后來(lái)，我好像慢慢地開(kāi)始了解他，嘗試理解他的精神世界，他對孤獨習以為常，他享受孤獨，在孤獨中有新突破，有新的發(fā)現，這就是他想要的，也是他心之所向。同時(shí)，他是個(gè)太過(guò)優(yōu)秀而孤獨的人，他有卓越的體能，也有高超的智商，意志力驚人，對事物的看法也異于常人。
他從吉普賽人那里用養家糊口的牲畜換來(lái)磁鐵，想利用它開(kāi)采金子；看見(jiàn)放大鏡能聚集太陽(yáng)光，就自己站在超大的放大鏡下，被太陽(yáng)灼傷，即便這樣，也改變不了他想利用這個(gè)研造出威力無(wú)比的.武器；他從吉普賽人那里得到航海用的觀(guān)像儀和六分儀，就通過(guò)實(shí)驗認識到了“地球是圓的，像橙子”，這種超常人的遠見(jiàn)卓識，又怎能不令他孤獨呢？
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的孤獨，沒(méi)有人會(huì )理解他，即便是他的妻子，也不例外。這不禁讓我想到了魯迅先生，他們二人都獨自彷徨在自己孤獨的世界中，彷徨久了，他向自己的妻子吶喊——世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過(guò)日子！他的堂吉訶德，他的理想之劍，最終還是敵不過(guò)現實(shí)的風(fēng)車(chē)。終于，他陷入孤獨之中不可自拔。他的生命漸漸退化，直至凋零。
其實(shí)從某個(gè)角度來(lái)講：他并不是個(gè)俗人。
要知道，布恩迪亞家族留著(zhù)孤獨的血，留著(zhù)與常人不同的血�？晒陋氁膊⒎侨菈氖�。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的二兒子，也是個(gè)孤獨的人，奧雷良諾生性沉默寡言，他有自己的內心世界！他的內心深處充滿(mǎn)思辨與論證，奧雷良諾的思想清晰無(wú)比，他有著(zhù)驚人的判斷力，他能夠預測未來(lái)的事情，這種卓絕的預判能力，甚至無(wú)數次幫他躲過(guò)了針對自己的暗殺。面對外來(lái)的入侵者與暴政，他怎么不戰，要么一站到底，絕不妥協(xié)！這種勇氣與魄力的背后，是智慧，是孤獨醞釀出來(lái)的思想與智慧。
《百年孤獨》以記載了布恩迪亞家族七代人來(lái)反映1830年至上世紀末的70年間拉丁美洲的風(fēng)云變幻，其中仔細描述了七代人的坎坷歷程，書(shū)中人物雖有血緣關(guān)系，卻從未深入理解彼此，也沒(méi)有感情交流，讀到這，孤獨仿佛充斥在布恩迪亞家族且永世也無(wú)法散去。
這部意義深刻的作品，讓我思考的人生問(wèn)題有許多，萬(wàn)法不離其宗，孤獨的意義無(wú)非就是內心深處有著(zhù)未被捂暖的地方，有著(zhù)某種空缺，沒(méi)有一個(gè)是一座孤島。在信息化的社會(huì )，我們每時(shí)每刻都在跟許多人發(fā)生這千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們學(xué)會(huì )情感交流，不僅僅是為了避免孤獨，也是為了讓人與人之間的靈魂得到更好的交流，讓人與人心靈靠得更近。
終有一日，孤獨的人的心會(huì )被捂熱，空缺被填補。
生未百年，死不孤獨。
百年孤獨的9
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫(xiě)的《百年孤獨》。最開(kāi)始，我選擇這本書(shū)時(shí)其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現百年孤獨的字眼，所以我才去書(shū)店買(mǎi)了回來(lái)看。
在我剛開(kāi)始讀《百年孤獨》這本書(shū)的時(shí)候，我就覺(jué)得太深奧了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書(shū)中的人名反復出現，相同怪事的重復發(fā)生，這是只有在電視劇中才會(huì )發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會(huì )有。但是這些竟都寫(xiě)在了這本書(shū)中，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)成立了一百多年的世家中，男士，叫來(lái)叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細解釋什么，但我相信我只要我再細讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現在實(shí)在是沒(méi)有這個(gè)能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現出了完全相反的性格�；簟げ级鞯賮喌诙駣W雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時(shí)交換了名字。這樣的'懷疑并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個(gè)深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著(zhù)波折，但這個(gè)家族仍然一代一代地承傳著(zhù)，并且一直傳承了下去。只是最后，當家族中的男子死去時(shí)，讓這個(gè)百年世家終于陷入了衰敗。不過(guò)好在的是，家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾開(kāi)竅了，因為他最終發(fā)現這一切的一切都只不過(guò)是這的家族不可避免的宿命，這是永遠也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書(shū)，那些情節還會(huì )在我的腦海中一幕幕地涌現出來(lái)。這本書(shū)實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。
百年孤獨的10
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的'羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
百年孤獨的11
灰沉沉的天空夾雜著(zhù)一些刺骨的冷風(fēng)，可能不太適合這個(gè)生機盎然的立春時(shí)節，卻比較符合明日即將遠行離家的我的心情。在這陰郁的天氣，我恍然能理解到奧雷連諾上校孤獨的心境。書(shū)中的第一句，就不禁引人入勝�！岸嗄暌院�，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會(huì )想起父親帶他去參觀(guān)冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！苯又�(zhù)就講述了發(fā)生地點(diǎn)——馬貢多，一個(gè)烏托邦似的小村落。然而它坐落于天地之間，誕生于人類(lèi)之手，必然會(huì )隨外界和時(shí)間的發(fā)展而變化——它被一群吉卜賽人的出現注入了一股新生之力。其中，一個(gè)叫梅爾加德斯的吉卜賽人，和馬孔多的創(chuàng )始人也是這個(gè)家族的'第一人——布恩迪亞（奧雷連諾的父親），建立了惺惺相惜的友誼。從此，也開(kāi)始了這個(gè)家族走向孤獨的旅程。故事的內容涉及了布恩迪亞家族七代人的命運。梅爾加德斯，一個(gè)智慧又充滿(mǎn)神秘色彩的人，他留下的羊皮卷，讓布恩迪亞的后代甘愿承受難以想象的孤獨和堅韌的毅力去研讀它。
這是一本魔幻現實(shí)主義風(fēng)格的書(shū)，不難理解吉普賽人的飛毯，蕾絲戴斯的升天，布恩迪亞家中幽靈的恍蕩。孤獨，冷漠，已經(jīng)是這個(gè)家族的人的共性，誠如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著(zhù)一種一望可知的特有的孤獨神情，長(cháng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨之中，對他們來(lái)說(shuō)，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒�！闭沁@種孤獨才讓他們走上悲劇之路。故事中布恩迪亞家族讓我覺(jué)得壓抑，并不是因為家族氛圍有多么森嚴，而是這個(gè)家族人與人之間沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。
我斷斷續續的讀了很長(cháng)時(shí)間才讀完這本書(shū)，在書(shū)的結尾感到無(wú)比的凄涼，從烏爾蘇去世之后，小說(shuō)也快走到了盡頭，聯(lián)系著(zhù)他們幾代人的紐帶沒(méi)有了，這也為最后的悲劇埋下了伏筆。他們除了孤獨，一無(wú)所有。甚至連哭泣的時(shí)候，也沒(méi)有眼淚。心里想的還是最實(shí)際、最可靠、也最無(wú)聊的雞零狗碎。
這個(gè)家族的第一人被綁在樹(shù)上，最后一人被螞蟻吃掉。家族七代人百年的坎坷歷程，這百年的蹉跎歲月中從無(wú)到有，再從有到無(wú)，終點(diǎn)回歸起點(diǎn)，社會(huì )的發(fā)展，家族的變遷，都在不斷重復圓周軌跡，到最后卻什么也沒(méi)有留下�！霸馐馨倌旯陋毜募易�，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！边@也許是作者和讀者共同的祈愿吧......
百年孤獨的12
1、戰爭已經(jīng)被扔進(jìn)了存放悲慘記憶的高閣，它僅僅在開(kāi)啟香檳酒的砰砰爆氣里被偶爾提到。
2、你和死亡好象隔著(zhù)什么在看，沒(méi)有什么感受，你的父母擋在你們中間，等到你的父母過(guò)世了，你才會(huì )直面這些東西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。親戚，朋友，鄰居，隔代，他們去世對你的壓力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之間的一道簾子，把你擋了一下，你最親密的人會(huì )影響你的生死觀(guān)。
3、即使以為自己的感情已經(jīng)干涸得無(wú)法給予，也總會(huì )有一個(gè)時(shí)刻一樣東西能撥動(dòng)心靈深處的弦;我們畢竟不是生來(lái)就享受孤獨的。
4、這時(shí)，一種神秘而重要的東西在他心中兀然出現，使他完全脫離了現實(shí)，浮游在往事的回憶里。
5、過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有歸途的路，以往的一切春天都無(wú)法復原，即使最狂亂且堅韌的愛(ài)情，歸根結底也不過(guò)是一種瞬息即逝的現實(shí)，唯有孤獨永恒。
6、死亡跟他沒(méi)有什么關(guān)系，而生命對他才有意義。
7、只是覺(jué)得人的內心苦楚無(wú)法言說(shuō)，人的很多舉措無(wú)可奈何，百年一參透，百年一孤寂。
8、生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究，都需要用寂寞來(lái)償還。
9、多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì )回想起父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午。
10、預感總是倏然來(lái)臨，靈光一現，好像一種確鑿無(wú)疑的信念在瞬間萌生卻無(wú)從捕捉。
11、無(wú)論他們到什么地方去，都應該記住回憶是一條不歸路。一切以往的春天已不復返!那狂亂而又堅韌的愛(ài)情不過(guò)是瞬間即逝的現實(shí)罷了。
12、不到一百年，就不該有人知道其中的含義。
13、無(wú)論走到哪里，都應該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都不復存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛(ài)情歸根結底也不過(guò)是一種轉瞬即逝的現實(shí)。
14、當事人的苦笑取代了旁觀(guān)者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀(guān)效果。
15、過(guò)去都是假的，回憶沒(méi)有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執著(zhù)的愛(ài)情也終究是過(guò)眼云煙。
16、還等什么呢?時(shí)間都過(guò)去了，話(huà)是這么說(shuō)，但不至于那么快。無(wú)論走到哪里，都應該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都一去不復存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛(ài)情歸根結底也不過(guò)是一種轉瞬即逝的現實(shí)!
17、這個(gè)家庭的`歷史是一架周而復始無(wú)法停息的機器，是一個(gè)轉動(dòng)著(zhù)的輪子，這只齒輪，要不是軸會(huì )逐漸不可避免地磨損的話(huà)，會(huì )永遠旋轉下去。
18、買(mǎi)下一張永久車(chē)票,登上一列永無(wú)終點(diǎn)的火車(chē)。
19、政府通過(guò)所能運用的一切宣傳機器，千遍萬(wàn)遍地在全國反復重申。于是，一種官方說(shuō)法終于站住了腳，這就是：沒(méi)有人死亡，工人們已經(jīng)滿(mǎn)意地回到了家里。
20、無(wú)論走到哪里，都應該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都不復存在。
21、我們打了這么多年仗，一切只不過(guò)是為了別把我們的房子涂成藍色。
22、一個(gè)幸福晚年的秘決不是別的，而是與孤寂簽訂一個(gè)體面的協(xié)定。
23、父母是隔在我們和死亡之間的簾子。
24、生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。
25、他沒(méi)有察覺(jué)到時(shí)光在家里造成的細微而又令人心碎的破壞，這么長(cháng)日子外出之后，對任何一個(gè)有著(zhù)清晰記憶的人來(lái)說(shuō)，這種破壞都會(huì )覺(jué)得是一種災難。
百年孤獨的13
約半年的時(shí)間，總算把《百年孤獨》第二遍結束了。雖說(shuō)是第二遍，但仍覺(jué)得艱澀難懂�？赐炅巳�，心里異常的累，不知自己到底看懂了幾分。放佛他們都在堅持著(zhù)自己的理想，但是好像都未能堅持到底。
他們都活在自己的世界中，都在堅持著(zhù)所謂的理想�；蛟S是因為上帝不想讓人們過(guò)于幸福；所以，當上帝以無(wú)邊的美意創(chuàng )造了一切后，又會(huì )讓魔鬼所破壞，正如馬爾克斯所說(shuō)的那樣，布恩迪亞家族經(jīng)歷著(zhù)這樣的一切：街上的女人會(huì )使人流血，家里的女人會(huì )生下長(cháng)豬尾巴的孩子，斗雞會(huì )讓男人喪命、終身內疚，槍彈一沾手便會(huì )引發(fā)二十年的戰爭，冒失的事業(yè)只會(huì )將人導向失落和瘋狂。當年邁的烏爾蘇拉走了，整個(gè)布恩迪亞家族也走向了衰老。梅爾基亞德斯，這個(gè)智慧與先進(jìn)的代表雖然與布恩迪亞家族有著(zhù)不解之緣，也影響了家族中重要的成員，他預知著(zhù)一切，可是他也只能眼睜睜的看著(zhù)大家死去，家族衰敗，為什么？
直到現在也沒(méi)能明白這一角色的作用，是在表現人類(lèi)的無(wú)奈嗎？烏爾蘇拉算是這個(gè)家族的精神支柱吧？作為馬孔多第一代的移民。布恩迪亞發(fā)現了馬孔多，他們在那落地生根，發(fā)展壯大，引進(jìn)文明，但也隨之衰落，也帶來(lái)了戰爭，流血，瘟疫，或許這就是這本書(shū)的意義吧，微縮的世界，歷經(jīng)一切，還有人類(lèi)特有的不安分的心�；蛟S還應該說(shuō)說(shuō)奧雷里亞諾·布迪地亞上校，直至他死去，我也仍舊未讀懂他。我不懂阿瑪蘭坦—烏爾蘇拉為什么要回來(lái)，過(guò)著(zhù)與馬孔多格格不入的生活，她是想改變他嗎？還是她也擁有者何她高祖母類(lèi)似的精神力和意志力，但她始終不是烏爾蘇拉，所以她失敗了。最無(wú)法理解的應該是他們“變態(tài)”的'愛(ài)情吧，我不知道是否這樣說(shuō)恰當。布恩迪亞家族最后的愛(ài)情還是讓這個(gè)曾經(jīng)輝煌但也孤獨了百年的家族結束了。正如那卷神秘的羊皮卷所預言：家族的第一個(gè)人被捆住樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。
或許我無(wú)法讀到書(shū)中更大的，更宏遠的意義，一本書(shū)，一百個(gè)人讀，會(huì )有這一百種理解。我只看到了他們極力想擁有者一些感情，可是他們未能作出相應的努力，或許他們是自私和冷漠的，或許我們也一樣，但是他們應該也一直在努力，直到死亡的那一刻。
百年孤獨的14
《百年孤獨》，真是一本好書(shū)，當我決心要寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，我竟不知道我的文字夠不夠分量去評價(jià)它。自己不是一名專(zhuān)業(yè)的文學(xué)評論者，不過(guò)作為一名學(xué)生，一位讀者，我覺(jué)得，這本書(shū)寫(xiě)的真不錯。借鑒一位網(wǎng)友的話(huà)，讀外國名著(zhù)，翻譯者很關(guān)鍵，而我好像是恰恰讀了一本不錯的譯版，整本書(shū)從頭至尾，就像是作者的經(jīng)歷過(guò)的生活，雖然是第三人稱(chēng)寫(xiě)的，但還是有一種真實(shí)而奇特的感覺(jué)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，第一次讀這本書(shū)時(shí)，翻開(kāi)第一頁(yè)，看到第一段文字，腦子里頓時(shí)一片發(fā)麻，雖然開(kāi)始是一段優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)，但看著(zhù)密密麻麻的文字，還有繞來(lái)繞去的語(yǔ)言，感覺(jué)這本書(shū)一定很難讀。后來(lái)我發(fā)現，書(shū)真的不好讀，可是我居然停不下來(lái)，一口氣讀完了全書(shū)。讀完全本，合上書(shū)，再看看書(shū)的封頁(yè)，“百年孤獨”四個(gè)大字，頓時(shí)有一種難以表達的惆悵與失落感涌遍全身，這可能就是整本書(shū)的偉大之處吧，讓人從書(shū)中感受到現實(shí)。
偶爾在另一本書(shū)中看到了作者的簡(jiǎn)介，我感到大為震驚，原來(lái)作者和中國還有一段崎嶇歷史。在1990年，作者加夫列爾·加西亞·馬爾克斯曾到訪(fǎng)過(guò)中國，然而看到了當時(shí)中國隨處可見(jiàn)的盜版作品，憤怒至極，并表示他死后150年內不授權中國出版他的作品年，馬爾克斯再次到訪(fǎng)中國進(jìn)行兩個(gè)月的考察，并在中國才終于獲得《百年孤獨》的出版授權�？磥�(lái)《百年孤獨》在中國并不是一帆風(fēng)順，不過(guò)這些絲毫不能影響一本著(zhù)作的質(zhì)量，相反，這段崎嶇的歷史更給了《百年孤獨》這本神秘著(zhù)作，更加豐富的神秘色彩。
《百年孤獨》，全書(shū)講述了布恩迪亞家族的興衰歷史，從定居馬孔多，到全鎮消失在大風(fēng)中；從第一代人的探索與衰敗，到后來(lái)六代人的奮進(jìn)與頹廢；從一個(gè)與世隔絕的小村落，到后來(lái)變成一個(gè)復雜奇特的“人群聚集地”，整個(gè)家族與村落的發(fā)展，細膩的與整個(gè)世界的變化結合到一起，既是對孤獨的詮釋與理解，又是對當時(shí)世界的映照與感觸。全書(shū)充分發(fā)揮了魔幻現實(shí)主義的獨特魅力，既像是對一個(gè)家族的`真實(shí)描寫(xiě)，又如同一個(gè)神話(huà)故事，書(shū)中語(yǔ)言巧妙，神奇而不可思議的故事幾乎每一章節都有，但在傳奇中不失真實(shí)感，細膩的人物刻畫(huà)和環(huán)境描寫(xiě)，讓情節有條不紊的發(fā)展下去，在看似普通的家族發(fā)展過(guò)程中，讓讀者感受到一點(diǎn)點(diǎn)侵來(lái)的孤獨之感。直到讀完全書(shū)的最后一刻，一種強大而又莫名的感覺(jué)出現，于是自己終于明白了，這就是孤獨，這就是百年孤獨的靈魂所在。
不過(guò)說(shuō)實(shí)在的，讀這本書(shū)真的需要強大的想象力和耐心，因為作為一本大書(shū)，語(yǔ)言說(shuō)不上優(yōu)美，結構說(shuō)不上巧妙，而唯一卻又最能吸引人的，就是故事看似平常卻有極大吸引力的情節，一個(gè)家族的一個(gè)個(gè)小故事，一章一章，好像平平淡淡，但就是這種平淡讓讀者能真正進(jìn)入到書(shū)中，直到讀完，才發(fā)現原來(lái)家族變化了這么多啊�？捎质沁@種看似平淡的描寫(xiě)，要求讀者有足夠的耐心，又因為這是一本外國名著(zhù)，對于中國讀者來(lái)說(shuō)，最頭疼的就是相似甚至重復的人名了，再加上復雜的人物關(guān)系，沒(méi)有強大的想象力與耐心，真的很難把全書(shū)讀完�？蛇@又正是一本著(zhù)作的偉大之處，只有讀完了全書(shū)，書(shū)中的靈魂才會(huì )一下子貫穿讀者全身，讓讀者感受到書(shū)中濃烈的精神。
值得慶幸的是，我確實(shí)把書(shū)讀完了，我確實(shí)沒(méi)有半途而廢，所以我能看到了如此震撼的故事，如此偉大的著(zhù)作。今天我又再一次拿起這本書(shū)，又再次認真的看了看極富震撼力的文字——《百年孤獨》！
百年孤獨的15
《百年孤獨》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書(shū)本，為拉丁美洲。20年來(lái)，我在孤獨中體會(huì )其中的孤獨，并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著(zhù)怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)對孤獨的.解釋意味深長(cháng)：孤獨就是不團結。作者著(zhù)書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
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