馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)體會(huì )范文

馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)體會(huì )范文1

　　關(guān)鍵詞:以人為本 勞動(dòng)價(jià)值論 科技勞動(dòng) 管理勞動(dòng)

　　摘要:本文闡述了以人為本和馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀(guān)點(diǎn)，重點(diǎn)分析勞動(dòng)價(jià)值論體現了以人為本的價(jià)值觀(guān)，以及如何在以人為本的理念指導下堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

　　以人為本的價(jià)值觀(guān)強調人既是社會(huì )發(fā)展的主體，又是社會(huì )發(fā)展的價(jià)值目標。人是歷史的主體，又是歷史的客體，人本身的發(fā)展是人類(lèi)歷史活動(dòng)的結晶。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，現實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)是最基本的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)發(fā)展的根本動(dòng)力。我們將“以人為本”的理念引入到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，可進(jìn)一步認識到馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性和在新的歷史條件下賦予的新的時(shí)代意義。

　　一、“以人為本”理念的產(chǎn)生與時(shí)代內涵

　　“以人為本”的價(jià)值觀(guān)是符合人類(lèi)自身發(fā)展規律的理念。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，提出著(zhù)名的人類(lèi)主體發(fā)展三階段的學(xué)說(shuō)，即以人的依賴(lài)關(guān)系為基礎的社會(huì )、以物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性發(fā)展的社會(huì )和人的全面自由發(fā)展的未來(lái)社會(huì )。這一學(xué)說(shuō)充分體現了馬克思的以人為本思想。馬克思主義把“從事實(shí)際活動(dòng)的人”作為確立自己歷史觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)，指出了人是自然界和社會(huì )之“本”，科學(xué)概括了人的歷史主體地位，把人的全面自由發(fā)展確立為社會(huì )發(fā)展的最高目標和價(jià)值標準。在馬克思看來(lái)，人作為社會(huì )主體的意義，不僅僅在于人能創(chuàng )造和使用工具，改造勞動(dòng)對象，創(chuàng )造物質(zhì)財富，而且在于，人以及人的發(fā)展是人類(lèi)改造對象世界的目的本身。

　　在新的時(shí)代背景下，要賦予以人為本新的時(shí)代內涵。堅持以人為本，要更加注重發(fā)揮人主觀(guān)能動(dòng)性，增強人的'學(xué)習和運用科技、信息等生產(chǎn)要素的能力，突出人的主體地位。把以人為本落實(shí)于社會(huì )主義經(jīng)濟建設中，要求我們把人作為社會(huì )發(fā)展的主體、本質(zhì)和目的，重視人、依靠人、造就人、造福人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內容及意義

　　馬克思勞動(dòng)價(jià)值論博大精深，其主要內容可概括為:價(jià)值是凝結在商品中的一般的無(wú)差異的人類(lèi)勞動(dòng)或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)直接創(chuàng )造商品的使用價(jià)值，是人類(lèi)生存和社會(huì )發(fā)展的基礎和條件。抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品中撇開(kāi)各種具體勞動(dòng)的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是形成商品價(jià)值的勞動(dòng)。商品的價(jià)值是由生產(chǎn)該商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的，商品按照等量?jì)r(jià)值進(jìn)行交換。勞動(dòng)價(jià)值論的核心是創(chuàng )造商品價(jià)值的源泉問(wèn)題。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論明確指出;生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”。馬克思說(shuō):”創(chuàng )造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)，不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)�！彼�還指出:復雜勞動(dòng)、效率更高的勞動(dòng)在同一時(shí)間內創(chuàng )造的價(jià)值比簡(jiǎn)單勞動(dòng)、效率低下的勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值大得多。由此可見(jiàn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)認識到知識和科學(xué)勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中的重要作用，但由于歷史條件的限制，馬克思當時(shí)不可能詳細說(shuō)明這一問(wèn)題。

　　三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論充分體現了以人為本的理念

　　馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為根本的價(jià)值追求，也就不言而喻地將人當作了全部歷史活動(dòng)和現實(shí)活動(dòng)的本源和中心。而人作為全部歷史活動(dòng)和現實(shí)活動(dòng)的本源和中心又主要是通過(guò)他的勞動(dòng)活動(dòng)表現出來(lái)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論作為人類(lèi)勞動(dòng)的評價(jià)體系，自然是一種“以人為本”的價(jià)值理論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論從以下幾方面體現了“以人為本”的價(jià)值理論:

　　1、充分肯定和高度評價(jià)了勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中的巨大作用。馬克思一方面從抽象勞動(dòng)創(chuàng )造商品的價(jià)值的角度揭示了人類(lèi)的活勞動(dòng)是形成商品價(jià)值的惟一源泉，價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng )造的;另一方面，馬克思又從具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值的角度揭示出，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng )造者，是不以一切社會(huì )形式為轉移的人類(lèi)生存條件。

　　2.突出的是勞動(dòng)者的主體性，強調勞動(dòng)是積極的、創(chuàng )造性的活動(dòng)，“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂”，勞動(dòng)者的創(chuàng )造能力是人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。勞動(dòng)價(jià)值理論比任何別的價(jià)值理論都更尊重人、重視人、依靠人，體現“以人為本”的最高原則。

　　3、強調了“以人為本”中的人不是抽象的人而是具體的人、社會(huì )的人。商品不僅是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng )造的產(chǎn)品，而且是勞動(dòng)交換的中介和社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的載體。商品生產(chǎn)和交換過(guò)程體現了勞動(dòng)者之間分工合作和交換勞動(dòng)的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系。

　　馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論對我們建設中國特色社會(huì )主義具有重大指導意義:一是要注重尊重勞動(dòng)、尊重人才、尊重創(chuàng )造、尊重知識。二是要堅持勞動(dòng)人民當家作主的價(jià)值觀(guān)，重視保護勞動(dòng)、維護勞動(dòng)者的合法權益。三是要以勞動(dòng)者為核心，協(xié)調好各類(lèi)勞動(dòng)者之間的利益關(guān)系，正確處理人民內在矛盾。

　　四、以人為本要求堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論

　　今天的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境己經(jīng)和一百多年前馬克思主義創(chuàng )始人創(chuàng )立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)的情況有了很大的不同。其變化主要表現在:科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對經(jīng)濟增長(cháng)的貢獻越來(lái)越大;非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的發(fā)展越來(lái)越迅速，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)者所占比例越來(lái)越大;公司財產(chǎn)的所有權和經(jīng)營(yíng)權分離，經(jīng)營(yíng)管理人員成為生產(chǎn)的直接指揮者和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理者;人們對精神生活的需求越來(lái)越多，從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者日益增多。新的時(shí)代性因素要求我們在以人為本的理念下進(jìn)行理論創(chuàng )新，繼承和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。

　　1、以人為本要求我們堅持價(jià)值創(chuàng )造的一元論，反對多元論�？萍�、管理對提高生產(chǎn)率的作用越來(lái)越顯著(zhù)，并不等于科技、管理這些生產(chǎn)要素自身能創(chuàng )造價(jià)值�？萍�、知識是決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素，而不是決定價(jià)值的因素�？萍�、知識不能成為獨立的生產(chǎn)要素，只能體現在或物化在勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對象上才能參與生產(chǎn)。只有活勞動(dòng)才是形成商品價(jià)值的唯一的現實(shí)的因素。如果認為生產(chǎn)資料、科學(xué)、技術(shù)、知識與勞動(dòng)共同創(chuàng )造價(jià)值，就陷入多元論的價(jià)值論。

　　2、以人為本要求我們拓展創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)種類(lèi)和勞動(dòng)者的范圍�？萍急旧聿粍�(chuàng )造價(jià)值，但科技內化于勞動(dòng)者的能力后，科技勞動(dòng)者的復雜、高效率的勞動(dòng)在同一時(shí)間里創(chuàng )造的價(jià)值比簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值高得多。社會(huì )分工的多樣化使個(gè)生產(chǎn)過(guò)程由許多的勞動(dòng)者通過(guò)分工協(xié)作共同完成。因此，商品價(jià)值的創(chuàng )造也必然由許多勞動(dòng)者即”總體工人”的勞動(dòng)共同來(lái)完成，管理人員在這一生產(chǎn)過(guò)程鏈條上從事管理職能的勞動(dòng)一旦凝結在商品中，就構成了生產(chǎn)勞動(dòng)的重要部分，因此，管理勞動(dòng)也創(chuàng )造商品價(jià)值。同時(shí)，我們要加深對不同部門(mén)勞動(dòng)的認識:一是我們要明確在精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門(mén)工作的勞動(dòng)者是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，也是價(jià)值創(chuàng )造者，雖然有些精神產(chǎn)品是非實(shí)體性的。二是要認識到在流通和服務(wù)產(chǎn)品提供部門(mén)工作的勞動(dòng)者是通過(guò)創(chuàng )造非實(shí)體性產(chǎn)品滿(mǎn)足社會(huì )需要的，也創(chuàng )造價(jià)值。非生產(chǎn)性勞動(dòng)有的直接創(chuàng )造價(jià)值，有的間接創(chuàng )造價(jià)值。三是要理解在公共產(chǎn)品的提供部門(mén)工作的勞動(dòng)者，他們的勞動(dòng)不創(chuàng )造經(jīng)濟價(jià)值，但創(chuàng )造社會(huì )價(jià)值。

　　總之，凡是直接或間接生產(chǎn)物質(zhì)商品，文化商品和勞務(wù)產(chǎn)品以及直接或間接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，并將勞動(dòng)凝結在商品中，其中包括管理勞動(dòng)、科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng )造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，而從事這些生產(chǎn)的勞動(dòng)者也都是商品價(jià)值的創(chuàng )造者。

馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)體會(huì )范文2

　　【摘要】對于個(gè)人創(chuàng )新素質(zhì)的提升離不開(kāi)哲學(xué)思維、科學(xué)思維、藝術(shù)思維的綜合作用。馬克思主義哲學(xué)思維作為個(gè)人創(chuàng )新立場(chǎng)的基礎，以其實(shí)踐性、唯實(shí)性、抽象性和辯證性、批判性等特征，同樣具有激活人的創(chuàng )新方法，指導人的創(chuàng )新理念，為實(shí)現個(gè)體的創(chuàng )新過(guò)程提供創(chuàng )新素質(zhì)價(jià)值，無(wú)疑是個(gè)人發(fā)展的重要無(wú)形資源。

　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義；哲學(xué)思維；創(chuàng )新素質(zhì)；特征研究；形成過(guò)程

　　創(chuàng )新素質(zhì)一個(gè)民族的靈魂，也是構成創(chuàng )新智慧的基礎。我國在推進(jìn)創(chuàng )新型國家建設中，對于傳統單一創(chuàng )新素質(zhì)的解決思路與方案顯得局限，而為了尋求更為智慧的解決路徑就需要從創(chuàng )新素質(zhì)的培養中，強化創(chuàng )新思維能力訓練，充分發(fā)揮創(chuàng )新思維對于激發(fā)人的創(chuàng )新能力的整合作用。馬克思主義哲學(xué)思維作為以創(chuàng )新精神為主導的哲學(xué)觀(guān)，在尊重實(shí)踐、科學(xué)、辯證地反思與批評中，更能夠引領(lǐng)個(gè)體從綜合能力的展現中來(lái)解決問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)思維作為當前創(chuàng )新學(xué)研究的重要課題，不僅是我們全面闡釋馬克思主義哲學(xué)思維的具體體現，更從其豐富的內涵、深刻的創(chuàng )新價(jià)值中客服片面思維的局限性，增強個(gè)體創(chuàng )新素質(zhì)綜合能力的有效提升。

　　1．創(chuàng )新素質(zhì)的基本內涵及思維表現

　　1.1創(chuàng )新素質(zhì)的內涵

　　創(chuàng )新素質(zhì)包括“創(chuàng )新”和“素質(zhì)”兩個(gè)詞，其內涵的把握應該從兩者的組合上進(jìn)行解讀。對“創(chuàng )新”的定義，有學(xué)者提出創(chuàng )新是對新事物的開(kāi)發(fā)過(guò)程，或者是運用知識來(lái)創(chuàng )造或改進(jìn)新事物的形成過(guò)程；還有學(xué)者從環(huán)境學(xué)上將對一個(gè)組織或一定環(huán)境的重新接受，并被應用到新的實(shí)踐或制造物中的過(guò)程。對于“素質(zhì)”的內涵，心理學(xué)認為，主要是有機體天生具有的某些解剖和生理特性，如神經(jīng)系統、大腦及其他感官的特性，是構成個(gè)體能力發(fā)展的基礎和前提�？梢�(jiàn)，對于創(chuàng )新素質(zhì)的內涵可以概括為：在個(gè)體基本素質(zhì)基礎上形成的能夠運用多種方式方法來(lái)創(chuàng )造新的事物、解決新的問(wèn)題的高級的、復雜的、綜合的能力素質(zhì)，既包括認知領(lǐng)域的創(chuàng )新素質(zhì)，也包括實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng )新素質(zhì)。創(chuàng )造力理論創(chuàng )始人JP熊彼特提出，個(gè)體創(chuàng )造性特征包括智力因素及非智力因素。心理學(xué)家RJ斯坦伯格提出：創(chuàng )新素質(zhì)不僅表現在良好的處理問(wèn)題的能力上，還能夠以新的方式來(lái)看待問(wèn)題、勇于承擔、敢于挑戰，以“全面的”的視角來(lái)組織事件。心商理論創(chuàng )始人王極盛從四個(gè)方面來(lái)提出創(chuàng )新素質(zhì)的構成，即實(shí)現系統，包括個(gè)體的觀(guān)察力、記憶力、思維力、想象力及智力策略；動(dòng)力系統，包括理想、信念、情感、意志等個(gè)性等；調控系統，包括心理承受能力、心理適應能力、心理協(xié)調能力、心理平衡能力等；供給系統，包括潛心能因素，如記憶的潛能、想象的潛能、尚未頓悟及尚未出現的靈感等。

　　1.2創(chuàng )新素質(zhì)的思維表現

　　創(chuàng )新素質(zhì)作為個(gè)體在繼承先天既得特征的基礎上，利用后天的'努力而形成的解決新問(wèn)題、創(chuàng )造新事物的綜合素質(zhì)。主要包括創(chuàng )新立場(chǎng)、創(chuàng )新方法、創(chuàng )新理念、創(chuàng )新精神及思維等。對于創(chuàng )新素質(zhì)的思維表現，往往是個(gè)體在認識和解決問(wèn)題時(shí)對各類(lèi)信息進(jìn)行重組、選擇、嫁接、綜合的過(guò)程。由于創(chuàng )新思維在整個(gè)創(chuàng )新實(shí)踐活動(dòng)中的核心地位，因此，在探討創(chuàng )新素質(zhì)中可以從剖析創(chuàng )新思維的表現來(lái)關(guān)注創(chuàng )新素質(zhì)。

　　1.2.1科學(xué)化思維

　　對于學(xué)術(shù)界中科學(xué)化思維的探討，也稱(chēng)為求真思維，主要是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中綜合運用多種思維方法來(lái)揭示事物發(fā)展的規律及本質(zhì)。對于自然科學(xué)中的思維方法與人文科學(xué)的思維方法是有區別的。自然科學(xué)思維方式傾向于實(shí)驗數據來(lái)進(jìn)行邏輯推理，從而獲得可重復性、可證實(shí)性的邏輯思維，其方法多以精確性、實(shí)證性數據對事物進(jìn)行定性或定量的分析。對于人文科學(xué)中的思維方式，主要傾向于從偶然中尋找必然的思維邏輯，其研究對象與特定事物相隔離，或者以純粹的意識形態(tài)來(lái)進(jìn)行研究，其方法表現在發(fā)散性、模糊性、思維的橫向性及歸納推理上，側重于定性分析。

　　1.2.2藝術(shù)化思維

　　藝術(shù)化思維不同于邏輯性思維的按部就班的線(xiàn)性跟進(jìn)，而是依據個(gè)體的情感體驗、從想象、聯(lián)想中來(lái)感悟事物的規律及本質(zhì)。藝術(shù)化思維是建立在形象性的信息材料基礎上，由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象以形成新的形象。對于藝術(shù)化思維的表現，盡管屬于非邏輯性思維方式，對思維的結果存在偶然性或有待邏輯證明和檢驗，但藝術(shù)化思維往往能夠從直覺(jué)能力上獲得意外的創(chuàng )新成果，是個(gè)體進(jìn)行創(chuàng )新的必要思維之一。如愛(ài)因斯坦在相對論的思維過(guò)程中，將人的自由下落旅行想象成騎在一束光上，從而獲得了對科學(xué)創(chuàng )新的經(jīng)典構思。

　　1.2.3哲學(xué)化思維

　　哲學(xué)化思維是通過(guò)思辨、批判、反思等方式來(lái)揭示事物的一般本質(zhì)或規律，傾向于運用超越性思維來(lái)重新審視世界。在創(chuàng )新實(shí)踐活動(dòng)中，哲學(xué)化思維的價(jià)值能夠從多方科學(xué)思維的整合中，吸收藝術(shù)化思維、科學(xué)化思維的優(yōu)勢來(lái)進(jìn)行創(chuàng )新。哲學(xué)化思維作為認識論之一，能夠從創(chuàng )新主體、創(chuàng )新客體及主客體之間的協(xié)同中把握新的看法、觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度；哲學(xué)化思維能夠從宏觀(guān)認識上，而不局限于某種科學(xué)或藝術(shù)性創(chuàng )作方法來(lái)揭示“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“應如何”等問(wèn)題進(jìn)行追根溯源并給與回答；哲學(xué)化思維作為高于局部的思維方式，能夠從“求真”中獲得更深、更高、更廣的認識或價(jià)值。

　　2.馬克思主義哲學(xué)思維的特征分析

　　馬克思主義哲學(xué)思維是基于實(shí)踐形成的，對一般問(wèn)題獲得的唯物辯證地概括與歸納，其特征主要表現在：

　　一是實(shí)踐性。對于馬克思主義哲學(xué)思維并非囿于自我精神的封閉，而是從個(gè)體思維的最本質(zhì)、最切近實(shí)踐的層面來(lái)進(jìn)行概括與推演，基于實(shí)踐來(lái)理解個(gè)體、理解個(gè)體與世界的關(guān)系。也就是說(shuō)，不僅強調個(gè)體的理論源自實(shí)踐，還要將個(gè)體的思維方法付諸實(shí)踐，進(jìn)而從實(shí)踐中來(lái)對理論進(jìn)行檢驗、豐富和發(fā)展。

　　二是抽象性。馬克思主義哲學(xué)思維將個(gè)體的主觀(guān)世界和客觀(guān)世界發(fā)揮到極限，力求從對象的總和及意義上來(lái)把握“無(wú)限”。抽象是形而上學(xué)的唯心主義，往往以主觀(guān)世界的普遍性或一般性來(lái)看待世界�？梢�(jiàn)，對于唯心主義哲學(xué)思維，從“物質(zhì)”特性上進(jìn)行抽象，超越具體的物質(zhì)的象，以構建成有限領(lǐng)域內具體物質(zhì)的象，并不能代表整體的、本質(zhì)層面上的普遍性。馬克思主義哲學(xué)思維擺脫了經(jīng)驗主義的束縛，從超越具體實(shí)物論上，將“客觀(guān)實(shí)在性”作為世界可能的、有限的、無(wú)限的最普遍的特性進(jìn)行整體抽象。

　　三是唯實(shí)性。馬克思主義哲學(xué)思維作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，首先從哲學(xué)的基本問(wèn)題上，肯定物質(zhì)決定意識；其次從意識對物質(zhì)的反作用上來(lái)承認物質(zhì)世界的可知性。馬克思主義哲學(xué)思維將“一切從實(shí)際出發(fā)”作為強調思維與客觀(guān)實(shí)際的關(guān)系，并從個(gè)體思維與客觀(guān)實(shí)際的相符合上來(lái)崇尚實(shí)事求是。

　　四是辯證性。馬克思主義哲學(xué)思維將事物之間的相互聯(lián)系作為變化發(fā)展的動(dòng)力，在揭示認識事物思維上表現出鮮明的辯證特征。首先表現在以普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待世界，從事物的整體性、多向性和開(kāi)放性上來(lái)把握事物的普遍聯(lián)系；其次從矛盾分析法上來(lái)堅持對立統一的“兩面性思維”。

　　五是批判性。馬克思主義哲學(xué)思維強調實(shí)踐性，從尊重實(shí)踐上來(lái)對現有理論進(jìn)行批判地創(chuàng )新。如《黑格爾法哲學(xué)批判》將唯物主義歷史觀(guān)作為基礎、《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》將對實(shí)踐的尊重進(jìn)行經(jīng)典闡釋?zhuān)获R克思的《德意志意識形態(tài)》從德國哲學(xué)與德國社會(huì )主義的批判來(lái)進(jìn)行探討；恩格斯在《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結》中更是從多種哲學(xué)思潮的批判中來(lái)進(jìn)行新哲學(xué)觀(guān)的論述。

　　3.馬克思主義哲學(xué)思維的創(chuàng )新素質(zhì)形成過(guò)程

　　在對創(chuàng )新思維與馬克思主義哲學(xué)思維的關(guān)系研究后發(fā)現，馬克思主義哲學(xué)思維憑借其立得穩、站得高、想得深、看得遠，從創(chuàng )新思維的高度自覺(jué)性、動(dòng)態(tài)靈活性和積極求異性上來(lái)實(shí)現創(chuàng )新目標�？梢�(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)思維在提升個(gè)體創(chuàng )新素質(zhì)上具有鮮明的推動(dòng)性和涵育價(jià)值。

　　一是馬克思主義哲學(xué)思維為創(chuàng )新素質(zhì)提供了創(chuàng )新立場(chǎng)。作為創(chuàng )新哲學(xué)思維，從思維的實(shí)踐性、批判性、反思性上來(lái)促進(jìn)創(chuàng )新者立足實(shí)踐，并從自覺(jué)反思中來(lái)追求卓越；同時(shí)，以批判反思的態(tài)度堅持實(shí)事求是，將創(chuàng )新主體的能動(dòng)性作為實(shí)現創(chuàng )造真善美的基本立場(chǎng)。事實(shí)證明，創(chuàng )新立場(chǎng)的明確，對于創(chuàng )新之科技價(jià)值和人文價(jià)值同時(shí)兼顧，能夠從批判和超越中為創(chuàng )新者奠定基礎。

　　二是馬克思主義哲學(xué)思維為創(chuàng )新方法提供必要的導向作用。創(chuàng )新者在創(chuàng )新實(shí)踐中，對于所用的方法或程序，如比較法、歸納法、分類(lèi)法、演繹法等等，這些方法往往表現為單一化傾向，而馬克思主義哲學(xué)思維，能夠從辯證思維方法上，從聯(lián)系的、發(fā)展的、整體的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看待創(chuàng )新，能夠引導個(gè)體發(fā)現新的創(chuàng )新方法，即客服單一方法的狹隘性和片面性。

　　三是馬克思主義哲學(xué)思維為創(chuàng )新過(guò)程提供具體的修正功能。創(chuàng )新的過(guò)程是從創(chuàng )新計劃的實(shí)施中獲得創(chuàng )新成果，馬克思主義哲學(xué)思維首先從唯實(shí)思維和辯證思維中堅持實(shí)事求是，并從辯證法上來(lái)尊重客觀(guān)事物的規律，并從聯(lián)系的、變化的發(fā)展中來(lái)優(yōu)化創(chuàng )新方法。

　　四是馬克思主義哲學(xué)思維為創(chuàng )新素質(zhì)提供科學(xué)的理念。矛盾是事物的變化發(fā)展的核心內容。馬克思主義哲學(xué)思維將矛盾作為事物變化發(fā)展的動(dòng)力，馬克思提出“問(wèn)題就是時(shí)代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。

　　可見(jiàn)，對于創(chuàng )新的開(kāi)展與實(shí)現，需要從問(wèn)題的發(fā)現、深刻的揭示與完美的解決中，遵循科學(xué)的創(chuàng )新理念，依據合目的性與合規律性相統一的原則來(lái)解決問(wèn)題。

　　4.結語(yǔ)

　　創(chuàng )新素質(zhì)與馬克思主義哲學(xué)思維的養成，關(guān)鍵在于從創(chuàng )新精神具備創(chuàng )新意識與態(tài)度，把握和樹(shù)立馬克思主義哲學(xué)思維，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)，承認矛盾和問(wèn)題，從分析矛盾、解決矛盾中來(lái)展開(kāi)思維，有條理的對困難進(jìn)行懷疑與開(kāi)拓，促進(jìn)創(chuàng )新主體能夠從批判思維和反思思維中對創(chuàng )新主體進(jìn)行創(chuàng )新假說(shuō)，以獨立思考來(lái)自主建構和追求卓越，最終為實(shí)現創(chuàng )新目標提供精神支撐。

【馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)體會(huì )】相關(guān)文章：

勞動(dòng)體會(huì )簡(jiǎn)短（精選17篇）05-08

觀(guān)曾仕強和余世維教授講課錄像感想體會(huì )09-08

勞動(dòng)的快樂(lè )12-17

勞動(dòng)的開(kāi)端03-09

觀(guān)花燈11-30

觀(guān)菊展11-24

三觀(guān)是指哪三觀(guān)呢02-29

勞動(dòng)最光榮08-25

勞動(dòng)的樂(lè )趣作文09-20

勞動(dòng)光榮作文10-20