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答謝民師書(shū)文言文翻譯及注釋
上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。為了讓更多人學(xué)習到文言文的精華，以下是小編幫大家整理的答謝民師書(shū)文言文翻譯及注釋?zhuān)瑲g迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
答謝民師書(shū)
作者：蘇軾
近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之雅，而敢求交乎！數賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。
所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀(guān)之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生�？鬃釉唬骸把灾晃�，行而不遠�！庇衷唬骸稗o達而已矣�！狈蜓灾褂谶_意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類(lèi)也。而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》、《雅》之再變者，雖與日月?tīng)幑饪梢��？梢云渌瀑x而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有馀矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也�！奔娂姸嘌�，豈能有益于左右，愧悚不已。
所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當往游焉�；蛏兴涗�，當為作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。
——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》
〔宋〕蘇軾
翻譯：
最近我倆分別之后，多次承你來(lái)信問(wèn)候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問(wèn)迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見(jiàn)到舊日親友，也已經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒(méi)有交往，還敢與您訂交嗎？您數次屈尊光臨，立談之間一見(jiàn)如故，使我萬(wàn)分欣幸，意想不到，無(wú)法用言辭來(lái)形容。
您給我看的書(shū)啟、詩(shī)賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無(wú)一定的形式，飄蕩流動(dòng)，當行則行，當止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如�？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話(huà)不講究文采，流傳就不會(huì )廣遠�！庇终f(shuō)：“言辭只求能表達意思就行了�！毖赞o僅要求能達意，好象是不講究文采，這是很不對的。要把握住事物的微妙處，真象拴風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬(wàn)人中也找不到一個(gè)，而何況是要用口說(shuō)和手寫(xiě)把事物表達清楚呢？表達清楚的，這就叫“辭達”。言辭要做到能夠達意，那么文采就運用不盡了。揚雄喜歡用艱深的辭藻來(lái)文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當地說(shuō)出來(lái)，就人人都能明白了。這種寫(xiě)作方法正是揚雄自己所批評的“雕蟲(chóng)篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬于這一類(lèi)。而他偏偏只對作賦追悔，這是為什么呢？終身經(jīng)營(yíng)雕蟲(chóng)小技，而寫(xiě)作《太玄》、《法言》時(shí)僅僅變有韻之文為無(wú)韻之文，便稱(chēng)之為經(jīng)，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》、《雅》傳統的再發(fā)展，即使與日月?tīng)庉x也不遜色。難道我們可以因為它象賦而稱(chēng)之為雕蟲(chóng)小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚雄卻因他作過(guò)辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。象這樣淺陋的見(jiàn)解，在揚雄身上是很多的。這些話(huà)可以同明白人說(shuō)，不能同一般人講，我因為議論文章，所以偶然談到。歐陽(yáng)修先生說(shuō)：“文章象赤金美玉，市上本有定價(jià)，不是憑誰(shuí)的一句話(huà)就能論定價(jià)格的貴賤�！蔽覇飭髦v了一大堆，對您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來(lái)不善于書(shū)寫(xiě)大字，勉強寫(xiě)來(lái)終究不好，又加上船上地方狹窄難以書(shū)寫(xiě)，所以未能遵命寫(xiě)好。但是我將路過(guò)臨江，理當前去游覽�；蛘咚律覍�(xiě)一點(diǎn)什么，我會(huì )寫(xiě)上幾句留在寺院內，以安慰您的鄉土之思。今天到達峽山寺，稍作逗留后就離開(kāi)。相距越來(lái)越遠，希望你千萬(wàn)隨時(shí)珍重。
答謝民師書(shū)文言文注釋
注釋?zhuān)?/strong>
1、奉違：指與對方告別。奉：敬詞。違：別離。
2、亟（qì）：屢次。辱：委屈，謙詞。
3、具審：完全了解。審：明白。
4、受性：秉性，秉賦。剛簡(jiǎn)：剛強質(zhì)直。
5、學(xué)迂：學(xué)問(wèn)迂闊。材下：才干低下。
6、坐廢：因事貶職。累年：好幾年。蘇軾于宋哲宗紹圣元年1094被放逐惠州，紹圣四年改謫儋州，元符三年，始內調，前后達七年。
7、復齒縉（jìn）紳：再列入士大夫階層。
8、還海北：這是指徽宗繼位，蘇軾遇赦，自海南島貶所渡海北還的事。
9、左右：本指左右侍從的人，這里是對人的尊稱(chēng)。雅：素常，指舊交情。
10、見(jiàn)臨：來(lái)訪(fǎng)。
11、傾蓋如故：一見(jiàn)如故。傾蓋：《孔子家語(yǔ)》記孔子之郯，遇程子于途，并車(chē)對語(yǔ)，彼此的車(chē)蓋相依而下傾。形容偶然相遇卻如老朋友一般。
12、過(guò)望：出乎意料之外。
13、書(shū)教：這里指書(shū)啟、諭告之類(lèi)的官場(chǎng)應用文章。
14、質(zhì)：這里指體式。
15、文理：指文章的結構、脈絡(luò )。
16、文：文彩。
17、行：這里指傳播。
18、辭：指語(yǔ)言。
19、夫：語(yǔ)首助詞。
20、疑若：懷疑。
21、妙：奧妙。
22、景：同“影”。
23、是物。此物，指所求得事物的奧妙。
24、蓋：大概是。
25、大可勝用：用不完。
26、揚雄：字子云，西漢著(zhù)名學(xué)者。好：喜歡。
27、文：遮掩，粉飾。說(shuō)：內容。
28、正言：直截了當地說(shuō)。
29、雕蟲(chóng)篆刻：雕琢字句的意思，比喻小技。蟲(chóng)：蟲(chóng)書(shū)，筆劃如蟲(chóng)形的一種字體�？蹋嚎谭�，刻在信符上的一種字體。這是秦代八種字體中的兩種。
30、《太玄》、《法言》：均為揚雄所著(zhù)。
31、類(lèi)：這一類(lèi)（雕蟲(chóng)篆刻的東西）。
32、獨：只是。
33、音節：指辭賦的用韻、講求聲調等。
34、經(jīng)：揚雄仿《易經(jīng)》作《太玄》，仿《論語(yǔ)》作《法言》，自以為是“經(jīng)”書(shū)了。
35、《離騷經(jīng)》：漢王逸注《楚辭》，尊《離騷》為經(jīng)，稱(chēng)《九章》、《九歌》為傳。
36、風(fēng)、雅：代指《詩(shī)經(jīng)》。再變：風(fēng)雅中一些抒寫(xiě)憂(yōu)怨之情的詩(shī)，漢人稱(chēng)為“變風(fēng)”、“變雅”見(jiàn)《毛詩(shī)序》。蘇軾以《離騷》比附風(fēng)雅，故云“再變”。
37、賈（jiǎ）誼：西漢著(zhù)名的政論家、辭賦家，著(zhù)有《新書(shū)》。
38、升堂有余：入門(mén)、升堂、入室，道德學(xué)問(wèn)修養由淺入深的三種境界。升堂，喻學(xué)問(wèn)已達相當的深度。升堂有余，就是已達到“入室”的極深造詣階段�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：由也，升堂矣！未入于室也�！�
39、以賦鄙之：揚雄因為賈誼曾作過(guò)賦，所以輕視他。
40、司馬相如：西漢著(zhù)名的辭賦家。同科：科，品類(lèi)；同科，等類(lèi)齊觀(guān)。
41、陋：識見(jiàn)低下。比：類(lèi)。
42、歐陽(yáng)文忠公：歐陽(yáng)修，文忠是他的謚號。
43、愧悚（sǒng）：慚愧和恐懼。
44、須：需要�；萘Γ悍鹚旅�。法雨堂：當為惠力寺中的一個(gè)堂名。謝民師曾求蘇軾給惠力寺題寫(xiě)“法雨堂”的匾額。
45、局迫：狹窄。
46、如教：照囑托辦。
47、方：將來(lái)。臨江：今江西省清江縣。
48、或：也許。
49、念親：思念父母。
50、峽山寺：即廣慶寺，在廣東省清遠縣，因山對峙江中，故得此名。
51、少留：稍稍停留。
52、愈遠：（離開(kāi)您）愈加遠了。
53、以時(shí)：隨時(shí)。自愛(ài)：保重自己。
賞析：
全文分為三部分，第一部分從開(kāi)頭至“幸甚過(guò)望，不可言也”，是依著(zhù)一般書(shū)信的規格，開(kāi)頭寒暄幾句，并從中流露出“坐廢累年”的感慨，同時(shí)也對謝民師的熱情相待以及二人的文章知交表示特別的高興。值得注意的是，這一部分發(fā)于客套寒暄，但卻又不僅僅流露于一般文人的那種故作姿態(tài)。作者在問(wèn)候致意之中，自然而然地表達了自己的思想感情，使文章顯得真切誠摯。本來(lái)如“亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣”，這些話(huà)都屬于一般性的客套，但聯(lián)系到蘇軾這個(gè)人，則就是出自?xún)刃姆胃�。蘇軾一生坎坷多難，遭際極不平常，晚年又被謫貶嶺南，歷盡艱辛。他雖然不失通達，但是一生磨難，也形成了他對命運的感慨。何況作者在這里并不停留于這種客套，而是直接言及自身，“某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳”，這里緊扣上文，不但概述了自己處身的環(huán)境，而且包含了內心深處的嘆息。既可與上相承，又復往下延伸，顯得貼切恰當，毫無(wú)斧鑿痕跡。接著(zhù)又具體加以說(shuō)明，“自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之雅，而敢求交乎？”這幾句話(huà)，聯(lián)系上面，直涉自己與謝民師之間的關(guān)系，對于下面將要說(shuō)的話(huà)，還起到一種烘托和對比的作用，這就使得“數賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也”這種本屬平常之理帶有一種不同尋常之情，樸實(shí)自然，卻又不落俗套。這一部分始于問(wèn)候致意，結于友好相言，內容一致而又毫不重復，感情單一而又不顯呆板，何況其間一逆三折，已經(jīng)曲盡變化而平直不露。短短幾句，既含有轉折自然之妙，又具統一連貫之妙；既見(jiàn)思想感情的漸進(jìn)發(fā)展，又見(jiàn)事項說(shuō)明的環(huán)環(huán)相因。從這里可以看到蘇軾為文巧奪天工的才情。
如果說(shuō)蘇軾文章的自然在第一部分寥寥幾句中已極盡承轉之妙的話(huà)，那么在第二部分則是在自然的變化一致中充分表現了這一特色。實(shí)際上，“自然”所包含的意蘊本身就是多方面的。語(yǔ)言、結構承轉的工巧自然，固然是一個(gè)很重要的方面，但對于蘇軾來(lái)講，這些還僅僅屬于比較淺顯的形式方面的東西。東坡的自然還強調了能夠隨物賦形，能夠在寫(xiě)作過(guò)程中充分地表達自己的思想感情，亦即文中所講的，不僅了然于心，同時(shí)要了然于口，了然于手，到達“辭達”的程度。這就要求一種更高的自然表達能力。
第二部分從“所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀(guān)之熟矣”，到“紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚不已！”這一部分是整個(gè)文章的中心，作者暢談了自己對文章的見(jiàn)解。上半段敘議結合，旨在達理；下半段評說(shuō)古人，力圖明事。作者先是從評論謝民師的文章作品入手，強調了“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生�！笨梢哉f(shuō)，這一命題正是作者對文章要求的一個(gè)根本法則，既有形式的因素，又包含內容的成分。作者以行云流水為喻，生動(dòng)而富于形象，大大增強了語(yǔ)言的表現力。云與水不是靜止的，它們時(shí)刻都在運行之中；云行水流，雖無(wú)一定的樣式，但其或行或止都必符合一定的規律。作者在《自評文》中對這一點(diǎn)另有過(guò)闡釋?zhuān)霸谄降靥咸香殂�，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形�！边@也就是說(shuō)，文章之作如同水流一樣，因為事物本身是在不斷流動(dòng)變化，所以導致了文章的寫(xiě)作也要不斷變化，不能拘于一格。這才叫作“文理自然”，也只有這樣，才能使文章顯得姿態(tài)橫生。作者根據這一命題，引發(fā)了以下的各種論述。對孔子的話(huà)“言之不文，行而不遠”及“辭達而已矣”的解釋?zhuān)且环N自然而然的擴展，其出發(fā)點(diǎn)亦無(wú)非是表達了作者的基本思想。但這種表達方法又不限于靜態(tài)的描寫(xiě)，而是予以創(chuàng )造性的發(fā)揮。作者雖在說(shuō)理釋意，但并不滯留于夾角之中，所以從表面上看來(lái)，這里講的文辭與達意的關(guān)系以及文辭表現之精妙，似乎已超越了文章的基本命題，但實(shí)際上卻不然。作者恰巧是從自己的立意出發(fā)，但又絲毫不見(jiàn)拖泥帶水，也沒(méi)有游離脫節，更看不到經(jīng)意刻求的成分。而且這番對“辭達”內涵的發(fā)微之見(jiàn)，在最后“辭至于能達，則文不可勝用矣”處，又悄然回歸，如細細品味，就會(huì )感到其與前面所言的“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止”之說(shuō)暗暗相合。這一段所表現出的自然，則主要在于作者對于客觀(guān)規律的準確把握以及對事物之間的各種關(guān)系的清晰認識。這體現了深入內部的自然，表面上的隨意揮灑，實(shí)際上卻是把各各不一的事物，歸于一個(gè)基本命題，使之體現了統一的主旨。
緊接著(zhù)的下半部分是蘇軾對具體作家的評說(shuō)。以揚雄為例，指出“揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣�！边@是以實(shí)例來(lái)說(shuō)明“辭達”。揚雄的失誤主要在于沒(méi)有很好地掌握“辭達”這一要領(lǐng)，并不在于運用什么形式，所以諸如其所作的《太玄》、《法言》等，雖從形式上加以變化，但由于沒(méi)有與內容相適應，因而，也不免為“雕蟲(chóng)篆刻”之類(lèi)。作為反證，蘇軾還羅列了屈原、賈誼、司馬相如等作家，論其優(yōu)劣，以明“辭達”的深刻內涵。這里值得一提的是，蘇軾所竭力推崇的自然是一種把對客觀(guān)事物本質(zhì)的充分把握與求得準確精當地表達相結合的“自然”。這一段話(huà)較多鋪張，但卻體現了作者的“行于所當行”的思想，雖然僅僅評論具體作家，但在意義上卻是一種與前面相銜接的必然。作者講“因論文偶及之耳”，實(shí)則是舉其典型加以說(shuō)明。最后引用歐陽(yáng)修的話(huà)：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也”，終于與前面相呼應，并且含意雙重，耐人尋味。
文章第三部分從“所須惠力法雨堂兩字”直到結束，又回涉謝民師信中所及之事，以此作結，并報告自己的行程。這一部分筆墨簡(jiǎn)潔，從整個(gè)書(shū)信的角度講，也是通篇結構的一個(gè)自然不可或缺的部分。至于其間記敘事件的明晰而富有層次，則不失大家手筆。
縱觀(guān)全文，信的前、后兩段文字，是談與謝民師的友情，和對有關(guān)問(wèn)題的答復。中間一段，是信的主要部分，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，通過(guò)評論謝民師的文章，表述了自己對文章的見(jiàn)解。他指出寫(xiě)文章要“文理自然”，要如“行云流水。與此相聯(lián)系，又主張辭以達意為主，但又不能忽視文采。在蘇軾看來(lái)，“辭達”與有文采是完全統一的。要做到“辭達”，首先必須深切體物，對事物作深入的觀(guān)察和全面的認識，使之“了然于心”，然后要善于達意，用簡(jiǎn)潔而準確的語(yǔ)言文字將它表達出來(lái)，使之“了然于口與手”，也就必然具有文采，所以他說(shuō)：“辭至于能達，則文不可勝用矣�！绷硪环矫�，他反對雕琢，反對故作艱深，對揚雄提出了批評。蘇軾的這些見(jiàn)解是很有價(jià)值的，這也是他一生創(chuàng )作經(jīng)驗的總結。這篇文藝書(shū)簡(jiǎn)，要言不煩，善用比喻和具體事實(shí)并引用孔子的話(huà)來(lái)闡明自己觀(guān)點(diǎn)。全文筆勢流動(dòng)，揮灑自如，很能體現蘇軾文章的特色。
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