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《四和》原文(精華15篇)
《四和》原文 1
原文
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(cháng)城窟更寒。
半夜火來(lái)知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
賞析
寫(xiě)邊庭夜警、衛戍將士奮起守土保國的小詩(shī)。描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和邊地征戰的作品，在唐詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮。早在盛唐時(shí)期，高適、岑參、李頎等人就以寫(xiě)這一方面的題材而聞名于世，形成了著(zhù)名的所謂“邊塞詩(shī)派”，以后的一些詩(shī)人也屢有創(chuàng )作。但這組小詩(shī)，卻能在寫(xiě)同類(lèi)生活和主題的作品中，做到“語(yǔ)意新奇，韻格超絕”（明胡應麟《詩(shī)藪·內編》卷六評此組詩(shī)語(yǔ)），不落常套，這是值得贊嘆的`。
“朔風(fēng)吹雪透刀�！�，北地嚴寒，風(fēng)雪凜冽，這是許多邊塞詩(shī)都曾寫(xiě)過(guò)的，所謂“九月天山風(fēng)似刀”（岑參），所謂“雨雪紛紛連大漠”（李頎），再夸張些說(shuō)“燕山雪花大如席”（李白），“隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”（岑參），但總還沒(méi)有風(fēng)吹飛雪，雪借風(fēng)勢，用穿透刀瘢這樣的形容使人來(lái)得印象深刻。邊疆將士身經(jīng)百戰，留下累累瘢痕，如王昌齡所寫(xiě)：“不信沙場(chǎng)苦，君看刀箭�！�，其艱險痛苦情形栩栩如生；而這首小詩(shī)卻寫(xiě)負傷過(guò)的將士仍在守戍的崗位上繼續沖風(fēng)冒雪，又不是單就風(fēng)雪本身來(lái)描寫(xiě)，而是說(shuō)從已有的刀瘢處透進(jìn)去，加倍寫(xiě)出戍邊將士的艱辛。次句“飲馬長(cháng)城窟更寒”，是由古樂(lè )府“飲馬長(cháng)城窟，水寒傷馬骨”句化來(lái)，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。這兩句對北地的嚴寒做了極至的形容，為下文蓄勢。
“半夜火來(lái)知有敵”，是說(shuō)烽火夜燃，響起敵人夜襲的警報。結句“一時(shí)齊保賀蘭山”，是這首小詩(shī)詩(shī)意所在�！耙粫r(shí)”，猶言同時(shí)，無(wú)先后；“齊”，猶言共同，無(wú)例外，形容聞警后將士們在極困難的自然條件下，團結一致、共同抗敵的英雄氣概。全詩(shī)格調急促高昂，寫(xiě)艱苦，是為了表現將士們的不畏艱苦；題名為“怨”，而毫無(wú)邊怨哀嘆之情，這是一首歌唱英雄主義、充滿(mǎn)積極樂(lè )觀(guān)精神的小詩(shī)。
盧汝弼
盧汝弼，字子諧，范陽(yáng)人。景福進(jìn)士。今存詩(shī)八首。（《才調集》作盧弼），登進(jìn)士第，以祠部員外郎、知制誥，從昭宗遷洛。后依李克用，克用表為節度副使。其詩(shī)語(yǔ)言精麗清婉，辭多悲氣。詩(shī)八首，皆是佳作，尤以《秋夕寓居精舍書(shū)事》和《和李秀才邊庭四時(shí)怨》（其四）兩首為最善�！肚锵υ⒕泳釙�(shū)事》寫(xiě)秋日鄉思，依情取景所取景物包括“苔階葉”、“滿(mǎn)城杵”、“蟏蛸網(wǎng)”、“蟋蟀聲”等），以景襯情，寫(xiě)得情景交融，感人至深�！逗屠钚悴胚呁ニ臅r(shí)怨》寫(xiě)邊庭生活，一片悲氣彌漫之中又含著(zhù)雄壯，十分動(dòng)人心魄。
《四和》原文 2
四和香·麥浪翻晴風(fēng)飐柳
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過(guò)傷春候。因甚為他成僝僽？畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒。盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
翻譯
夏至春歸，傷春的時(shí)節已經(jīng)過(guò)了，而他還在因為什么煩惱？原來(lái)是傷春意緒仍在，春愁挑逗。
記得當年在芍藥花下?tīng)磕愕氖�，那耳畔暖語(yǔ)更勝美酒。好不容易盼到了繁花似錦的時(shí)候，可如今孤獨的人卻更加憔悴、消瘦。
注釋
四和香：詞牌名，又名四犯令。雙調，上、下片各四句，五十字，句句押仄聲韻。
風(fēng)飐柳：風(fēng)吹動(dòng)柳條。飐，風(fēng)吹物使其顫動(dòng)搖曳。
傷春：因春天到來(lái)而引起憂(yōu)傷、苦悶。
僝僽：憔悴。
迤逗：汪刻本等作“拖逗”。
紅藥闌：紅芍藥花之圍欄。
素手：潔白的手，多形容女子之手。
賞析
此篇寫(xiě)傷春懷人意趣，溫柔旖旎�！胞溊朔顼L(fēng)貼柳，已過(guò)傷春候”風(fēng)中綠麥，似是海浪，漣漣無(wú)邊，清香幽幽；楊柳飐飐，隨風(fēng)飄揚�！胞溊恕�、“風(fēng)飐柳”說(shuō)明春去夏來(lái)，傷春季節已過(guò)。起二句，格調清新健朗，似表明作者內心也是自有一番愉悅之情的。但果真如此嗎？“因甚為他成僝僽”，“僝僽”即憔悴，愁苦，周紫芝《宴桃源》詞有“寬盡沈郎衣，方寸不禁僝僽”由此可知“僝僽”絕非一般的憂(yōu)愁、煩惱，而是因哀愁而顏色憔悴，形容枯槁，就是柳永所說(shuō)的“衣帶漸寬”。然而畢竟“已過(guò)傷春候”，既然為春感傷的.時(shí)候早已過(guò)了，那詞人為何還落寞依然？
這一點(diǎn)，詞人似乎并不自知，所以才會(huì )有“因甚”的“捫心自問(wèn)”。但真的不知嗎？“畢竟是春迤逗”，上闋結句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內蘊。因而就有了下闋的回憶之語(yǔ)。
“紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒”，此二句承“春迤逗”而來(lái)，點(diǎn)明煩惱之由。這兩句是緬懷當初兩人幽會(huì )情景： 猶記那日，在開(kāi)滿(mǎn)殷紅芍藥的闌邊，他攜起了她的素手，而她也不避閃，溫言軟語(yǔ)，笑意滿(mǎn)眸。這一切如今想來(lái)，令人動(dòng)情，亦使人傷感�！凹t藥”，即芍藥，“紅藥闌”即古詩(shī)詞中常提及的芍藥欄，藥欄，亦泛指花欄。最早見(jiàn)于南朝梁庾肩吾《和竹齋》：“向嶺分花徑，隨階轉藥欄”，南宋趙長(cháng)卿《長(cháng)相思》中有：“藥欄東，藥欄西。記得當時(shí)素手時(shí)”�！赌档ねぁ防镆灿校骸稗D過(guò)那芍藥欄前”。
“盼到花鋪似繡，卻更比春前瘦”，結二句再轉回寫(xiě)此時(shí)之情景與感受，盼到花鋪似繡，卻仍不能相見(jiàn)，翻轉之中更透過(guò)一層地表達出斯人獨僬悴的情態(tài)，苦戀的悲哀。
創(chuàng )作背景
該詞具體創(chuàng )作時(shí)間不詳，從詞意來(lái)看乃傷春懷人之作，但具體所懷之人不詳，從正文可以看出應為懷念宮中表妹之作。
《四和》原文 3
原文：
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過(guò)傷春候。因甚為他成僝僽？畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒。盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
詩(shī)詞賞析：
春去夏來(lái)，傷春的季節已經(jīng)過(guò)了，而納蘭性德還是煩惱異常，故上片結句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內蘊。因而下片前二句之回憶語(yǔ)便承“春巡逗”而來(lái)，點(diǎn)明煩惱之由，即是她那美好的意態(tài)令人動(dòng)情又使人傷感。結二句再轉回寫(xiě)此時(shí)之情景與感受，翻轉之中更透過(guò)一層地表達出斯人獨憔悴的'情態(tài)，苦戀的悲哀。
《四和》原文 4
原文：
四和香·麥浪翻晴風(fēng)飐柳
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過(guò)傷春候。
因甚為他成僝僽？
畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒。
盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
注釋?zhuān)?/strong>
�、亠L(fēng)飐（zhan）柳：風(fēng)吹動(dòng)柳條。飐，風(fēng)吹物使其顫動(dòng)搖曳。
�、趦]僽：憂(yōu)愁、煩惱。
�、坼贫海禾舳�、引誘、惹起等意。
�、芗t藥闌：紅芍藥花之圍欄。
�、菰~牌名汪刻本作〈四犯令〉。上片「迤逗」袁刻、汪刻本作「拖逗」。下片「盼到園花鋪似繡」底本奪一「園」字，依律此句當七字，據袁、汪二刻本補。
賞析：
春去夏來(lái)，傷春的季節已經(jīng)過(guò)了，而納蘭性德還是煩惱異常，故上片結句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內蘊。因而下片前二句之回憶語(yǔ)便承“春巡逗”而來(lái)，點(diǎn)明煩惱之由，即是她那美好的意態(tài)令人動(dòng)情又使人傷感。結二句再轉回寫(xiě)此時(shí)之情景與感受，翻轉之中更透過(guò)一層地表達出斯人獨憔悴的.情態(tài)，苦戀的悲哀。
《四和》原文 5
1）社鼠——《晏子春秋》后人摭集
景公問(wèn)于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠�！惫唬骸昂沃^也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣(mài)權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也�！�
【譯文】
齊景公（姜姓，名杵臼）問(wèn)晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說(shuō)，“怕的是社廟中的老鼠�！本肮珕�(wèn)：“說(shuō)的是什么意思？”晏子答道：“說(shuō)到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣(mài)弄權勢，不誅除他們，他們便會(huì )胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實(shí)在難以對他們施加懲處�！�
2）九方皋相馬——《列子》列禦寇，東周威烈王時(shí)期鄭國圃田（今中牟白沙鄉西古城村）人。戰國早期，著(zhù)名的思想家和寓言文學(xué)家，道家學(xué)派的先驅者，人稱(chēng)列子，主張貴虛。
秦穆公謂伯樂(lè )曰：“子之年長(cháng)矣，子姓有可使求馬者乎?” 伯樂(lè )對曰：“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔墨薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見(jiàn)之�！�
穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘�！蹦鹿唬� “何馬也?”對曰：“牝而黃�！笔谷送≈�，牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè )而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?” 伯樂(lè )喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數者也。若皋之所觀(guān)，天機也：得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也�！� 馬至，果天下之馬也。
【譯文】
秦穆公對伯樂(lè )說(shuō)：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂(lè )答道：“一般的好馬可通過(guò)形體狀貌辨識，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無(wú)，若隱若現（形容千里馬的體態(tài)特征，恍惚迷離，很不容易識別）。像這樣的馬絕于塵土消失蹄�。ㄐ稳萸Ю锺R跑得非�？�，奔跑時(shí)不會(huì )揚起塵土，也不會(huì )留下足跡）。我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會(huì )他們識別一般的好馬，無(wú)法教他們識別天下特出的千里馬。我有一個(gè)曾在一起扛過(guò)東西打過(guò)柴草的朋友（纆：繩索。擔纆：指用繩索背負東西。菜：通“采”，薪采，即打雜草），有九方皋，這個(gè)人對于馬的識別本領(lǐng)不在我之下，請使其謁見(jiàn)。
穆公召見(jiàn)了他，派他外出找馬，三個(gè)月后返回報告說(shuō)：“已經(jīng)得到它了，在沙丘（地名）�！蹦鹿珕�(wèn)：“什么馬？”答道：“是一匹黃色母馬�！迸扇饲叭ト〉盟�，卻是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂(lè )對他說(shuō)：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂(lè )（喟然：嘆息的樣子）長(cháng)長(cháng)地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強語(yǔ)氣，相當于“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強千萬(wàn)倍還不止��！像九方皋所觀(guān)察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內部而忘卻其表象，看見(jiàn)了他所應當看見(jiàn)的地方，而沒(méi)有看見(jiàn)他不必看見(jiàn)的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識別千里馬的人，實(shí)在有比千里馬更可寶貴的'地方��！”馬到達，果然是天下特出的好馬啊。
3）掣肘——《呂氏春秋·審應覽·具備》戰國末期秦國的相國呂不韋集合門(mén)客共同撰寫(xiě)
宓子賤治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請近吏二人於魯君，與之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū)，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書(shū)甚不善，子勉歸矣！”二吏歸，報於君曰：“宓子不得為書(shū)�！� 君曰：“何故？”吏對曰：“宓子使臣書(shū)，而時(shí)掣搖臣之肘，書(shū)惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也�！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必數有之矣。微二人，寡人幾過(guò)�！�
【譯文】
宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國地名），擔心魯君聽(tīng)信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時(shí)，請求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。到達亶父，城里的官員都來(lái)參拜。宓子賤命令兩個(gè)官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時(shí)常拉扯他們的胳膊肘，官員記錄不好，于是宓子賤對此很生氣。官員對此不安，請求辭職回去。宓子賤說(shuō)：“你們記錄得不好，你們趕緊回去吧！”兩位官員回去，秉報魯君說(shuō)：“無(wú)法替宓子賤作書(shū)記工作�！濒斁龁�(wèn)：“什么緣故？”官員答道：“宓子命令為臣記錄，又時(shí)常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導致我們二人要辭別而離開(kāi)（他）的原因啊�！濒斁L(cháng)長(cháng)地嘆息道：“宓子以此規勸我的過(guò)失啊。我擾亂宓子的工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是你們兩人，我幾乎犯錯誤�！�
4）黎丘丈人——《呂氏春秋·慎行論·疑似》
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀，邑丈人有之市而醉歸者。黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？” 其子泣而觸地曰：“孽矣!無(wú)此事也。昔也往責於東邑，人可問(wèn)也�！逼涓感胖�，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣�！泵魅斩藦惋嬱妒�，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。
【譯文】
梁國即（魏國）北部有一座叫黎丘的小山（部：通“培”，培婁，小土丘），有奇異的鬼怪，喜歡摹仿人的兒侄子兄弟的樣子。城中有長(cháng)者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼仿效他的兒子形狀，攙扶并在路上折磨他(苦：使……受苦）。長(cháng)者回到家后，酒醒了責罵他的兒子說(shuō)：“我作為你的父親，難道說(shuō)還不慈愛(ài)嗎？我喝醉了，你在路上折磨我，什么緣故？”他的兒子哭著(zhù)用頭碰地說(shuō)：“作孽��！沒(méi)有這件事。昨天我到城東去收債去了，人們都可以詢(xún)問(wèn)�！彼母赣H相信了他，說(shuō)：嘻（表示驚嘆的聲音）！這一定是那奇鬼了，我早已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺殺他！”第二天早上，長(cháng)者到街市并喝醉。他真正的兒子恐怕他的父親不能夠返回，隨即前往迎接他，黎丘老人看見(jiàn)他真正的兒子，拔劍而刺他。黎丘老人的聰明被仿效他兒子的奇鬼迷惑了，而殺害了他真正的兒子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，這就是黎丘老人的那種聰明��！
《四和》原文 6
野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
譯文
在野外天幕下設下勞軍盛宴，邊疆兄弟民族都來(lái)祝賀我軍凱旋。
喝醉酒后還要和著(zhù)金甲跳舞，歡騰的.擂鼓聲震動(dòng)了周?chē)纳酱ā?/p>
注釋
敞：一本作“蔽”。
瓊筵：盛宴。
雷鼓：即“擂鼓”。
賞析
這首詩(shī)系《塞下曲》組詩(shī)之一。盧綸《塞下曲》共六首一組，分別寫(xiě)發(fā)號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營(yíng)生活。語(yǔ)多贊美之意。此為第四首，描寫(xiě)邊防將士取得重大勝利后，邊地兄弟民族在營(yíng)帳前設宴勞軍的場(chǎng)面，氣氛熱烈融洽，贊頌了邊地人民和守邊將士團結一心，保衛國家安寧與統一的豪邁氣概。
此詩(shī)語(yǔ)言精煉含蓄，情態(tài)活躍鮮明，細吟組詩(shī)，軍營(yíng)之生活，守邊之艱苦，勝利之歡騰，無(wú)不歷歷在目，令人感奮。
盧綸
盧綸（739年—799年），字允言，河中蒲州（今山西永濟縣）人。唐代詩(shī)人，大歷十才子之一。唐玄宗天寶末年舉進(jìn)士，遇亂不第；唐代宗朝又應舉，屢試不第。大歷六年，經(jīng)宰相元載舉薦，授閿鄉尉；后由宰相王縉薦為集賢學(xué)士，秘書(shū)省校書(shū)郎，升監察御史。出為陜州戶(hù)曹、河南密縣令。之后元載、王縉獲罪，遭到牽連。唐德宗朝，復為昭應縣令，出任河中元帥渾瑊府判官，官至檢校戶(hù)部郎中。不久去世。著(zhù)有《盧戶(hù)部詩(shī)集》。
《四和》原文 7
【原文】
世有伯樂(lè )［1］，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間［2］，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石［3］。食馬者［4］，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)［5］，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道［6］，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也［7］！
——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬被發(fā)現�？墒乔Ю锺R雖然世代常有，而伯樂(lè )卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著(zhù)名。
那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米�？墒俏柜R的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的'本領(lǐng)，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長(cháng)因此不能表現出來(lái)，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？
�。ìF在那些養馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時(shí)不能順其本性；喂養時(shí)又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點(diǎn)不懂得它的意思。還拿著(zhù)馬鞭，煞有介事地對它說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！這難道是真的沒(méi)有千里馬呢，還是確實(shí)不識千里馬呢！
【注釋】
�。�1］伯樂(lè )：春秋秦穆公時(shí)人，姓孫名陽(yáng)，字伯樂(lè )。以善于相馬著(zhù)稱(chēng)（事見(jiàn)《戰國策·楚策》、《莊子·馬蹄篇》等），因此歷來(lái)又作為善于識拔人才的代表。［2］駢死：相比連而死。糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復詞，即指馬廄。［3］一食：數量詞，猶言一頓。［4］食（ｓì肆）：用作動(dòng)詞，即飼，喂養。下同。［5］見(jiàn)（ｘｉàｎ現）：通“現”，表現出來(lái)。［6］策：鞭馬用器，這里作動(dòng)詞用，鞭策、駕御之意。［7］也：通“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，這里是用反問(wèn)加強語(yǔ)氣。
《四和》原文 8
百戰奇略·第四卷·谷戰原文及翻譯
第四卷·谷戰
作者：劉基
凡行軍越過(guò)山險而陣，必依附山谷，一則利水草，一則附險固，以戰則勝。法曰：「絕山依谷�！�
后漢將馬援為隴西太守，三絳羌與塞外諸種為寇，殺長(cháng)吏。援將四千余人擊之，至氐道縣。羌在山上，援軍據便地，奪其水草，不與戰，羌遂窮困。羌師數十萬(wàn)戶(hù)亡出塞外，諸種萬(wàn)余人悉降。羌不知依谷之利，而取敗焉。
譯文
作者：佚名
大凡行軍跨越險峻山嶺地帶而安營(yíng)布陣時(shí)，必須依托山澗谷地，一者可得水草之利，一者可以憑險固守。這樣，對敵作戰就能取勝。誠如兵法所說(shuō)：“部隊在山地行軍作戰，必須沿著(zhù)山谷行進(jìn)，依托谷地設陣�！睎|漢將領(lǐng)馬援出任隴西太守期間，居于武都境內的參狼羌與塞外的其它部族寇掠邊民，殺害地方官吏。馬援親率部隊四千余人進(jìn)行反擊，抵達氏道縣境。當時(shí)，羌兵駐扎在山上，馬援率軍占據山下有利地形，奪取了羌兵的.水源草地，采取圍而不打的戰法，迫使羌兵陷于窮困境地，其首領(lǐng)被迫率領(lǐng)數十萬(wàn)戶(hù)羌人逃往塞外，而其它部族萬(wàn)金人全部歸降馬援。羌兵由于不懂得依托山谷安營(yíng)布陣的好處，所以遭到了失敗。
《四和》原文 9
作品介紹
《使回枉唐州崔司馬書(shū)，兼寄四韻因和》的作者是杜牧，被選入《全唐詩(shī)》的第524卷。
原文
使回枉唐州崔司馬書(shū)，兼寄四韻因和
作者：唐·杜牧
清晨候吏把書(shū)來(lái)，十載離憂(yōu)得暫開(kāi)。
癡叔去時(shí)還讀易，仲容多興索銜杯。
人心計日殷勤望，馬首隨云早晚回。
莫為霜臺愁歲暮，潛龍須待一聲雷。
注釋
�、偬浦�:州治在今河南泌陽(yáng)。司馬:州郡佐官。詩(shī)用“癡叔”、“仲容”事，作者當為崔姓，與崔司馬為叔侄。故郭文鎬認為非杜牧詩(shī)。詳見(jiàn)《<樊川外集>詩(shī)辨偽》。
�、诤蚶�:古代迎送賓客的吏人。
�、郯V叔:晉王湛懷才不露，親戚以為癡。晉武帝見(jiàn)其侄王濟，每以“癡叔”戲稱(chēng)之。后王湛父叔卒，湛“居墓次，兄子濟往省湛，見(jiàn)床頭有《周易》，謂湛曰:“叔父用此何為?頗曾看不?”湛笑曰:“體中佳時(shí)，脫復看耳。今日當與汝言�！币蚬舱劇兑住�，剖析入微，妙言奇趣，濟所未聞，嘆不能測。事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》及注引鄧集《晉紀》。
�、苤偃�:晉阮咸字。咸為阮籍侄，亦嗜酒。妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。傳附見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》。索:須。銜杯:飲酒。
�、菟_:指御史臺。
�、逎擙�:深藏的.龍。比喻賢才在下位，隱而未顯。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。杜牧擅長(cháng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度圃�(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。 牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書(shū)�！缎蜁�(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里�！倍洳度菖_集》稱(chēng)：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。
傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著(zhù)作甚富，主要著(zhù)有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳�！稄埡煤迷�(shī)》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū)。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著(zhù)錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺集》、《平生壯觀(guān)》、《大觀(guān)錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著(zhù)，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
繁體對照
卷524_65使回枉唐州崔司馬書(shū)，兼寄四韻因和杜牧
清晨候吏把書(shū)來(lái)，十載離憂(yōu)得暫開(kāi)。
癡叔去時(shí)還讀易，仲容多興索銜杯。
人心計日殷勤望，馬首隨雲早晚回。
莫為霜臺愁歲暮，潛龍須待壹聲雷。
《四和》原文 10
【詩(shī)句】野幕蔽瓊筵，羌戎賀勞旋。
【出處】唐·盧綸《和張仆射塞下曲六首·其四》。
【意思】在郊野的營(yíng)帳里面，擺開(kāi)了勞軍的盛宴。羌戎部族的百姓呵，也來(lái)慶賀慰勞大軍凱旋。
【全詩(shī)】
《和張仆射塞下曲六首·其四》
[唐].盧綸.
野幕蔽瓊筵，羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
【注釋】 ①幕：軍隊中的營(yíng)帳。瓊筵：珍貴的筵席。勞旋：勞，慰勞; 旋，凱旋。慶賀得勝歸來(lái)。②雷鼓：擂鼓。
【題解】
這首詩(shī)是盧綸塞下曲組詩(shī)中的第四首，詩(shī)人在前幾首寫(xiě)發(fā)號令、射獵破敵的基礎上寫(xiě)唐軍壯士奏凱慶功的`熱烈場(chǎng)面。
【賞析】
“野幕敞瓊筵”，寫(xiě)筵席場(chǎng)面之大�！碍傮邸敝阁巯木篮廊A。其實(shí)戰地之筵不一定精美，只是因心喜而覺(jué)食精�！扒既仲R勞旋”點(diǎn)明這個(gè)盛大的筵席場(chǎng)面為凱旋之筵，不光軍士歡快，連異族兄弟也是一樣的歡欣鼓舞。接下二句寫(xiě)將士凱旋的歡快心情：擂鼓起舞，聲震山川。
這首詩(shī)以慷慨豪邁的語(yǔ)調描寫(xiě)了將士凱旋歡舞的動(dòng)人場(chǎng)面，用爽朗明快的語(yǔ)調抒發(fā)了凱旋之后的歡快心情，用詞亢奮，語(yǔ)調激昂，讀來(lái)令人振奮。
《四和》原文 11
《贈李十四四首·其四》作品介紹
《贈李十四四首·其四》的作者是王勃，被選入《全唐詩(shī)》的第56卷。
《贈李十四四首·其四》原文
贈李十四四首·其四
作者：唐·王勃
風(fēng)筵調桂軫，月徑引藤杯。
直當花院里，書(shū)齋望曉開(kāi)。
《贈李十四四首·其四》注釋
�、俟鸷�:桂木做的琴柱。代指琴。
�、谔俦�:藤制之杯。一說(shuō)是用酒杯藤的花作杯。五代晉李石《續博物志》五:“酒杯藤出西域。藤大如臂，葉似葛，花實(shí)如梧桐花，堅可以酌酒，有文章，映徹可愛(ài)�！�
《贈李十四四首·其四》作者介紹
王勃，（650～675）唐代詩(shī)人，字子安，著(zhù)有《滕王閣序》。絳州龍門(mén)（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著(zhù)名學(xué)者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。
王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳�，F有明崇禎中張燮搜輯匯編的.《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著(zhù)《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪(fǎng)書(shū)志》著(zhù)錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實(shí)為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉人雜著(zhù)續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無(wú)者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng)，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”楊炯《王勃集序》。他創(chuàng )作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩(shī)文，對轉變風(fēng)氣起了很大作用。
《贈李十四四首·其四》繁體對照
卷56_47贈李壹拾肆肆首·其肆王勃
風(fēng)筵調桂軫，月徑引藤杯。
直當花院裏，書(shū)齋望曉開(kāi)。
《四和》原文 12
和張仆射塞下曲·其四
朝代：唐代
作者：盧綸
原文：
野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
譯文
在野外天幕下設下勞軍盛宴，邊疆兄弟民族都來(lái)祝賀我軍凱旋。
喝醉酒后還要和著(zhù)金甲跳舞，歡騰的擂鼓聲震動(dòng)了周?chē)纳酱ā?/p>
注釋
�、懦ǎ阂槐咀鳌氨巍�。
�、骗傮郏菏⒀�。
�、抢坠模杭础袄薰摹�。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)系《塞下曲》組詩(shī)之一。盧綸《塞下曲》共六首一組，分別寫(xiě)發(fā)號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營(yíng)生活。語(yǔ)多贊美之意。此為第四首，描寫(xiě)邊防將士取得重大勝利后，邊地兄弟民族在營(yíng)帳前設宴勞軍的'場(chǎng)面，氣氛熱烈融洽，贊頌了邊地人民和守邊將士團結一心，保衛國家安寧與統一的豪邁氣概。
此詩(shī)語(yǔ)言精煉含蓄，情態(tài)活躍鮮明，細吟組詩(shī)，軍營(yíng)之生活，守邊之艱苦，勝利之歡騰，無(wú)不歷歷在目，令人感奮。
《四和》原文 13
十大經(jīng)·成法
黃帝問(wèn)力黑，唯余一人兼有天下，滑(猾)民將生，妄辨用知(智)，不可法組。吾恐或用之以亂天下。請問(wèn)天下有成法可以正民者。力黑曰：然。昔天地既成，正若有名，合若有刑(形)□，以守一名。上拴之天，下施之四海。吾聞天下成法，故曰不多，一言而止，循名復一，民無(wú)亂紀。黃帝曰：請問(wèn)天下猷(猶)有一乎?力黑曰：然。昔者皇天使馮(風(fēng))下道一言而止。五帝用之，以木八天地，(以)(揆)四海，以壞(懷)下民，以正一世之士。夫是故讒民皆退，賢人減(咸)起，五邪乃逃，年佞辯乃止。循名復一，民無(wú)亂紀。黃帝曰：一者一而已乎?其亦有長(cháng)乎?力黑曰：一者，道之本也，胡為而無(wú)長(cháng)�！酢跛�，莫能守一。一之解，察於天地，一之理，施於四海。何以知□之至，遠近之稽?夫唯一不失。一以騶化，少以知多。夫遠望四海，困極上下，四鄉(向)相(，各以其道。夫百言有本，千言有要，萬(wàn)(言)有總，萬(wàn)物之多，皆閱一空，夫非正人也，執能治此?罷(彼)必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而寺(持)民之所宜。抱□守一，與天地同極，乃可知天地之禍福。
譯文
黃帝問(wèn)力黑說(shuō):我一人廣有天下,刁巧的亂民就會(huì )出現,那些阿諛諂媚、花言巧辯之徒也會(huì )苦心孤詣地運用權謀，實(shí)在是難以遏止，我擔心人們會(huì )群起效尤以亂天下。請問(wèn)天下有沒(méi)有既定的法則來(lái)端正民心?力黑回答說(shuō)：有的。昔日在天地已經(jīng)形成時(shí)，萬(wàn)物都是通過(guò)名分來(lái)正定其形質(zhì)并且使形名相符，這種以名正形、使形名相符的原則就稱(chēng)為執守天道。這種大道，上可溢于天而下可延及四海。據我所知，天下的這種既定法則本不需過(guò)多描述，一句話(huà)就可以概括了，這便是，尋求事物的名形而總歸于“道”。這樣的話(huà)，天下百姓就不會(huì )違法亂紀了。
黃帝說(shuō)：請問(wèn)天下可有“道”嗎?力黑回答說(shuō)：有的。過(guò)去天帝曾派風(fēng)伯飛下傳道，上古的帝王們采用它來(lái)辨別規范天地萬(wàn)物，并料理斟酌四海之事，且用它來(lái)安撫百姓、端正了一代知識分子。因此，品行敗壞的人統統屏去不用，有德行的人一律被啟用，各種淫邪銷(xiāo)聲匿跡，諂諛巧辯之方才止息。尋求名形而復歸于道，人們不再違法犯紀。
黃帝問(wèn)：“道”，莫非就僅僅是一句話(huà)嗎?它還包含有更多的意思嗎?力黑回答說(shuō)：“循名復一”這一句話(huà)就“道”的`根本而言的，怎么能沒(méi)有更多的含義呢?諸事所以有失誤，就是因為不能執守大道的緣故�！暗馈钡嫩欅E，可以至于天地;“道”的妙理，可以延及四海。然而，怎么知道“道”的高下遠近的至極呢?“道”促使了萬(wàn)物發(fā)生變化，由少到多、以一知百。通觀(guān)四海，窮極天地，天地四方，無(wú)論何事何物都在按照其自身規律存在和運動(dòng)著(zhù);無(wú)論是千言還是萬(wàn)語(yǔ)也都有著(zhù)其根本和總綱。但是，萬(wàn)物雖多卻都是由“道”所總掌。如果不是形正德美的人，誰(shuí)又能夠代表天道去總理天下萬(wàn)物萬(wàn)事呢?必須是這樣的圣人， 能夠秉持正道以矯正邪道，把握大道去處理各種復雜事物，除去有害于人民的東西，而保持適宜于人民的東西。執守大道以總理萬(wàn)物，取效天地的法則，這樣就可以懂得天地之間禍與福的所在了。
《四和》原文 14
王忠 原文：
君章，姓謝氏，諱煥，君章其字，贛之寧都人。君章少好學(xué)，長(cháng)通儒術(shù)，而長(cháng)于詩(shī)。年二十有三，挾所有游京師，京師賢士大夫皆樂(lè )與之交。
居頃之，一旦告所與游者曰，“吾無(wú)故而心忽悸，得無(wú)吾親或有故乎？”即徑歸，至家母果死，君章服喪盡哀。
既免喪，建昌府經(jīng)歷彭君某聞君章名，遣幣馬迎之為其子師。翰林待制京兆杜公本，嘗過(guò)彭君，與君章話(huà)甚合，盛稱(chēng)道之。未幾彭君死，君章不遠數百里，護其喪以還。
今國子助教黃君昭為令于廣之新會(huì )，有政聲。君章以事至此，一見(jiàn)即相契。惜君章之才不得試，乃資而勸之又復游京師，至是達官要人多有知君章矣。大都留守判官段君定僧首辟館，延君章。君章與段君處凡七年。而集賢直學(xué)士始興麥公文貴復列其學(xué)行，薦于丞相太平公。會(huì )麥君有疾，君章感其知己，躬親鬻藥若子弟，然因染疾反就寓舍，遽不起，至正九年二月四日卒，行年四十有一。段君為具衣衾，買(mǎi)棺以斂，殯于文明門(mén)外。
君章之游京師也，嘗有諸王召見(jiàn)君章。君章見(jiàn)之，引巵酒為壽，王坐飲不為禮，君章復引進(jìn)酒曰：“王宗室重臣，視一介布衣，不翅草芥。向之不禮于仆，固宜然。布衣，以分則賤，以道則尊，故與王公實(shí)敵禮。然則王雖尊，不宜于仆不為禮也。今王誠能致禮于仆，則尊賢下士之名王有之矣�！蓖鯂@賞其言，為回席以飲。
授經(jīng)郎危君素，嘗偕君章謁時(shí)貴，危君謙退固讓?zhuān)桓易献�。君章笑曰：“吾布衣也。貴賤之際無(wú)所嫌，敢坐諸君右�！彼熳献鵁o(wú)所詘。蓋君章平日類(lèi)如此，人因是多之。然亦因是無(wú)所就，以至于死，亦可哀也已。
譯文：
君章，姓謝，名煥，君章是他的字，江西寧都人，謝君章從小好學(xué)；長(cháng)大后通曉儒術(shù)，擅長(cháng)賦詩(shī)。二十三歲時(shí)，帶著(zhù)全部行李到京城游學(xué)，京城里那些賢良的士大夫都喜歡與他交往。
在京城里沒(méi)過(guò)多久，有一天謝君章對一起游學(xué)的朋友說(shuō)：“我無(wú)緣無(wú)故地感到心中不安，莫非我的雙親出了什么事嗎？”馬上徑直回家，一到家母親果然已經(jīng)逝世，謝君章在家守孝，極盡哀悼。
守喪期滿(mǎn)，建昌府經(jīng)歷彭君聽(tīng)說(shuō)君章的名聲，用財物和馬車(chē)將謝君章從寧都州請來(lái)聘為自己兒子的老師。翰林待制京兆杜本，曾經(jīng)拜訪(fǎng)彭經(jīng)歷，跟謝君章談話(huà)很投機，非常稱(chēng)贊賞識他。不久，彭經(jīng)歷死去，謝君章不遠幾百里，親自護送他的靈柩回鄉。
當今的國子監助教黃昭在廣東新會(huì )擔任縣令，在任上頗有政聲。謝君章因為有事來(lái)到新會(huì )，兩人一見(jiàn)傾心，黃昭憐惜謝君章的才能得不到施展，于是資助并鼓勵他再到京城游學(xué)，到這時(shí)大多數達官要人都知道謝君章，大都留守判官段定僧首先開(kāi)館，聘請謝君章。這樣，謝君章跟段定僧總共相處了七年。集賢殿直學(xué)士麥文貴則又列舉其學(xué)問(wèn)品行，而舉薦于丞相太平。適逢麥君生病，謝君章感激他對自己的知遇之恩，像子弟一樣親自買(mǎi)藥煎熬，然而因為傳染疾病返回到住的地方，突然間就不能起床。在正九年二月四日逝世，享年四十一歲。段君為他備辦衣物，購買(mǎi)棺材收斂。埋葬在文明門(mén)外。
謝君章在京城游學(xué)，曾經(jīng)有王爺召見(jiàn)他。謝君章晉見(jiàn)他，舉杯為王爺祝壽，王爺坐著(zhù)飲酒不回禮，謝君章又舉起酒杯說(shuō)：“王爺為宗室重臣，看待平民百姓，不過(guò)是一根枯草。向來(lái)不以禮待我，這當然可以。平民百姓，憑身份來(lái)說(shuō)是低賤的，但是按道義來(lái)說(shuō)是尊貴的，所以與王公貴族相比禮節上實(shí)際是平等的。然而王爺雖然尊貴，但并不適宜對我不禮貌�，F在王爺果真能對我以禮相待，那么禮賢下士的美名王爺自然就有了�！蓖鯛斮澷p他的`話(huà)，為此回禮飲酒。
授經(jīng)郎危素曾經(jīng)協(xié)同謝君章拜謁當時(shí)的權貴，危君謙恭禮讓?zhuān)瑘詻Q不肯坐上座。謝君章笑著(zhù)說(shuō)：“我是平民百姓。貴賤之間也沒(méi)有什么顧忌，我就坐到各位的上座�！庇谑亲仙献鶝](méi)有什么謙讓。謝君章平時(shí)像這樣的做派很多，人們因此稱(chēng)贊他。然而也正因為這些沒(méi)有什么成就，就這樣到了死，這也是值得同情的。
《四和》原文 15
原文：
春風(fēng)昨夜到榆關(guān)，故國煙花想已殘。
少婦不知歸不得，朝朝應上望夫山。
盧龍塞外草初肥，雁乳平蕪曉不飛。
鄉國近來(lái)音信斷，至今猶自著(zhù)寒衣。
八月霜飛柳半黃，蓬根吹斷雁南翔。
隴頭流水關(guān)山月，泣上龍堆望故鄉。
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(cháng)城窟更寒。
半夜火來(lái)知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
賞析：
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(cháng)城窟更寒。
半夜火來(lái)知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
這是一首寫(xiě)邊庭夜警、衛戍將士奮起守土保國的小詩(shī)。全組共四首，這是第四首。描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和邊地征戰生活的作品，在唐詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。早在盛唐時(shí)期，高適、岑參、李頎等人，就以集中地寫(xiě)這一方面的題材而聞名，形成了著(zhù)名的所謂“邊塞詩(shī)派”，以后的一些詩(shī)人也屢有創(chuàng )作。但這組小詩(shī)，卻能在寫(xiě)同類(lèi)生活和主題的作品中，做到“語(yǔ)意新奇，韻格超絕”（明胡應麟《詩(shī)藪·內編》卷六評此組詩(shī)語(yǔ)），不落常套，這是值得贊賞的。
“朔風(fēng)吹雪透刀�！�，北地嚴寒，多大風(fēng)雪，這是許多邊塞詩(shī)都曾寫(xiě)過(guò)的，所謂“九月天山風(fēng)似刀”（岑參），所謂“雨雪紛紛連大漠”（李頎），再夸張些說(shuō)“燕山雪花大如席”（李白），“隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”（岑參），但總還沒(méi)有風(fēng)吹飛雪，雪借風(fēng)勢，而至于穿透刀瘢這樣的形容使人來(lái)得印象深刻。邊疆將士身經(jīng)百戰，留下累累瘢痕，如王昌齡所寫(xiě)：“不信沙場(chǎng)苦，君看刀箭�！�，其艱險痛苦情狀已可想見(jiàn)；而這首小詩(shī)卻寫(xiě)負傷過(guò)的將士仍在守戍的崗位上繼續沖風(fēng)冒雪，又不是單就風(fēng)雪本身來(lái)描寫(xiě)，而是說(shuō)從已有的'刀瘢處透進(jìn)去，加倍寫(xiě)出戍邊將士的艱苦。次句“飲馬長(cháng)城窟更寒”，是由古樂(lè )府“飲馬長(cháng)城窟，水寒傷馬骨”句化來(lái)，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。這兩句對北地的嚴寒做了極至的形容，為了文蓄勢。
“半夜火來(lái)知有敵”，是說(shuō)烽火夜燃，傳來(lái)敵人夜襲的警報。結句“一時(shí)齊保賀蘭山”，是這首小詩(shī)詩(shī)意所在�！耙粫r(shí)”，猶言同時(shí)，無(wú)先后；“齊”，猶言共同，無(wú)例外，極形容聞警后將士們在極困難的自然條件下，團結一致、共同奮起對敵的英雄氣概。全詩(shī)格調急促高亢，寫(xiě)艱苦，是為了表現將士們的不畏艱苦；題名為“怨”，而毫無(wú)邊怨哀嘆之情，正是一首歌唱英雄主義、充滿(mǎn)積極樂(lè )觀(guān)精神的小詩(shī)。
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和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析12-17
鄉村四月原文賞析12-17
別詩(shī)四首原文09-08
和張仆射塞下曲·其三原文、翻譯12-17