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無(wú)視的作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編精心整理的無(wú)視的作文，歡迎閱讀與收藏。
無(wú)視的作文 篇1
顧城寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！比巳硕济χ�(zhù)尋找光明，美好，而那些所謂“微小”卻被無(wú)心或有意的忽略。久而久之，無(wú)視就成為了常態(tài)。
無(wú)視是忘記感受的心靈麻木。一個(gè)無(wú)視生活的人也最終會(huì )被生活無(wú)視。村上春樹(shù)說(shuō)：“生活的質(zhì)量并非是成績(jì)、數字、名次之類(lèi)固定的東西，而是含于行為之中流動(dòng)性的東西�！闭沁@些看似飄渺的“流動(dòng)性的東西”真正成就了我們的生活。誠然，不是每個(gè)認真觀(guān)察生活的人都能寫(xiě)出沈三白“夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空”的妙句，但起碼請不要無(wú)視生活里本應該被“看見(jiàn)”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
無(wú)視是選擇忽略的假裝失明�！痘实鄣男乱隆防�，騙子的手段簡(jiǎn)單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個(gè)，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒(méi)穿的事實(shí)。這不是騙子的得逞，而是群眾的失敗。他們沒(méi)看到的從來(lái)就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會(huì )現象背后的心理隱疾。人們總說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的”，其實(shí)也不盡然。
一千個(gè)人有一千個(gè)無(wú)視的理由。你有權保持沉默，自然也有權選擇無(wú)視。畢竟無(wú)視“好處”良多：減少不必要的麻煩，逃避責任的借口，甚至更多。于是無(wú)視成了犯罪者的護身符，反正他們料定了你看見(jiàn)也會(huì )“配合演出”�！澳暇┸�(chē)站猥褻女童案”里的嫌疑人在公共場(chǎng)所都敢肆無(wú)忌憚的為所欲為，難道不是看中了無(wú)視的“好處”？我們的無(wú)視不會(huì )使丑惡自行退下，反而會(huì )使它們在所謂的“盲區”里愈演愈烈。因為看不見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有與不存在畫(huà)上過(guò)等號。
無(wú)視雖已成為常態(tài)，但也不是無(wú)法擺脫，舊的桎梏總會(huì )有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過(guò)這樣的破冰者。起初，他留學(xué)日本學(xué)醫，想拯救國人之軀。當時(shí)的.他沒(méi)有看到封建社會(huì )的頑疾，等到他看到的時(shí)候，他毅然棄醫從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國人深受荼毒的靈魂，真正意義上實(shí)現“我以我血薦軒轅”的不朽境界。我們總喜歡圍一個(gè)圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決�；蛟S，我們在無(wú)視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來(lái)的勇氣。
無(wú)視需要被改變，被我們改變。因為我們用眼睛尋找光明，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個(gè)空間，那無(wú)視也會(huì )被重新定義：無(wú)論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的“有視”離未來(lái)嶄新的“無(wú)視”近一點(diǎn)，再進(jìn)一點(diǎn)。
無(wú)視的作文 篇2
顧城寫(xiě)了這樣一句話(huà):“黑夜給了我黑色的眼睛，但我用它來(lái)尋找光明�！泵總�(gè)人都在忙著(zhù)尋找光明和美麗，而那些所謂的“微小”卻被有意無(wú)意地忽略了。隨著(zhù)時(shí)間的推移，漠視已經(jīng)成為常態(tài)。
無(wú)知是頭腦的麻木，會(huì )忘記自己的感受。忽視生活的人最終會(huì )被生活所忽視。村上春樹(shù)說(shuō):“生活質(zhì)量不是固定不變的東西，比如成就、數字和排名，而是行為中包含的某種流動(dòng)的東西�！闭沁@些看似空靈的“流動(dòng)的東西”真正創(chuàng )造了我們的生活。誠然，并不是每個(gè)仔細觀(guān)察生活的人都能寫(xiě)出沈的妙句“夏天的蚊子變成了打雷，而私人的計劃是讓清鶴空舞”，但至少請不要忽略生活中本應“看到”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
忽略是選擇忽略并假裝失明。在《皇帝的新衣》中，騙子有簡(jiǎn)單又聰明的方法。每個(gè)人都想證明他不是那個(gè)愚蠢的人，所以他似乎同意忽略皇帝沒(méi)穿衣服的事實(shí)。這不是騙子的成功，而是大眾的失敗。他們沒(méi)有看到的絕不僅僅是一件衣服。那是什么？也許這是串通社會(huì )現象背后隱藏的心理疾病。人們總是說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的”，但事實(shí)上并非如此。
一千個(gè)人有一千個(gè)理由可以忽略。你有權保持沉默，自然也有權選擇忽視。畢竟，忽視“好處”有很多好處:減少不必要的麻煩，逃避責任的借口，甚至更多。所以漠視成了罪犯的護身符，當你看到它時(shí)，他們認為你會(huì )“配合表演”�！澳暇┗疖�(chē)站調戲女孩”案的嫌疑人都敢在公共場(chǎng)所為所欲為。是不是忽略了“好處”?我們的漠視不會(huì )讓丑陋自行消退，而是會(huì )讓它們在所謂的'“盲區”越來(lái)越糟。因為隱形從來(lái)不等同于不存在。
忽視已成為常態(tài)，但擺脫它并非不可能。舊的枷鎖總有一天會(huì )被打破。許多年前，魯迅就是這樣一個(gè)破冰者。起初，他在日本學(xué)習醫學(xué)，試圖挽救他同胞的生命。當時(shí)，他沒(méi)有看到封建社會(huì )的頑疾。當他看到它時(shí)，他毅然放棄了醫學(xué)，開(kāi)始寫(xiě)作。他發(fā)誓要用一支鋒利的筆殺出一條血路，拯救深受毒害的中國人民的靈魂。真正意義上，他實(shí)現了“我用我的血薦軒轅”的不朽境界。我們總是喜歡圍著(zhù)圈子看熱鬧，但我們不考慮如何合理安排和妥善解決。也許我們忽視這一方面所缺少的不是大腦，而是勇氣，一種站起來(lái)的勇氣。
忽略改變的需要，我們改變。因為我們用我們的眼睛尋找光明，如果有一天我們能用光明涂抹所有黑暗和卑鄙的黑暗面，讓溫暖的正義存在于每一個(gè)空間，那么漠視將被重新定義:不管我們如何看待它，世界是美麗的。我們必須做的是用我們的“愿景”去接近未來(lái)的新“漠視”，并走得更遠。
無(wú)視的作文 篇3
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�
對于文風(fēng)峭勁、氣勢縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過(guò)珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸θ绱俗锩�，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據，文風(fēng)雄偉，不愧才子之稱(chēng)。
可見(jiàn)一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點(diǎn)又談何容易？像武氏一般恰當地無(wú)視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實(shí)現人生價(jià)值，而非其它。只有統籌兼顧，恰當地無(wú)視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認為，我們要恰當地選擇無(wú)視。
梭羅先生只為追求內心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書(shū)中寫(xiě)到：“霍洛威爾農莊的迷人之處，在我看來(lái)是它的遁世之幽�！睘楹味菔�？因為這塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無(wú)視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛(ài)的'梭羅，法國文學(xué)家阿蘭也曾對關(guān)于“無(wú)視”這個(gè)話(huà)題有過(guò)一番闡述：“對于憂(yōu)郁者，我只有一句話(huà)，向遠處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠處看”？是向目標看，向初衷看，堅定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。
五柳先生在《歸去來(lái)兮辭》中自問(wèn)：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨自舟遙遙以輕揚，風(fēng)飄飄而吹衣。無(wú)視官場(chǎng)黑暗，不忘初心，只愿實(shí)現自己的人生價(jià)值。終于他融于自然萬(wàn)物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長(cháng)長(cháng)玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬(wàn)端，韓愈于《進(jìn)學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華�！蔽覀儜摷橙∈挛镏杏幸嬗谖覀兊木A，而無(wú)視那些避無(wú)可避的糟粕。
歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺(jué)得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的，的確。但我們都是有思想力的人類(lèi)，哲學(xué)也從未否定我們強大的主觀(guān)能動(dòng)性。真正發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，恰當地無(wú)視身邊不良的影響，我們就會(huì )發(fā)現通往夢(mèng)想的大道會(huì )越來(lái)越平坦，越來(lái)越開(kāi)闊。
夢(mèng)想可能遠大，但若會(huì )恰當地無(wú)視，其夢(mèng)雖遠，行則必至。
無(wú)視的作文 篇4
“不義而富且貴，與我如浮云”講的是一種漠視金錢(qián)，“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”是一種無(wú)視權貴，但是，我認為，現在越來(lái)越多的人選擇無(wú)視道德……在這樣一個(gè)人情冷漠的世界里，人們的良心究竟去了哪里？小到扶不扶，讓座……僅僅是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，可惜越來(lái)越多的人被這樣一個(gè)問(wèn)題所煩惱，原來(lái)沒(méi)有愛(ài)心的世界就是這樣的……
我曾經(jīng)看到一條新聞，一名醫生的職責本就是救死扶傷，但是在生命垂危之際他卻沒(méi)想到醫德到底是什么……在他下班回家的路上，看到路邊躺著(zhù)一位因心臟病突發(fā)而垂死掙扎的老人，“扶與不扶”慢慢地從他腦海里跳躍出來(lái)。他心里大概在想：“看她這樣子，像是心血管破裂，我作為一名醫生，到底該不該救呢？但我家里有著(zhù)妻子兒女，萬(wàn)一我救了她，被她的孩子們知道了，認為是我撞的她，我的家人又該何去何從呢？算了，多一事不如少一事，各掃門(mén)前雪吧�！庇谑撬褎倓倻蕚渖斐鋈サ氖钟挚s了回來(lái)，等到救護車(chē)來(lái)到的時(shí)候，這個(gè)老人已經(jīng)去世了。
我覺(jué)得這個(gè)醫生心里已經(jīng)不明白什么是愛(ài)了吧？這個(gè)社會(huì )教會(huì )了他懦弱，無(wú)能。他連做醫生最基本的道德都丟失了，可能這就是社會(huì )目前的常態(tài)吧。
無(wú)視，僅僅兩個(gè)字，帶給我們的.卻是如波濤般的駭浪沖擊著(zhù)我們每一個(gè)人，無(wú)視，只是一個(gè)輕微如云的話(huà)題卻能勾起我們無(wú)盡的遐想，這個(gè)社會(huì )給予我們的太多太多了，物質(zhì)生活，思想生活，我們的物質(zhì)生活在隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步一天天的變好，但我們的精神世界真的在一點(diǎn)一滴的后退嗎？其實(shí)并不見(jiàn)得吧？
還記得火海英雄——————王鋒嗎？面對火焰，他沒(méi)有退縮，沒(méi)有膽怯�？赡芩墓ぷ鞑蝗缒莻�(gè)醫生的體面，可能他在社會(huì )上僅僅就是一個(gè)小員工，但是他卻用自己的行動(dòng)給我們留下了永恒的記憶。
當他拖著(zhù)帶著(zhù)血的腳印從烈火中跑出來(lái)時(shí)，那一個(gè)個(gè)腳印刻下了他的無(wú)私與無(wú)畏。他在平凡中非凡，在盡頭處超越，他在人們的心中永生�？赡苓@就是他的人生意義吧。
無(wú)視，重視，一字之差，帶給人們的卻是不同的感受。我們的社會(huì )在努力的一點(diǎn)一點(diǎn)的向前進(jìn)步著(zhù)，我們的思維同樣也不能后退。人是靠心活著(zhù)的，如果心失去了，人不過(guò)是一具尸骨，一具行尸走肉，那個(gè)時(shí)候就沒(méi)有人會(huì )明白靈魂到底是什么了，這樣的人永遠都不會(huì )懂得心的內涵。
無(wú)視權貴，漠視金錢(qián)是中華民族優(yōu)秀文化傳統。但同樣，重視人與人之間和諧共處，也會(huì )成為亙古不變的永恒。 正如一首歌唱的好：“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！”
無(wú)視，放在人與人相處之中終究是錯誤的吧。讓我們都獻出那一點(diǎn)愛(ài)心，重視那陌不相識的關(guān)心，世間將會(huì )很美很美！
無(wú)視的作文 篇5
無(wú)視生老病死，則人情冷漠；無(wú)視四季嬗遞，則歲月無(wú)意；無(wú)視宇宙時(shí)空的衍生衍滅，則萬(wàn)物沒(méi)有存在的理由。
無(wú)視美，則上述一切都沒(méi)有了相激相容的力量，則人失去靈魂。
有作家言：“沈從文先生的文字從來(lái)不是人類(lèi)文明奶大的，而是自然幽咽的天籟唱大的�！彼坪跻獙@句話(huà)深以為然了，販夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒釀，翠篁，渡筏，我仿佛能從其文字中，看到他虔誠跋涉，裸足而踏的身影。靜候著(zhù)尚含一口溫血的美，他惶惶然從帝國主義、封建軍閥和官僚統治下的黑暗天地里，尋找到屬于世界的一片，卻被世人無(wú)視的美。沈從文先生不研究美學(xué)，卻能因其視，而成就茶峒的翠翠，因其視，而成就不合時(shí)宜的布衣鴻儒之美，因其視，而成就“鄉下人”的文明。
時(shí)人坐上了肉體前行的快車(chē)，用來(lái)尋找光明的眼睛卻被物欲所蒙蔽，無(wú)視情感，無(wú)視時(shí)間，無(wú)視空間，而他們所真正在乎的只是沒(méi)有美感的金錢(qián)。如此，又怎能譴責他們未能像沈先生般，視文革的便器如青銅古物般珍貴呢？
在柳絮紛飛的三月，他們無(wú)視了穿過(guò)樹(shù)梢的金黃色精靈；在百花妍麗的六月，他們無(wú)視了夏蟬的慵懶鳴啼；在紅楓籠枝的九月，他們無(wú)視了桂花時(shí)而濃郁的甜香；在千樹(shù)梨花忽如一夜而開(kāi)的十二月，他們無(wú)視了走向下一個(gè)三月的鏗鏘腳步。仿佛，來(lái)到這個(gè)世上，只是為了匆匆走過(guò)一遭，或是，忘了年少的自己曾經(jīng)給予美的無(wú)比虔誠之心。奔波在鋼筋水土之間，感受到塵土滿(mǎn)面；奔波于名利角場(chǎng)之上，感受到人情的冷漠尖銳，待到身軀衰老，皮膚皺縮，角膜脫落，才發(fā)現自己的靈魂已丟失在自己向往的“康莊大道”上。想再看看池塘的鴨子了，無(wú)法。想再看看自己的孩子了，無(wú)法。
這，是無(wú)視對個(gè)體生命的報復！
臺灣作家簡(jiǎn)媜這樣寫(xiě)過(guò)：“臺灣的社會(huì )富了，但臺灣在貧弱的文化抗體之下，成了各國次文化的殖民地�！焙�(jiǎn)媜女士懷念的是什么呢？是臺灣將朱光潛先生的《談美》出版多種的時(shí)代？還是曾經(jīng)詩(shī)意遠方與面包永不矛盾的`生活態(tài)度？那么，時(shí)下的臺灣乘著(zhù)外來(lái)的列車(chē)開(kāi)往哪里去了呢？而柏楊先生寫(xiě)《丑陋的中國人》一書(shū)又是兩兩相通的，大陸對美學(xué)還未有過(guò)多的重視，或者說(shuō)是無(wú)視也不為過(guò)。所以柏楊先生憤怒了，痛心呼吁我們要做美麗的中國人，而不是將其“視”只停留在物質(zhì)享受方面。當我們在內心里真正重視起來(lái)，等到中國魂再次偉岸，臺灣也怕是無(wú)法無(wú)視中國之美了吧。
柳宗元言簡(jiǎn)意賅，“美不自美，因人而彰�！�
面對絢霞落日發(fā)出驚呼，面對風(fēng)吹麥浪覺(jué)得歡喜，面對炊煙繚繞于翠篁幽竹而心旌搖蕩，從無(wú)視到有視，無(wú)論狹義美還是廣義美都無(wú)須學(xué)習。面對美而感動(dòng)，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了雙眼，又怎會(huì )沒(méi)有與美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各種知覺(jué)器官，但，眼能納色，納色后方能耳聞，鼻嗅，舌知，身臨，在人生或至宇宙中演繹美。
而靈魂正擁有最明亮的雙眼。
就此而論，無(wú)事可悲。
今天的天空是手染青布，鎏云精雕細琢，我想成為風(fēng)的一部分，向天空潑墨。
請您欣賞。
無(wú)視的作文 篇6
據《羊城日報》報道：一名50多歲的男子在廣州鬧市街頭突然暈倒，因過(guò)往行人無(wú)人施救，最終錯過(guò)搶救時(shí)機而不幸離世。此事引發(fā)社會(huì )廣泛議論，繼小悅悅事件后再次震動(dòng)人心。人心冷漠的拷問(wèn)相繼登載在各大媒體平臺：我們的社會(huì )到底怎么了，人心為何冰冷到如此地步？
一百多年前，一群圍觀(guān)砍頭場(chǎng)面、無(wú)視同胞生命反而拍手叫好的看客深深地刺痛了魯迅先生的心。哀其不幸，怒其不爭之余，先生毅然選擇棄醫從文，誓以手中之筆改造國民劣根性。然而，這種看客現象至今沒(méi)有消失：失意者站在樓上準備了結一生，樓下的圍觀(guān)者不但沒(méi)有加以勸解，反而起哄快跳啊，這是何等冷漠的人心、麻木的人性！
契訶夫曾說(shuō)過(guò)：冷漠無(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。扶危救難，是中華民族的傳統美德，我們社會(huì )不乏珠江救人犧牲的鄭益龍們，不乏徒手爬樓托舉女童的周沖們�？擅鎸δ堑沟責o(wú)助的生命，是什么束縛了人們道德的手腳呢？或許他們選擇視而不見(jiàn)各有苦衷：擔心救人不成反被賴(lài)，或擔心掉入陷阱，被騙錢(qián)財�？偠灾�，對于他們來(lái)說(shuō)，多一事不如少一事，自己不救總會(huì )有人救的。
說(shuō)到底，人心冷漠只是表象，問(wèn)題的根源在于人與人之間的那份信任消失了。
信任危機已然成為中國社會(huì )的大問(wèn)題。我們從小就被灌輸著(zhù)不要和陌生人說(shuō)話(huà)，萬(wàn)事多一個(gè)心眼等思想，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，這些思想早已根深蒂固。人們的內心深處多了幾分防備，人與人之間也多了幾層厚障壁。除此之外，訛人老太碰瓷大爺事件的頻發(fā)也讓好人們心寒。正是這些使得我們在出手相助前，往往會(huì )陷入救與不救的掙扎之中。
各掃自家門(mén)前雪，哪管他人瓦上霜。利己主義思想使得人心變得狹窄，他們認為只要與自己利益不沖突便不關(guān)他們的事，而這也是社會(huì )冷漠的原因之一。
孔子曾說(shuō)：民無(wú)信不立。想要改變社會(huì )不良風(fēng)氣，首先要修復人與人之間的信任。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。社會(huì )群體的道德風(fēng)貌直接影響著(zhù)個(gè)人的道德?tīng)顩r，而個(gè)人的道德?tīng)顩r也推動(dòng)了社會(huì )風(fēng)氣的形成。因此，在修復人與人之間的'信任同時(shí)，應當加強社會(huì )主義道德建設，樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣。
北大副校長(cháng)吳志攀曾說(shuō)過(guò)：你是北大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠。是的，我們還必須加強相關(guān)制度建設，保障助人者的合法權益，給他們提供強有力的援助，讓每一名助人者都不再有后顧之憂(yōu)。
從我做起，從現在做起，讓無(wú)視的事件不再發(fā)生，讓人性的春風(fēng)溫暖祖國大地！
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