敕勒歌的原文及賞析

　　《敕勒歌》是南北朝時(shí)期流傳于北朝的樂(lè )府民歌，一般認為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的詩(shī)作。下面是具體介紹，供參考！

　　南北朝：樂(lè )府詩(shī)集

　　敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

　　譯文一

　　陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。

　　藍天下的草原啊，都翻滾著(zhù)綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現。

　　譯文二

　　遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著(zhù)四面的原野。

　　天空藍藍的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。

　　注釋

　�、佟峨防崭琛罚弘防眨╟hì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

　�、陔防沾ǎ捍ǎ浩酱�、平原。敕勒族居住的地方，在現在的山西、內蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱(chēng)為敕勒川。

　�、坳幧剑涸诮駜让晒抛灾螀^北部。

　�、荞窂]（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

　�、莼\蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　�、尢焐n蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

　�、呙Ｃ＃哼|闊無(wú)邊的樣子。

　�、嘁�(jiàn)（xiàn）：同“現”，顯露。

　　參考資料：

　　1、 敕勒歌.人民教育出版社

　　賞析

　　這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調雄壯，語(yǔ)言明白如話(huà)，藝術(shù)概括力極強�！半防沾�，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格�！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫(huà)面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽...

　　創(chuàng )作背景

　　《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國少數游牧民族鮮卑族的統治之下。 敕勒，在漢代時(shí)稱(chēng)為丁零，魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)狄歷、敕勒，到隋朝時(shí)稱(chēng)作鐵勒。因所用車(chē)輪高大，亦稱(chēng)高車(chē)。 《隋書(shū)》記載鐵勒各部分布于東至獨洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著(zhù)。唐貞觀(guān)末，于東部鐵勒分設都督府、州，隸燕然都護府。

　　<韻譯>

　　敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著(zhù)遼闊的大地。蒼天浩渺無(wú)邊，草原茫茫無(wú)際，每當大風(fēng)兒吹來(lái)草兒低伏的時(shí)候，放牧的牛羊就顯現出來(lái)。

　　<評析>

　　這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉熱愛(ài)生活的豪情。

　　“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象�！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)�！疤焐n蒼，野茫�！�，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。

　　詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀(guān)著(zhù)眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀(guān)。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統統隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態(tài)轉為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧�，整個(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。

　　敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著(zhù)密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對于這些與他們的生活和命運相關(guān)的事物，他們有著(zhù)極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

　　<文學(xué)常識>

　　體裁：北朝民歌

　　年代：南北朝

　　作者：北朝民歌

　　作者小傳：

　　北朝是指公元4——6世紀，我國北方少數民族先后建立的北魏、東魏、北齊、西魏、北周五個(gè)政權所經(jīng)歷的歷史時(shí)期的總稱(chēng)。北朝人民主要過(guò)著(zhù)游牧生活，有許多民歌流傳下來(lái)。這些民歌豪放爽朗、慷慨激昂、語(yǔ)言樸實(shí)、極富生活氣息，表現了北方民族英勇豪邁的氣概�，F存的北朝民歌大約有60多首，大都收錄在《樂(lè )府詩(shī)集》中。

　　敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著(zhù)密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對于這些與他們的生活和命運相關(guān)的事物，他們有著(zhù)極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

　　結構分析

　　全詩(shī)共 6 句，可分為兩層：

　　第一層（前兩句）：點(diǎn)明地點(diǎn)，“敕勒川，陰山下”，以簡(jiǎn)潔的筆觸定位草原的地理位置，奠定雄渾開(kāi)闊的基調。

　　第二層（后四句）：描繪景象，先以 “穹廬” 比喻天空，寫(xiě)出天的廣闊與覆蓋四方的氣勢；再用 “蒼蒼”“茫�！� 兩個(gè)疊詞，強化天地的遼闊感；最后以 “風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊” 的動(dòng)態(tài)畫(huà)面收尾，由景及物，凸顯草原的富饒生機。

　　重點(diǎn)名句及賞析

　　名句：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

　　煉字：“見(jiàn)”（xiàn）為通假字，同 “現”，寫(xiě)出了風(fēng)吹過(guò)、草倒伏，牛羊才顯露出來(lái)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，畫(huà)面感極強。

　　意境：此句將靜態(tài)的草原與動(dòng)態(tài)的風(fēng)、草、牛羊結合，既展現了草原的遼闊無(wú)垠，又凸顯了其物產(chǎn)豐饒，是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。

　　語(yǔ)言特色：運用疊詞 “蒼蒼”“茫�！�，增強了語(yǔ)言的節奏感和韻律美，符合民歌質(zhì)樸自然的風(fēng)格。

　　常見(jiàn)考點(diǎn)

　　文學(xué)常識：《敕勒歌》的體裁（北朝民歌）、出處（《樂(lè )府詩(shī)集》）。

　　字詞理解：“穹廬” 的含義（游牧民族居住的圓頂帳篷，俗稱(chēng) “蒙古包”）；“見(jiàn)” 的讀音和含義（xiàn，顯現）。

　　內容賞析：分析詩(shī)中描繪的草原景象特點(diǎn)，體會(huì )詩(shī)人的情感；賞析 “風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊” 的妙處。

　　拓展對比：與南方民歌（如《采蓮曲》）對比，體會(huì )南北民歌在風(fēng)格、內容上的差異。

　　藝術(shù)特色

　　質(zhì)樸自然：語(yǔ)言通俗易懂，沒(méi)有華麗辭藻，符合民歌口耳相傳的特點(diǎn)。

　　動(dòng)靜結合：前四句側重靜態(tài)寫(xiě)天地之廣，最后一句以動(dòng)態(tài)畫(huà)面賦予詩(shī)歌生機。

　　比喻貼切：將天空比作穹廬，形象地表現出天高地闊的視覺(jué)感受，契合游牧民族的生活經(jīng)驗。

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