執子與通子作文必備(3篇)

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家收集的執子與通子作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

執子與通子作文1

　　看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩而平滑，線(xiàn)條柔和；一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人，通子與執子。

　　線(xiàn)條柔和者為通子。他們是通達之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸林。他們順應時(shí)局地選擇，該退時(shí)則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歇于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長(cháng)嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……

　　通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。于是他們游閑山樂(lè )水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂(lè )也。

　　然而，受命于危難，救民于水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。

　　披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩(shī)人之上�！叭苏l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執著(zhù)如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

　　死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執著(zhù)呢！他終成一家之言。

　　棱角分明，無(wú)所畏懼者如執子。他們執著(zhù)著(zhù)他們的追求，無(wú)悔無(wú)怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書(shū)寫(xiě)御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無(wú)人會(huì )。諸葛亮，執著(zhù)于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

　　執子們執著(zhù)著(zhù)他們的執著(zhù)，通子們通達著(zhù)他們的通達。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬(wàn)代的不朽財富。

　　我們在通子們的“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì )從容，在“千江水有千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”中學(xué)會(huì )包容。通子們教我們學(xué)會(huì )適應，沉穩柔和如圓；我們在執子們的'“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì )堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì )信念與力量。執子們教會(huì )我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

　　歷覽前賢，如果我們擁有了執子的執著(zhù)與通子的包容，該會(huì )有另一種更美的圓形吧！

執子與通子作文2

　　執子與通子看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩而平滑，線(xiàn)條柔和：一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起丁中國古代歷史中的兩種人：通子與執子。

　　線(xiàn)條柔和者為通子。他們是通達之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時(shí)局地選擇，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長(cháng)嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……

　　通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。于是他們游閑山樂(lè )水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂(lè )也。

　　然而，受命于危難，救民于水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。

　　披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日梁紅眼前的'汨羅江，子蘭諂言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩(shī)人之上�！叭苏l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執著(zhù)如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢?

　　死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執著(zhù)呢!他終成一家之言。

　　棱角分明，無(wú)所謂懼者如執子。他們執著(zhù)著(zhù)他們的追求，無(wú)悔無(wú)怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書(shū)寫(xiě)御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無(wú)人會(huì )。諸葛亮，執著(zhù)于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

　　執于們執著(zhù)著(zhù)他們的執著(zhù)，通子們通達著(zhù)他們的通達。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬(wàn)代的不朽財富。

　　我們在通子們的“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì )從容，在“千江水有千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”中學(xué)會(huì )包容。通子們教會(huì )我們學(xué)會(huì )適應，沉穩柔和如圓：我們在執子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì )堅持：從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì )信念與力量。執于們教會(huì )我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

　　歷覽前賢。如果我們擁有了執子的執著(zhù)與通子的包容，該會(huì )有另一種更美的圖形吧!

執子與通子作文3

　　看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩而平滑，線(xiàn)條柔和；一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人，通子與執子。

　　線(xiàn)條柔和者為通子。他們是通達之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時(shí)局地選擇，該退時(shí)則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歇于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長(cháng)嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……

　　通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。于是他們游閑山樂(lè )水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂(lè )也。

　　然而，受命于危難，救民于水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。

　　披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩(shī)人之上�！叭苏l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執著(zhù)如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

　　死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執著(zhù)呢！他終成一家之言。

　　棱角分明，無(wú)所畏懼者如執子。他們執著(zhù)著(zhù)他們的追求，無(wú)悔無(wú)怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書(shū)寫(xiě)御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無(wú)人會(huì )。諸葛亮，執著(zhù)于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

　　執子們執著(zhù)著(zhù)他們的執著(zhù)，通子們通達著(zhù)他們的`通達。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬(wàn)代的不朽財富。

　　我們在通子們的“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì )從容，在“千江水有千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”中學(xué)會(huì )包容。通子們教我們學(xué)會(huì )適應，沉穩柔和如圓；我們在執子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì )堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì )信念與力量。執子們教會(huì )我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

　　歷覽前賢，如果我們擁有了執子的執著(zhù)與通子的包容，該會(huì )有另一種更美的圓形吧！

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