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出格作文
一個(gè)言行不守規矩，超出常理的人，人們會(huì )指責其“出格”。這乍一聽(tīng)就不是什么好詞兒，在“不以規矩不成方園”的中國，你似乎就得老老實(shí)實(shí)的待在“規矩”這個(gè)“格子”里。
生活中有許多由“規矩”形成的“格子”，有的一旦形成，經(jīng)年累月，深入骨髓，流進(jìn)血液，便形成了思想和觀(guān)念，成為了人們的行之法言之范。于是生活有了可以評判的依據，舉止有了賴(lài)以遵從的準則。萬(wàn)物在在圈定的“格子”里生活，混亂變成了有序，紛擾開(kāi)始統一。老百姓愿意在“格子”里圖個(gè)安寧，統治者借用“格子”來(lái)安撫天下�！案褡印痹谏钪谢没鰺o(wú)窮的魔力。
中國的思想“格子”，在春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴中開(kāi)始誕生，自從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)以后，儒家思想便成了中華文化的正統，經(jīng)過(guò)封建社會(huì )幾千年的演變，儒家思想已深入生活的方方面面，發(fā)展成為很完善的禮治社會(huì )規范，以至影響至今。不可否認，它對人們道德形成，修為的提高產(chǎn)生了極大作用。然而，正如硬幣的正面和反面，越完備的思想對人的禁錮也越嚴密。人雖然不可能超越“套中人”現實(shí)，然而不能重蹈“套中人”可悲的命運。
作為一個(gè)學(xué)生，我不得不聯(lián)想起中國的“格子教育”。千年的科場(chǎng)上，考生們便在一間間格子里琢磨怎么寫(xiě)下“治國平天下”的大道理；明清時(shí)期的“八股取士”的限制愈益嚴格，給無(wú)數學(xué)子上了一把無(wú)形的堅固枷鎖，以致形成了萬(wàn)馬齊喑的可悲局面。
如今的應試教育又何嘗不是一種“現代科舉”？中國的孩子從小無(wú)不被一套教育方法管束得老老實(shí)實(shí)，本本分分，規規矩矩。上課要端正的坐著(zhù)背著(zhù)手，作文要揣度老師意圖，不能出現“異端邪說(shuō)”。莘莘學(xué)子面壁圖破只為成績(jì)，希望能以此進(jìn)入夢(mèng)寐以求的象牙塔。于是乎，分數的重要性被過(guò)分放大，成為學(xué)生一生轉折的關(guān)鍵。在此體制下，中國教育似乎特別青睞記憶力和模仿能力，而被視為“出格”的創(chuàng )新能力忽視了。而相比之下，美國等西方教育會(huì )鼓勵孩子用新奇的想法回答問(wèn)題，會(huì )對一張在我們看來(lái)糟糕透頂的彩筆畫(huà)表示驚嘆。而正當中國教育對此嗤之一鼻時(shí)，那些孩子中已經(jīng)成長(cháng)有了一批諾貝爾獎獲得者，而我們諾貝爾獎得主的歷史紀錄仍然是一個(gè)狼狽的“O”。這個(gè)代表一無(wú)所有的數字見(jiàn)證了對中國孩子創(chuàng )造力的抹殺，見(jiàn)證“格子教育”的失敗。
其實(shí)中國歷史上也曾有過(guò)不少“出格”的人，也曾建立過(guò)許多功業(yè)。我看到武則天身披龍袍，威嚴而高傲地俯視俯首禮拜的群臣；我看到李白揮舞長(cháng)劍，吐著(zhù)酒氣吟出“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”。如今，我看到韓寒敢以七門(mén)功課不及格而憑言人之不敢言來(lái)影響眾人。然而在幾千年講究端方有致的正統思想教育下，這樣的人相對中國這個(gè)人口大國實(shí)在是太少了。
我人微言輕，但我還想對很規矩的中國人大聲呼吁：是時(shí)候出格了。
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