傳承的作文
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的傳承的作文，希望能夠幫助到大家。
傳承的作文1
老家的街角有一家鞋店。店面小小的，兩扇木門(mén)終日大開(kāi)，一眼望到底。店鋪沒(méi)有招牌，但它本身就已成了一種招牌。店里的老人微駝著(zhù)背，穿一身黑布衫，腳下踩著(zhù)自己做的黑布鞋，看著(zhù)倒也挺精神。都說(shuō)"麻雀雖小，五臟俱全”，這話(huà)是一點(diǎn)都沒(méi)錯。別看這店鋪小，可皮鞋，棉鞋，布鞋應有盡有。
老家現在也是發(fā)展的越來(lái)越好了。街道兩旁的店鋪霓虹燈閃爍，與老人的木板門(mén)顯得格格不入，可這并沒(méi)有成為影響老人繼續做鞋的理由。偶然的一次機會(huì )，我去了老人的店鋪。老人抬頭看看我，眼神清明不帶一絲渾濁。他問(wèn)我需要些什么，聲音淡淡的，透著(zhù)股滄桑的嘶啞。我沒(méi)有回答他的問(wèn)題，只是有些好奇的打量著(zhù)這間屋子。他見(jiàn)我沒(méi)有回答，便就繼續低頭做自己手中的事。
這里的鞋子沒(méi)有標價(jià)。只依稀還記得聽(tīng)奶奶說(shuō)過(guò)很便宜�！盃敔�，你很喜歡做鞋子嗎？”我終于還是壓不住內心的好奇。老人愣了愣，一抹笑容大咧咧地綻放在嘴角�！班�，這是我一生的守護�！蔽覜](méi)出聲，安安靜靜地聽(tīng)老人講著(zhù)。老人說(shuō)，“我母親啊，就是個(gè)鞋匠。我家兄弟姐妹多，可小時(shí)候都穿的母親做的布鞋。你可知道喲，她納的.鞋底可結實(shí)了。哎，只不過(guò)啊，我都這么老了，哎--我幾個(gè)兄弟都到城里去了，可我就是舍不得這里啊，我就想守著(zhù)這家鞋店啊�！薄斑�有人穿這鞋嗎？”我輕問(wèn)，怕打擾這片刻的安寧�！肮�，老人笑了笑，“有的喲，像我這種老古董也還是有的啊�！薄笆鞘鞘�，爺爺，這不我奶奶讓我來(lái)拿雙布鞋�！薄靶行行�，拿著(zhù)吧，早些回家，別讓你奶奶等急了�！薄岸嗌馘X(qián)��？”“哎，不過(guò)是一門(mén)老手藝罷了，值不了錢(qián)的�！蔽肄D身離去，在老人低頭的時(shí)候把錢(qián)悄悄放在桌上。
怎么會(huì )不值錢(qián)呢。這是門(mén)藝術(shù)啊，是我大中華的傳承啊，是無(wú)價(jià)之寶啊。哎，現時(shí)代的人啊，應該都會(huì )有個(gè)兒時(shí)的布鞋吧。就算不再想起，它也一定在記憶深處，不曾離開(kāi)。天漸漸暗了，街道兩旁的路燈越發(fā)耀眼，各式各樣的店鋪上絢麗多彩，可此刻我的眼中，為何會(huì )有俗世的塵埃？
街角那家小小的鞋店透著(zhù)昏黃的燈光，暖暖的。如遺世而獨立，卻永不會(huì )孤單。
傳承的作文2
凡是傳承下來(lái)的傳統，便有它存在的理由——題記
古以家天下，天下為家。千年前我們是世界上的“禮儀之邦”，邦即國，國為家。數千年，我們傳承著(zhù)自己的家風(fēng)。
風(fēng)起《詩(shī)經(jīng)》，真正的家風(fēng)始自孔孟。古代我們以禮治國，儒道天下，故有四書(shū)五經(jīng)傳著(zhù)于世�！墩撜Z(yǔ)》中主張人應有孝、義、仁、忠。孝字為首，這便是家風(fēng)的核心意義�，F在看來(lái)，又何嘗不是？十月懷胎，二十載照料，我們時(shí)刻都需要父母的陪伴，而我們，又怎能報還這份養育之恩？人之常理，人性之現。
《弟子規》開(kāi)篇寫(xiě)道：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！比识Y之道，是對朋友誠，對陌生人仁。不少家長(cháng)都說(shuō)過(guò)：“在家靠父母，在外靠朋友�！比伺c人之間應該相互坦誠，不虛假，不做作“與朋友交，而不信乎？”于是，我們和陌生人成為朋友，生活變得更加和諧。晉商當時(shí)為何能富甲天下，就是因為廣泛交友，講誠信，守道義，作為山西人的我們，更該踐行這古老而淳樸的誠信仁義家風(fēng)。
《朱子家訓》中寫(xiě)道：勿忘先輩創(chuàng )業(yè)之艱辛，勿奢侈淫佚，勿將基業(yè)揮霍一空。勤儉，作為我們傳統的美德，父母從我們兒時(shí)開(kāi)始教導我們不剩飯，不浪費，戒奢以?xún)�，方累萬(wàn)貫家財。
為人清白，不收非仁不義之財。我們先做人，后做事，古人兩袖清風(fēng)，但在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中，我們也不應該被金錢(qián)蒙蔽雙眼。取之有道，生財有方，這才是我們想要的。
家風(fēng)，其實(shí)就是我們的傳統，將中華民族文明精神融鑄于其中，是傳統文化的直接表現，而我們，也就是靠著(zhù)這樣一種方式來(lái)將文化、文明傳承下來(lái)，在一代又一代的實(shí)踐中，改善，摒棄，從而使我們的`民族，社會(huì )，國家不喪失原本的內涵并且穩步發(fā)展，繼續流傳著(zhù)千年炎黃華夏文明。
家風(fēng)與傳統踏過(guò)歷史長(cháng)河，走過(guò)時(shí)空的煙塵，帶著(zhù)古老的意志，來(lái)到現在。 —— 后記
傳承的作文3
孝，是一種美德，更是一種文化。孝文化是我國傳統文化寶庫中的重要組成部分。
古往今來(lái)，孝文化在弘揚中華民族的傳統美德，維系家庭和睦，增強民族團結，穩定社會(huì )等方面，都起到十分重要的作用�！袄衔崂�，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�、“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣�！�、“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！�、“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫�！薄@些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對父母、親人百般孝順和愛(ài)護，我們幾乎就是背著(zhù)這些名言名句長(cháng)大的。
幼時(shí)，我們一定想：長(cháng)大后一定要對父母和親人好，可是現在社會(huì )上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養大，她的兒子長(cháng)大了，竟然覺(jué)得母親很礙事，便將母親掃地出門(mén)。無(wú)論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生�？赐旰�，我憤怒了：怎么可以這樣？有這樣的兒子還不如沒(méi)有，簡(jiǎn)直沖破了做人的底線(xiàn)。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來(lái)以孝聞名于世界的中華民族！當然，世界上也不缺乏有孝心的人�？赐晗旅孢@個(gè)故事，也許你會(huì )欣慰多了。孫朋美，一個(gè)普普通通的農村婦女，只因為她的一片孝心，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)山東人。她剛嫁給丈夫時(shí)，丈夫就經(jīng)常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈漸年邁，從此，家庭中一切重擔就落在了她一個(gè)人身上。她每當干完農活就趕緊回家，她知道，年邁的婆婆肯定會(huì )很擔心。就這樣，日復一日，年復一年，她無(wú)怨無(wú)悔地照料著(zhù)年邁的婆婆和多病的丈夫，風(fēng)雨無(wú)阻地撐起一個(gè)家。
如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好轉，在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，她的臉上充滿(mǎn)了美麗的笑容。這笑容，這孝心，有誰(shuí)能不感動(dòng)呢？孝老愛(ài)親，也要我們一代一代的.傳承下去，傳承一代又一代的美與愛(ài)。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心……這是我們每個(gè)子女都應該做的。孝老愛(ài)親，用實(shí)際行動(dòng)去傳承，傳承一份份美與愛(ài)，傳承這一種偉大的傳統民族文化，喚起每一個(gè)人的孝心！
傳承的作文4
那時(shí)我初一，她初三。整個(gè)聲部里只有她一個(gè)初三的，當首席，但我不太喜歡她，不像同級樂(lè )團里的別人，把她當作偶像。
原因有二：其一：不認真排練，合排常常睡著(zhù)，還靠著(zhù)琴桿打哈欠，好在有演奏任務(wù)時(shí)她能像兔子一樣從凳子上“騰”地坐起，好似睡著(zhù)時(shí)耳朵始終是醒的；其二：排練遲到，無(wú)論多重要的排練，她總要在五點(diǎn)左右拖著(zhù)書(shū)包滿(mǎn)頭大汗走進(jìn)早已安靜下來(lái)的排練廳，或是在中阮柳琴與打擊樂(lè )S010中間沖進(jìn)來(lái)，或是在老師訓話(huà)訓得興起時(shí)在門(mén)口冷不丁喊一聲“報告！”其它種種令我恨她到咬牙切齒，仿佛大我們幾歲，就可以排練又遲到又睡覺(jué)，又批評老師。這樣的人怎么能當樂(lè )團首席呢？于是與她暗暗較上了勁，天天多加了幾小時(shí)的練習。
那時(shí)初一的教室在操場(chǎng)的這一邊，初三在那一邊，平時(shí)課間也都碰不上面，于是對初三所知甚少，她也不常與我抱怨學(xué)業(yè)上的事，使我直到初三才設身處地地明白了她的苦衷。
初三了，我如愿以?xún)數亟犹媪怂奈蛔�。然而一天的繁重學(xué)業(yè)與長(cháng)跑使我在排練時(shí)眼皮打架。常常地，我因貪圖靠在琴桿上再閉幾秒鐘眼，而誤了好幾個(gè)小節的演奏�；叵肽菚r(shí)與困意對抗，即使閉上雙眼肌肉也時(shí)常緊張準備著(zhù)的她，我突然有了向她學(xué)習動(dòng)力，于是強打精神，像那時(shí)的她一樣強撐著(zhù)奏完一曲又一曲。月考完，下課時(shí)間拖到了下午五點(diǎn)，沒(méi)吃飯集中早已迷離的眼神，像那時(shí)的刀子一樣強撐著(zhù)奏完一曲又一曲。月考完，下課時(shí)間拖到五點(diǎn)，沒(méi)吃飯，我也和她一樣用最快速度穿過(guò)操場(chǎng)，盡早到位，一直練到晚上七點(diǎn)，我捂著(zhù)發(fā)疼的肚子，明白了她那時(shí)的不易。但作為樂(lè )團的一員，我和那時(shí)的她一樣空著(zhù)肚子一天又一天的堅持。
上了初三，我才明白了做到她的那種程度是多么的不易，堅持下來(lái)的她又是那么的.偉大。有時(shí)候排練、結束、背著(zhù)琴回家時(shí)，也總聽(tīng)到初二的學(xué)妹留在排練室練琴，仿佛看到了以前的自己，我在心中默念“加油！你一定能行！”
愿我畢業(yè)之后，還會(huì )有人，有樂(lè )團的后輩能在忙碌的初三也可以盡力做到最好，像我，像我的學(xué)姐，將這樣的拼搏傳承下去。
傳承的作文5
自炎黃至明清，幾千年來(lái)以農為本，重視飲食，“民以食為天”便是寫(xiě)照。中華民族無(wú)論是對于飲食的重視還是對食物的虔誠，皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個(gè)細節，都無(wú)不顯示出中國悠久的飲食文化傳承。
在超市的肉類(lèi)柜架上，你可以看到通脊肉，后腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，后肘……如果再換一個(gè)柜架，你又會(huì )發(fā)現牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……這時(shí)你會(huì )不禁贊嘆：能把一頭豬，一頭牛劃分的這么有學(xué)問(wèn)，這么有水平，這么講究，這可真不簡(jiǎn)單！
何止是不簡(jiǎn)單！
中國的飲食文化傳承悠久，從新石器時(shí)代有了石磨后，便有了面食的食用；再后至周朝，人們已經(jīng)掌握了肉食的烹飪技巧；從春秋戰國到秦王統六合，現中國的四大菜系――魯菜，蘇菜，粵菜，川菜也已相繼形成�？梢哉f(shuō)，中國人在飲食方面的天賦絕對是冠絕古今的。
“在飲食方面，中國人取得了舉世無(wú)雙的成就：無(wú)與倫比地維持社會(huì )平衡，長(cháng)期養活世界上最多的人口�！钡拇_，對于生產(chǎn)力低下，卻擁有著(zhù)世界上最多人口的古中國來(lái)說(shuō)，飲食一直是個(gè)問(wèn)題。于是人們想方設法地令食材物盡其用，盡可能地讓最少的食物養活更多的人口。但中國的人們會(huì )通過(guò)創(chuàng )新來(lái)改善生活：同樣都是吃，為什么不吃得美味點(diǎn)呢？于是便形成了美食文化，繼而傳承至今。
然而，中國幾千年悠久的美食文化，傳承的不僅僅是一道道美味，更多的是一種精神，一種在苦中作樂(lè )、大膽創(chuàng )新、渴望美好的民族精神。如果不是廣大的`勞動(dòng)人民在饑餓中渴望溫飽與美味并存，不是他們的大膽創(chuàng )新、化腐朽為神奇，是怎么可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎么可能烹飪出民族的盛宴，得到世界贊譽(yù)的滿(mǎn)漢全席！又是怎么可能穿越千年時(shí)空，把幾千年前的飲食文化傳承至今！
我們要把中華民族的飲食文化傳承下去，也要把這份苦中作樂(lè )、大膽創(chuàng )新精神傳承下去，是它使我們的中華美食昌盛，因為它也是中華民族精神的重要構成部分，沒(méi)了它，我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物，感謝食物，讓這份蘊含著(zhù)古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。
傳承的作文6
中國文化博大精深，淵源流傳，而如今，又有誰(shuí)堪摘？
一個(gè)人寧可物質(zhì)匱乏也不可精神的空虛。若精神一旦空虛便會(huì )導致靈魂的游離。沒(méi)有精神的人是可怕的，一味追求金錢(qián)名利而無(wú)任何思想，猶如木偶伶俜地游離于人世間。
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，經(jīng)濟的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，名人故居屢遭被拆厄運。對歷史建筑的野蠻拆遷是一種“文化自殺”。國家文化局局長(cháng)單霽翔多次指出，在“舊城改造”和“危舊房改造”的口號下，很多城市已面目全非。于是，改造后“千城一面”的請款日益嚴重。許多城市連紀念品上也有體現有時(shí)滿(mǎn)街都是麻將牌，鼻煙壺。缺乏對當地文化資源的開(kāi)發(fā)和歷史要素的選取。使地域性，差異性難以表達。城市如人失去記憶，將無(wú)法辨清未來(lái)。舊城是城市的記憶，是城市的`文化，建筑物里的故事，承載著(zhù)很多歷史記憶，是城市的標志和象征。我們追求發(fā)張，卻不應毀滅記憶，忘掉過(guò)去，失去了四合院，胡同，北京不再是完整的北京�！辈鸬簟钡膱@林，蘇州就猶如斷了吃的鳥(niǎo)兒，難以快作樂(lè )自由飛翔。一味地追求“時(shí)尚化”，扼殺原有的精華，無(wú)疑是舍本逐末。真正震撼人們心靈的不是雄偉建筑，往往是文化和精神。所以，留住舊城，留住記憶，留住人們的心！
為此，人們應傳承中國文化！
為弘揚和體現中華優(yōu)秀傳統文化，中國國家博物館于1月11日上午在北門(mén)廣場(chǎng)舉行孔子塑像落成儀式。此舉動(dòng)體現了國家對儒家思想的重視，對孔老先生的尊重。從某種程度上，在傳統文化受到?jīng)_擊下，立孔子像有助于弘揚傳承中國文化。但同時(shí)，傳承中國文化不僅靠立孔子像可以輕易解決，需我們通過(guò)更多的途徑去弘揚和傳承。其次，中國文化元素之多，不能以儒家文化以偏概全而忽略其他。因此，傳承中國文化應全方面，多渠道進(jìn)行。
傳承，理應是中國人民美好傳統。將好的精神文化一代傳一代，一代影響著(zhù)一代，即傳承之意義。
為了避免漢字漢語(yǔ)沒(méi)的寂寞，冷眼看國學(xué)熱的情況愈加嚴重，中韓端午申遺之爭韓國勝出的悲劇發(fā)生。
請全國人民共同攜手傳承中國文化！
傳承的作文7
明亮而又散發(fā)著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)彩光的水晶燈高懸于頭頂的波浪形天花板上，四周沒(méi)有過(guò)多的奢華裝飾而是被古色古香的木制品所包圍。一家人有說(shuō)有笑等待著(zhù)精挑細選的美食上桌，今天大家都抽出時(shí)間一起吃頓飯，算是彌補一下原本應天天擁有的團圓氣氛。
飯桌上，拾起筷，細細品，不盡洋溢起滿(mǎn)足的`笑容。我們邊吃邊聊，我的目光不經(jīng)意間掃過(guò)了父親，只見(jiàn)他濃黑的眉毛皺起眼睛緊盯著(zhù)我，并揚起下巴朝我努了努嘴，在眾人的嘈雜聲中他顯得頗為煩躁，“怎么又開(kāi)始犯老毛病了？告訴過(guò)你多少次，吃飯一要手扶碗，二不能吧嘰嘴！”父親大概是因為在公眾場(chǎng)合沒(méi)有顯出生氣的樣子。他將小巧的酒杯端起，輕呡一口濃酒，用筷子隨手夾住一�；ㄉ讈G入口中，往往這是他發(fā)愁的表現。果然，父親微微搖搖頭用不足以讓別人聽(tīng)到的聲音嘆到：“哎，什么時(shí)候才能長(cháng)大呢？什么時(shí)候才能長(cháng)點(diǎn)記性呢？”
我本以為由于自己不在意犯的一次錯誤，父親應該不會(huì )看得太重，可不知這一次算是觸碰到了父親的底線(xiàn)。
回到家，我坐在地毯上靜靜聆聽(tīng)父親的教誨：“孟子的《離婁上》說(shuō)：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不成方圓。矩不正，不可為方；規不正，不可為圓�！弊褚幨鼐夭粌H僅是在吃飯時(shí)，而是做每一件事都要這樣�！蹦翘焱砩洗巴庀缕鹆藶r瀝細雨，父親的話(huà)也像這下落的雨滴，不斷地點(diǎn)醒著(zhù)我的靈魂。此時(shí)的他將“守矩”的家風(fēng)傳承給了我。
從那以后我每次吃飯都會(huì )想起父親的話(huà)，時(shí)刻注意著(zhù)自己的行為。
幾年過(guò)去，我和母親出去聚餐，聽(tīng)見(jiàn)小孩子吃飯時(shí)的口中“奏樂(lè )”，不禁皺起眉頭，這聲音太破壞就餐心情了，想起父親當年的教誨很是感激。他教導我守規矩更多的是出于為他人著(zhù)想，這些規矩雖小，卻總是能無(wú)影無(wú)形地影響著(zhù)他人，人們總以為細節不會(huì )影響什么，沒(méi)有必要去在意它，其實(shí)事實(shí)恰好相反。少一個(gè)螺母會(huì )導致一個(gè)航天器發(fā)射的失��；少一根鋼筋會(huì )造成一幢大樓的倒塌；少一種良好的家風(fēng)傳承會(huì )使一個(gè)人一生不再完美。
“五寸之矩尺天下之方”，天之大，地之廣，家之脈，因得以傳承而長(cháng)存。
傳承的作文8
一個(gè)民族流傳百年的文化，常常印刻在一代家族的靈魂之中，伴隨著(zhù)民族的延續一代代傳承下去。它就像一盞明燈，照亮著(zhù)千秋萬(wàn)代的人們前行的道路。
我的父親常和我談起他的父親，也就是我的祖父。他是個(gè)辛勤的農民。雖然說(shuō)做了一輩子農民，但他卻有一種傳統的優(yōu)良品質(zhì)——與人為善。
父親指了指后山上的一片梯田，告訴我那里曾經(jīng)全是祖父用勤勞的雙手開(kāi)辟出來(lái)的，后來(lái)它被送給了幾個(gè)窮苦的鄰居。
我常常驚嘆于我父親給員工的待遇，一對比，便發(fā)現其他同類(lèi)企業(yè)給他們員工的待遇要低不少。父親告訴我，要為別人考慮，人家也要生計。
我難以理解這對父子的這些行為，就像那時(shí)我難以理解我是怎么來(lái)的一樣。而后我又發(fā)現了我的幾個(gè)叔叔伯伯也有這樣的特點(diǎn)。
為什么我沒(méi)有把它傳承下去呢？我想。
那一天放學(xué)和同學(xué)坐公交車(chē)。車(chē)都很擠，我們好不容易等到了一輛“有地方能站”的車(chē)，車(chē)站里的人的都蜂擁而上。那個(gè)同學(xué)撞開(kāi)了其他試圖搶位置的人搶先上去了，并高叫著(zhù)：“你快點(diǎn)！”我剛苦笑了一聲，看著(zhù)旁邊的`老人顫巍巍地用拐杖推開(kāi)了我，白領(lǐng)急匆匆地用公文包頂開(kāi)了我，工人則好像永遠保持工作的那份拼勁，用滿(mǎn)是泥水的手推開(kāi)了我，卻沒(méi)有向前一步。等到周?chē)娜巳蝗M(jìn)了車(chē)里，我才緩慢地擠了進(jìn)去，被壓在車(chē)門(mén)前的狹小空間里。
“你怎么那么慘��！”下車(chē)后他用略帶嘲諷的語(yǔ)氣說(shuō)，“位置那么靠前，結果最后一個(gè)上車(chē)�！薄罢拒�(chē)門(mén)前省得和他們擠，多輕松，可換做別人興許就受不了這個(gè)位置，還不如我站在那兒�！蔽蚁乱庾R地說(shuō)。
那一瞬間，我發(fā)現我做了類(lèi)似于我祖父和父輩的人們所做的事。與人為善好像也就是這樣，犧牲自己本可以擁有的利益來(lái)成全他人�？磥�(lái)這個(gè)家風(fēng)還沒(méi)有斷絕，它還會(huì )繼續傳承下去，并在今后繼續指引著(zhù)我的一言一行。
不管愿不愿意承認，前人時(shí)刻謹記的家風(fēng)家訓仍然存在于我們的心中。不知不覺(jué)中，它就被傳承了千秋萬(wàn)代，生生不息，就成為了心中一盞常亮著(zhù)的明燈。
傳承的作文9
在我國的革命歷程中，有這樣的一個(gè)民族戰士，他只用了短暫的二十多年的時(shí)間，卻譜寫(xiě)了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒。
雷鋒，這個(gè)原先不起眼的名字，卻有著(zhù)一段驚天動(dòng)地的感人故事，他曾經(jīng)用“有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”這一句話(huà)，來(lái)告誡自己要默默無(wú)聞地服務(wù)人民。他的精神被后人尊稱(chēng)為“雷鋒精神”，“雷鋒精神”也是我們中華民族傳統美德的象征。許多人都學(xué)習他那偉大的精神，他們不愧為我們現實(shí)社會(huì )中的'“活雷鋒”。
在我們的身邊，也有著(zhù)許許多多的人和雷鋒一樣。就說(shuō)前一段時(shí)間播出的新聞吧。這個(gè)新聞和一群年輕女護士有關(guān)。當天，這幾位姑娘從公車(chē)上下來(lái)，就看見(jiàn)一群人在圍觀(guān)什么，她們就立馬奔上前去，當他們撥開(kāi)人群，正中間躺著(zhù)一位奄奄一息的老人，雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎，也都知道老人需要幫助，但卻就是沒(méi)有一個(gè)人敢上前幫忙，他們都遠遠地站在一旁，冷漠地看著(zhù)地上那急需幫助的老人，生怕被老人訛上。我想，此時(shí)此刻，老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧。不過(guò)，這幾位年輕姑娘看見(jiàn)后，不管三七二十一，立刻沖上前，對老人進(jìn)行救治。就在這時(shí)，旁邊的路人也叫入了救助的隊伍，有的掏出手機撥打120；有的上前幫助護士搶救；有的則呼吁周?chē)娜诉^(guò)來(lái)幫忙。不一會(huì )120救護車(chē)便趕來(lái)了，把老人抬上車(chē)。就在大家想看看那幾個(gè)熱心人時(shí)，那幾位護士卻走了。之后，當新聞電視臺采訪(fǎng)她們時(shí)，她們對大家說(shuō)：“幫助別人是應該的，這些都是舉手之勞。并不算什么�！钡�，盡管是這些舉手之勞，在當今這冷漠的社會(huì )中，做的人也是少見(jiàn)的，大多數人都選擇默默地旁觀(guān)，那些有意識幫助別人的人，也已經(jīng)屈指可數了。
雷鋒精神，這一個(gè)個(gè)鏗鏘有力的字眼，激勵著(zhù)我們后人在思想和道德的道路上前進(jìn)，我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長(cháng)河中。我們要讓雷鋒精神，世代傳承。讓我們的泱泱中華，走上富國強民之路；讓我們的百姓，過(guò)上理想中的小康生活。
傳承的作文10
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的'體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
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