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琴音
琴音1
女兒四歲的時(shí)候，我們給她買(mǎi)了一架雜牌鋼琴。住在鄉下，很難找到調音師來(lái)保養，氣候也潮濕，幾年下來(lái)，有些琴鍵就不肯動(dòng)了。
在她國中二年級的寒假，全家搬來(lái)臺北，我和她父親咬緊牙關(guān)，終于給她換了一架鋼琴。每隔半年，專(zhuān)業(yè)的調音師會(huì )自動(dòng)打電話(huà)來(lái)約時(shí)間，每次都認真地工作上一個(gè)多鐘頭才走。
有一次，調音師突然對我說(shuō)：“劉太太，你女兒最近很用功嘛！”
那時(shí)候女兒早已上了高中，練琴的時(shí)間確實(shí)比以前多了許多，可是，這些難道可以從鋼琴上看出來(lái)嗎？
“鋼琴這種樂(lè )器一定要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的'彈奏之后，它本身美好的音色才會(huì )慢慢出來(lái)。我想，前兩年你女兒碰它的時(shí)間太少，要到今天才算對得起這架鋼琴了。你聽(tīng)，現在它的聲音多好！多不一樣！”
他彈了幾個(gè)音給我聽(tīng)，說(shuō)實(shí)在的，我這種耳朵并不能聽(tīng)出有什么不一樣�？墒�，他那天說(shuō)的這幾句話(huà)，我卻頗有感觸，真的！豈止是鋼琴這一種樂(lè )器而已，這個(gè)世界上任何一種工作不都是你放進(jìn)去多少力氣，它就會(huì )忠實(shí)地反映出多少成績(jì)嗎？
琴音2
沒(méi)有口若懸河的自吹自擂
沒(méi)有夸夸其談的紙上談兵
學(xué)生的成績(jì)才是老師最好的“名片”
陽(yáng)春三月，卓樂(lè )佳音迎來(lái)第二屆師生音樂(lè )會(huì )。屆時(shí)，來(lái)自?shī)W地利、伊朗、山西的.卓樂(lè )佳音優(yōu)秀學(xué)員，以及來(lái)自人大附中的學(xué)霸將進(jìn)行精彩的鋼琴表演。他們雖然大多數只有7、8歲，但演奏曲目難度和水平絕非等閑。同時(shí)卓樂(lè )佳音任課老師還將帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)級大型鋼琴曲演奏，以及四手聯(lián)彈等，可謂精彩紛呈。
時(shí)間：20__年3月5日15：00—18：00
地點(diǎn)：北京大學(xué)醫學(xué)部躍進(jìn)廳4層報告廳
琴音3
2月3日星期天，教我彈鋼琴的安老師在新城文化館舉行了新年鋼琴音樂(lè )會(huì )。
音樂(lè )會(huì )定在晚上六點(diǎn)鐘開(kāi)始。我和爸爸媽媽五點(diǎn)二十分就到了。我們來(lái)到文化館的一樓，發(fā)現演出的大廳已經(jīng)被布置的漂漂亮亮了。墻壁上掛著(zhù)彩帶和五顏六色的氣球，張貼著(zhù)一年來(lái)獲獎同學(xué)的榮譽(yù)證書(shū)，正面的墻上用書(shū)法寫(xiě)著(zhù)“安道財老師教育匯報演出音樂(lè )會(huì )”。里面坐滿(mǎn)了家長(cháng)、同學(xué)，還有老師。
六點(diǎn)鐘到了，音樂(lè )會(huì )開(kāi)始了。首先兩位小主持人走上來(lái)，把看表演時(shí)的紀律和規則講了一下，就開(kāi)始表演了。
我看了看節目單，我排在第九位�？墒俏艺诳垂澞康腵時(shí)候，還沒(méi)到第九位，在第六位的時(shí)候就叫到我了。我緊張極了，心砰砰跳，忐忑不安。爸爸媽媽叫我放松，還拍拍我的肩膀給我鼓勵。我就走了上去，在鋼琴前坐了下來(lái)，翻開(kāi)書(shū)開(kāi)始演奏了。我就想著(zhù)把老師平時(shí)教我的東西彈出來(lái)。我的頭隨著(zhù)音樂(lè )慢慢地晃動(dòng)，練習曲優(yōu)美的旋律也流淌了出來(lái)。我彈完了，向大家鞠了一個(gè)躬。大家熱烈的掌聲也響了起來(lái)。
除了彈鋼琴，中間還表演了幾個(gè)小品和做了互動(dòng)游戲，讓大家哈哈大笑，演奏會(huì )在輕松的氣氛中進(jìn)行。
鋼琴聲陶醉著(zhù)我，讓我就像是走進(jìn)了音樂(lè )的王國。其中有一位名叫劉格宇的表演者的琴聲最是令人贊嘆不已，她彈得很投入，手指如流水般在琴鍵上自由地跳舞，身體也隨著(zhù)樂(lè )曲的旋律輕輕地搖晃，悅耳的琴聲在音樂(lè )廳內四處回蕩，大家完全陶醉了。等它彈完，全場(chǎng)響起了一陣陣雷鳴般的掌聲。
這次音樂(lè )會(huì )上，我還是得到了兩張獎狀，這也與我平時(shí)的練習離不開(kāi)呀。以后我會(huì )以彈高級的同學(xué)為奮斗目標，繼續苦練鋼琴，爭取進(jìn)入優(yōu)秀表演者的行列。
琴音4
摘要：鋼琴音樂(lè )教學(xué)本身就是一門(mén)具有科學(xué)性與藝術(shù)性的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，教師要形成科學(xué)的思維與理念，善于利用音樂(lè )的科學(xué)原理展開(kāi)音樂(lè )教學(xué)。重視鋼琴教學(xué)的藝術(shù)性，突破技藝為主的觀(guān)念。因此，本文將主要從高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)的形勢以及高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)的科學(xué)化與藝術(shù)化簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，提升高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性。
關(guān)鍵詞：高校鋼琴；音樂(lè )教學(xué)；科學(xué)化；藝術(shù)化
在高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)，要學(xué)會(huì )采用科學(xué)的教學(xué)方法，與科學(xué)的鋼琴音樂(lè )學(xué)科原理結合開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要抓住鋼琴音樂(lè )的本質(zhì)，利用科學(xué)、理性更具專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)方法教學(xué)。更新教學(xué)觀(guān)念，重視學(xué)生藝術(shù)觀(guān)念的培養，創(chuàng )新藝術(shù)化教學(xué)思維。同時(shí)，教師要重視自身藝術(shù)修養的提升，把握鋼琴音樂(lè )中的理性與生命，靈性與悟性，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，充分地挖掘學(xué)生的音樂(lè )潛力。最終促進(jìn)高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量提高，教學(xué)水平提升。
一、高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)的形勢
我國的高校在幾十年前就已經(jīng)開(kāi)設了鋼琴音樂(lè )教育，并逐漸形成了科學(xué)的體系，已經(jīng)培養出了很多技能性人才，但是鋼琴演奏的技術(shù)處于不斷發(fā)展的過(guò)程，鋼琴音樂(lè )教學(xué)更加科學(xué)化與藝術(shù)化。所以，在在鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)，教師要不斷地創(chuàng )新教學(xué)方法，追求模仿的準確性，使得演奏作品的準確性與可信性提升。同時(shí)，鋼琴音樂(lè )是一門(mén)具有藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)形式，在高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)越來(lái)越強調教學(xué)的藝術(shù)性，逐漸擺脫演奏技巧為上的理念。
二、高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)中的科學(xué)化和藝術(shù)化
�。ㄒ唬└咝ｄ撉僖魳�(lè )教學(xué)中科學(xué)化
我國的科學(xué)技術(shù)在迅速發(fā)展，高校鋼琴音樂(lè )在教學(xué)過(guò)程中也滲入科學(xué)性的原則，強調科學(xué)實(shí)踐。但是，就目前的高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)而言，更多注重理性形式，以?shī)嗜藶橹饕谥�。高校鋼琴音�?lè )教學(xué)的科學(xué)化，主要是形成科學(xué)化的理念，在教學(xué)使鋼琴演奏與力學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科相符。在制定教學(xué)內容時(shí)，可以相應的制定相應的考核鋼琴技術(shù)水平等級的'曲目。從而使得鋼琴音樂(lè )教學(xué)的理念與理念更加符合規范性，最終促進(jìn)高校鋼琴音樂(lè )教學(xué)的科學(xué)化。在進(jìn)行鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)要遵循科學(xué)性原則，鋼琴演奏方法要與重力學(xué)原理相符合。在鋼琴觸鍵時(shí)要遵循杠桿的基本原理。在演奏時(shí)，在力的傳導作用下，對指尖、手腕和小臂的重量進(jìn)行有效的控制，心理學(xué)的呼吸控制方法，進(jìn)一步控制演奏練習時(shí)的速度，演奏聯(lián)系過(guò)程中還要控制演奏時(shí)的張力、音色以及音響變化等。在鋼琴演奏過(guò)程中遵循科學(xué)化理念有利于促進(jìn)提升演奏的效果，將曲子剖解成幾段，展開(kāi)慢速或者快速的演奏練習，分層地攻破技術(shù)上的難點(diǎn)問(wèn)題，在逐步地掌握難點(diǎn)問(wèn)題以后，最后完整地聯(lián)系曲目，利用分解合成的鋼琴練習方法有利于實(shí)現教學(xué)的規范性。在鋼琴演奏發(fā)展的過(guò)程中促進(jìn)鋼琴演奏的科學(xué)化與規范化。
�。ǘ└咝ｄ撉僖魳�(lè )教學(xué)的藝術(shù)化
鋼琴音樂(lè )強調藝術(shù)性，在進(jìn)行鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)要遵循“藝術(shù)為上”的原則。在鋼琴演奏音樂(lè )教學(xué)時(shí)實(shí)現藝術(shù)化并不是一件簡(jiǎn)單的事情，只有音樂(lè )教學(xué)經(jīng)歷了長(cháng)期的藝術(shù)實(shí)踐才能有效的實(shí)現教學(xué)的藝術(shù)化。藝術(shù)教學(xué)需要教師學(xué)習音樂(lè )的相關(guān)知識并進(jìn)行適當地補充，形成對鋼琴音樂(lè )的理性認知，形成情感體驗。在鋼琴音樂(lè )演奏時(shí)實(shí)現藝術(shù)化，主要是通過(guò)音樂(lè )來(lái)實(shí)現的，演奏者要掌握高超的演奏技能，在演奏時(shí)有效地控制聲音的強度，具備張弛的理念。根據自身的理解將作品中的旋律與情感演奏出來(lái)。高校音樂(lè )教學(xué)雖然培養了很多技術(shù)嫻熟的演奏者，但是缺少藝術(shù)化的音樂(lè )動(dòng)感，沒(méi)有給賦予作品生命力，使得音樂(lè )的情感更具有流動(dòng)性，在演奏過(guò)程中沒(méi)有將自身的情感、想象融入到鋼琴演奏中，最終實(shí)現演奏的藝術(shù)性。因此，為實(shí)現鋼琴演奏教學(xué)的藝術(shù)性，教師在教學(xué)時(shí)要更加重視鋼琴演奏的藝術(shù)性，擺脫“重技輕藝”的觀(guān)念。在教學(xué)時(shí)，不斷地培養學(xué)生的想象力與創(chuàng )造力，使學(xué)生的潛力得到充分地發(fā)揮，一步步突破技術(shù)上的難點(diǎn)問(wèn)題。在鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)，教師要重視學(xué)生的靈性與悟性，他娛與自?shī)�、理性與生命之間的關(guān)系。靈性是一種天賦，但是悟性可以后天的不斷學(xué)習而得到，因此，教師在音樂(lè )教學(xué)時(shí)要突出強調學(xué)生悟性的提高。他娛是通過(guò)演奏娛樂(lè )他人，是教師對學(xué)生的硬性規定，而自?shī)适菍W(xué)生在鋼琴演奏時(shí)自我?jiàn)蕵?lè )，是對自己的一種欣賞和自我肯定。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵學(xué)生盡情的開(kāi)展自?shī)市袨�，使學(xué)生更加積極主動(dòng)地演奏，愛(ài)上鋼琴演奏。理性有理由增加鋼琴音樂(lè )情感體驗的可信性，強調對音樂(lè )技巧的理解，但是生命主要強調演奏者在演奏的過(guò)程中的內在體現，讓學(xué)生達到一種自然放松的生命狀態(tài)，在展開(kāi)鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)，突出強調人的生命價(jià)值，為實(shí)現鋼琴音樂(lè )教學(xué)的藝術(shù)性具有重要的意義。
三、結語(yǔ)
總之，實(shí)現鋼琴音樂(lè )教學(xué)的科學(xué)化與藝術(shù)化是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，高校音樂(lè )教師在后期的教學(xué)實(shí)踐中，要不斷地更新思想，轉變觀(guān)念，掌握鋼琴音樂(lè )教學(xué)的基本原理，促進(jìn)鋼琴音樂(lè )教學(xué)的科學(xué)化與藝術(shù)化。
[參考文獻]
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琴音5
摘要：我國茶文化歷史悠久，至今茶文化仍然發(fā)揮著(zhù)極為重要的作用，其在我國商業(yè)貿易、藝術(shù)文化等領(lǐng)域也均有著(zhù)自己獨特的地位，可以說(shuō)茶文化的生命力是旺盛且不會(huì )截斷的。從茶文化元素在藝術(shù)文化領(lǐng)域的角色來(lái)看，其以茶道、茶藝以及音樂(lè )融入等藝術(shù)性的形式存在我們身邊。就茶文化元素在音樂(lè )當中的融入而言，即便是在舶來(lái)品鋼琴這一音樂(lè )藝術(shù)當中，茶文化也在逐漸發(fā)揮著(zhù)作用和影響力。對此，本文將重點(diǎn)探究鋼琴音樂(lè )教學(xué)當中，茶文化元素的融入作用，以及具體的融合體現。
關(guān)鍵詞：鋼琴；教學(xué)；茶文化；融入
引言
說(shuō)起茶文化，其中的內容無(wú)疑是豐富且充滿(mǎn)吸引力的，如我國各地的特色茶葉，茶葉采摘加工過(guò)程，茶葉的烹煮，與茶有關(guān)的詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈等等，都是非常值得一談的。以茶文化在鋼琴音樂(lè )當中融合為例，《采茶撲蝶》、《白山茶》是以采茶、茶葉為主題的鋼琴曲，現代生活當中下午茶與鋼琴彈奏相得益彰，鋼琴音樂(lè )教學(xué)逐漸進(jìn)行茶文化融入的教學(xué)創(chuàng )新等等。不難看出，茶文化與鋼琴音樂(lè )在不斷發(fā)生相互關(guān)系，在此基礎上二者之間相互有了新的發(fā)展。對此，以下將以茶文化為元素，分析其于鋼琴音樂(lè )教學(xué)中如何發(fā)揮作用，以及如何融入其中進(jìn)行深入分析。
1茶文化于鋼琴音樂(lè )教學(xué)中的可行性及價(jià)值
茶文化涉及到的內容十分豐富且廣泛，從大的方面來(lái)說(shuō)，茶文化是廣大勞動(dòng)人民群眾的智慧結晶，其魅力及吸引力是經(jīng)久不衰的，是持續發(fā)展的。當茶文化與音樂(lè )結合在一起，其產(chǎn)生的藝術(shù)性效果必定也是震撼人心的。茶道界所講的“把音樂(lè )沏進(jìn)茶里聽(tīng)”，就道出了茶文化和音樂(lè )之間的融會(huì )貫通、審美交匯[1]。因此，即便鋼琴屬于“外來(lái)物”，在鋼琴音樂(lè )教學(xué)當中，融合茶文化實(shí)際也存在可行性，并且其產(chǎn)生的效果也是令人欣喜和期待的。就茶文化在鋼琴音樂(lè )教學(xué)當中的價(jià)值和意義，其存在值得關(guān)注和重視之處。首先，現代教育教學(xué)工作十分注重學(xué)生的綜合素養，強調教育教學(xué)方法等各方面的創(chuàng )新，鋼琴音樂(lè )教學(xué)也不例外。在鋼琴音樂(lè )教學(xué)當中，將茶文化引入其中，一方面教師展開(kāi)教學(xué)的內容得到豐富，學(xué)生也會(huì )對這新的教學(xué)內容產(chǎn)生興趣，鋼琴教學(xué)不僅僅是指法、音感等技能的學(xué)習，也是鋼琴文化、茶文化的學(xué)習，也能夠在一定程度上增加學(xué)生鋼琴綜合素養。另一方面，對學(xué)生了解、傳承以及發(fā)展我國傳統茶文化、創(chuàng )新鋼琴音樂(lè )風(fēng)格等均有一定的幫助。其次，從學(xué)生情感、審美等能力的發(fā)展而言，將茶文化引入鋼琴音樂(lè )教學(xué)中，學(xué)生的情感、審美等也能夠得到相應的提升[2]。一方面，鋼琴音樂(lè )本身為聲音的藝術(shù)，該藝術(shù)包含著(zhù)情感、審美的內容，而這些內容均來(lái)自于生活實(shí)踐，茶文化則是生活實(shí)踐的高度凝結。在二者相互融合當中，以采茶為例，當鋼琴音樂(lè )中的每個(gè)音符、每個(gè)節拍與采茶的每個(gè)動(dòng)作相匹配、相協(xié)調時(shí)，學(xué)生必然會(huì )享受到、體會(huì )到其中的樂(lè )趣，由此則實(shí)現了情感與審美的融合和提升。另一方面，當茶文化當中的“和、靜、清、寂”精髓融入鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)，學(xué)生聆聽(tīng)鋼琴曲實(shí)現感官、心靈上的體驗，則很可能由衷地感受到其中的美和感悟到其中的茶精神內涵。因此，鋼琴音樂(lè )和茶文化的融合，對學(xué)生情感及審美方面的培養和提升是可以體會(huì )到的�？偠灾�，在鋼琴音樂(lè )教學(xué)當中，引入茶文化存在一定的可行性，并且二者相互融合也必定會(huì )產(chǎn)生積極的效果，茶文化元素的融入價(jià)值值得當前鋼琴音樂(lè )教學(xué)關(guān)注。
2鋼琴音樂(lè )教學(xué)中茶文化元素融合方式探索
從以上對茶文化融入鋼琴音樂(lè )教學(xué)中的可行性和價(jià)值分析，要真正將茶文化融入教學(xué)中，且要發(fā)揮出二者之間的相互作用和效果，采取一些措施或在教學(xué)中實(shí)施一些策略非常必要。對此，以下有幾點(diǎn)策略。
2.1于教學(xué)中融合茶文化音樂(lè )
在鋼琴音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，要融合茶文化看似無(wú)從下手，實(shí)際可采取的方法非常多，在鋼琴音樂(lè )教學(xué)中，加入茶文化音樂(lè )則是其中的一種方式，這一方式不需要教師向學(xué)生過(guò)多講述茶文化相關(guān)的知識，在課堂上進(jìn)行提點(diǎn)或者點(diǎn)撥即可。具體如，教師可先選取與茶文化相關(guān)的音樂(lè )作品，如《清香滿(mǎn)山月》、《一筐茶葉一筐歌》等風(fēng)潮閑情聽(tīng)茶系列作品，于課堂上播放或者請民樂(lè )的學(xué)生在課堂上進(jìn)行演奏，可以將其作為鋼琴演奏的伴奏，也可以將鋼琴作為茶文化音樂(lè )演奏的伴奏，通過(guò)這種方式的學(xué)習，引導學(xué)生逐步對茶文化的了解。通過(guò)茶文化音樂(lè )與鋼琴的碰撞，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)思維和想象張力[3]。教師若有時(shí)間，還可在引入茶文化音樂(lè )的過(guò)程中，將音樂(lè )中的一些曲調或旋律融入到鋼琴當中，以此實(shí)現二者之間的融合。當然，采用這種方式展開(kāi)教學(xué)，教師需要以鋼琴本身的教學(xué)為前提，盡可能避免出現“喧賓奪主”、“本末倒置”的情況。
2.2于教學(xué)中實(shí)施自主探究主題活動(dòng)
基于茶文化元素融入鋼琴音樂(lè )教學(xué)的目的，教師可結合所教鋼琴音樂(lè )教學(xué)內容，要求學(xué)生對鋼琴內容與茶文化相關(guān)內容展開(kāi)主體探究活動(dòng)。例如，針對教材當中的鋼琴作品、演奏技巧、風(fēng)格等先進(jìn)行的討論和探究，學(xué)生要結合茶文化元素，則可從茶文化音樂(lè )作品入手，從不同角度切入，如茶文化音樂(lè )譜系的地域性差異、茶文化音樂(lè )的風(fēng)格等，以小組的方式進(jìn)行演奏或者討論[4]。而學(xué)生通過(guò)自主討論、探究，必定會(huì )產(chǎn)生深刻的體驗，例如學(xué)生對不同地域茶文化的認知更加清楚，并基于地域茶文化的不同更加了解茶文化音樂(lè )的創(chuàng )作風(fēng)格等。而無(wú)論中西樂(lè )器、中西文化，學(xué)生的體驗感知則必定是非常深刻的，這對提升學(xué)生情感、樂(lè )器、樂(lè )曲、審美等各個(gè)方面的綜合素養也是極為有利的，而茶文化元素在這當中起到的作用是不可否認的。
2.3于教學(xué)中以創(chuàng )編融入茶文化
在鋼琴音樂(lè )教學(xué)當中，鋼琴曲的.創(chuàng )編也是非常重要的部分，教師將茶文化引入教學(xué)當中，則可以從鋼琴曲的創(chuàng )編入手，在其中融入茶文化的內容。教師在課堂上與學(xué)生之間加強交流和互動(dòng)，給出時(shí)間讓學(xué)生談一談創(chuàng )編中遇到的問(wèn)題，或者分享創(chuàng )編的思路等，而教師針對學(xué)生的問(wèn)題可以提出相應的指導意見(jiàn)[5]。在此基礎上，進(jìn)一步為學(xué)生在以茶文化融入的創(chuàng )編過(guò)程中提供指導。例如針對茶文化音樂(lè )藝術(shù)形式、地域性、品種、風(fēng)格、題材等為學(xué)生提供豐富的素材，以此不斷加強學(xué)生對茶文化的了解，同時(shí)確保鋼琴音樂(lè )教學(xué)的目的。而學(xué)生通過(guò)生活采風(fēng)等，也必定會(huì )加深對鋼琴音樂(lè )藝術(shù)的認知。除了以上策略之外，教師將茶文化元素融入鋼琴音樂(lè )教學(xué)時(shí)，也可從自身以及學(xué)生鋼琴教與學(xué)的思維轉變出發(fā)，拓展和豐富茶文化元素的應用�？傊�，教師在教學(xué)實(shí)踐當中，可實(shí)施的方法是多樣的，最重要的是需要嘗試突破。
3茶文化與鋼琴音樂(lè )教學(xué)融合的問(wèn)題分析
茶文化以及鋼琴藝術(shù)是不同的藝術(shù)文化領(lǐng)域，要實(shí)現二者的融合，達到傳承和發(fā)展茶文化，以及提升學(xué)習者鋼琴藝術(shù)水平等目的，教師在課堂教學(xué)當中，除了要實(shí)施或采取一些方法和策略之外，實(shí)際上還需要對融合過(guò)程中的問(wèn)題加以注意。首先，鋼琴音樂(lè )教學(xué)有其本身的特點(diǎn)，教學(xué)對學(xué)生也有相應的要求，如鋼琴演奏技巧的掌握、即興演奏能力的形成等，學(xué)生需要學(xué)習的鋼琴內容非常多[6]。教師將茶文化引入教學(xué)中，則應當是以鋼琴教學(xué)為主，不能舍本逐末，尤其是把握好課堂時(shí)間的安排。其次，鋼琴音樂(lè )教學(xué)與茶文化的融合要盡可能避免強行帶入的情況，為此教師加入茶文化元素時(shí)，需要充分考慮到鋼琴教學(xué)的內容，進(jìn)而選取風(fēng)格、旋律、音符等相適應的茶文化音樂(lè )，達到二者的有機和有效結合。把握以上兩點(diǎn)，鋼琴音樂(lè )教學(xué)和茶文化元素相互呈現于學(xué)生面前，學(xué)生在其中也感受到二者的融合，則必定會(huì )達到茶文化元素融入的價(jià)值。
4結束語(yǔ)
綜上所述，茶文化在我國傳統文化中是璀璨明珠，其本身?yè)碛芯薮蟮镊攘臀�，在鋼琴音�?lè )教學(xué)當中加入茶文化元素，不僅能夠豐富鋼琴音樂(lè )教學(xué)的內涵，也能夠使得茶文化在此過(guò)程中得到傳承和發(fā)展，而學(xué)生也能夠不斷提升自我鋼琴及文化素養，可以說(shuō)茶文化元素的融入價(jià)值非常大，值得在鋼琴音樂(lè )教學(xué)中應用。而教師也需要在融合時(shí)，采取一些方法，逐漸發(fā)揮融合的作用和效果，為此以上也提出了三點(diǎn)策略，并對二者相互融合的問(wèn)題進(jìn)行了分析，希望可以在這方面帶來(lái)一些參考。
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琴音6
1廣西文場(chǎng)揚琴音樂(lè )形態(tài)的文化事象
廣西文場(chǎng)揚琴音樂(lè )的文化事象是音樂(lè )形態(tài)學(xué)研究中重要的一部分。在文場(chǎng)揚琴音樂(lè )文化的衍變過(guò)程中，文場(chǎng)藝術(shù)從無(wú)到有、從小到大，從傳入到盛行，經(jīng)歷了無(wú)文本記寫(xiě)的口頭音樂(lè )文化過(guò)程、從生存在世俗文化民問(wèn)中的民問(wèn)說(shuō)唱到專(zhuān)業(yè)院校的開(kāi)課受教等等文化現象過(guò)程，見(jiàn)證了廣西文場(chǎng)揚琴以其獨特的藝術(shù)魅力如何在八桂大地上日新月異、欣欣向榮。這些文化現象的和文化活動(dòng)過(guò)程都是文場(chǎng)揚琴音樂(lè )的.文化形態(tài)衍變發(fā)展的具體表現。
2無(wú)文本記寫(xiě)的音樂(lè )曲調和曲牌
在廣西文場(chǎng)揚琴音樂(lè )的范疇中，無(wú)文本記寫(xiě)的音樂(lè )是探索廣西文場(chǎng)揚琴歷史發(fā)展的重要內容。因為，文場(chǎng)揚琴的文化與廣西的社會(huì )、經(jīng)濟、文化發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。文場(chǎng)萌生時(shí)期，文場(chǎng)音樂(lè )的主要是無(wú)文本的口頭傳唱形式進(jìn)行傳播的，后來(lái)逐漸有一部分出現了曲牌抄本，通過(guò)曲牌抄本的相互傳抄而進(jìn)行傳播。一、口頭音樂(lè ) ,“口頭音樂(lè )”如同“口頭文學(xué)”是文化傳播中的一種“文化流感”現象。俗話(huà)說(shuō):一傳十、十傳百、一語(yǔ)傳千里，左傳右傳、上傳下傳，構成了民問(wèn)“口頭文學(xué)”傳播的主要方式，是民問(wèn)文化記憶和流傳過(guò)程中最能動(dòng)最便捷的手段和方式。明·清時(shí)期由于商業(yè)、交通的逐漸發(fā)展，“口頭文學(xué)”的傳播是這時(shí)期的主要傳播渠道，所以，口頭音樂(lè )的文化特征與傳播方式和口頭文學(xué)的性質(zhì)相互相成且有密切聯(lián)系。比如:在文場(chǎng)揚琴萌生地域的廣西桂北地區民問(wèn)，文場(chǎng)揚琴的一些曲調人人皆知、個(gè)個(gè)會(huì )唱。
3結語(yǔ)
這與民間曲調、戲曲音樂(lè )在內的文化事象傳播過(guò)程，與“口頭音樂(lè )”的傳播不無(wú)關(guān)系，它是人類(lèi)音樂(lè )文化活動(dòng)中，一人傳至另一人，一撥影響又一撥，一個(gè)地方傳入另一地方的一種特有傳播方式。另外一種口頭音樂(lè )的傳播是文場(chǎng)揚琴音樂(lè )藝術(shù)的傳教，具體表現是:在世俗文化盛行時(shí)期，文場(chǎng)揚琴音樂(lè )藝術(shù)的傳教方式主要以拜師收徒的傳承形式，也有以班輩關(guān)系予以傳教，所以，口頭音樂(lè )的文化傳播方式成為該時(shí)期文場(chǎng)揚琴音樂(lè )傳播的主要形式。 廣西文場(chǎng)揚琴音樂(lè )在形成和傳播初期是以口頭傳唱的方式為主的。在出現了專(zhuān)門(mén)的文場(chǎng)教坊后，因其所招學(xué)員均以言人為主，所以仍然以口傳心授的方式培養藝人。直到十九世紀末上世紀初，部分文場(chǎng)耍家才把這些口頭性音樂(lè )整理成編寫(xiě)成譜冊，以方便自己查閱，使其成為耍家、耍友之間相互交流的依據。據文獻記載:“廣西鹿寨縣，屬廣西文場(chǎng)盛行地之一，當地人稱(chēng)文場(chǎng)為揚琴小調。清光緒年間，鹿寨鎮上的蔡家、唐家、沈家、胡家等先后購買(mǎi)揚琴并收集文場(chǎng)曲牌抄本，時(shí)常邀請一幫耍友到家中，相互傳抄曲牌唱本，以一起彈唱抄本曲牌、切磋琴技來(lái)取樂(lè )’，由此可見(jiàn)，在“文玩了”時(shí)期文場(chǎng)揚琴音樂(lè )曲牌就以手抄本的形式在“耍家”、“耍友”之間相互傳播。
琴音7
一、以主調音樂(lè )創(chuàng )作為主
主調音樂(lè )是多聲部音樂(lè )的一種，整部音樂(lè )作品都圍繞其中某一聲部進(jìn)行，在大多數情況下這一聲部屬于高音部，其它聲部則以和聲或者是伴奏的形式做襯托作用。主調音樂(lè )的特點(diǎn)是音樂(lè )旋律較為簡(jiǎn)單，創(chuàng )作者感情的表達較為明顯，聽(tīng)眾能夠很好的融入其中并了解創(chuàng )作者的內心世界。和聲雖然只起到襯托作用，但卻是主調音樂(lè )創(chuàng )作的基礎，對音樂(lè )的創(chuàng )作有著(zhù)重要的意義。中國鋼琴音樂(lè )從最開(kāi)始的《和平進(jìn)行曲》到蕭友梅的《哀悼引》，到新中國和成立后王建中創(chuàng )作的《梅花三弄》、黎英海創(chuàng )作的《夕陽(yáng)簫鼓》等都是典型的主調音樂(lè )，創(chuàng )作者以民族化的創(chuàng )作手法，將以五聲音階為主干的七聲音階旋律同三聲音階旋律相結合，運用婉轉多變的節奏凸顯出作曲家對中國大好河山的熱愛(ài)與眷念，音樂(lè )展現在聽(tīng)眾面前的是一幕幕美如詩(shī)畫(huà)般的自然風(fēng)景，各種音樂(lè )元素的轉換使得音樂(lè )旋律的變化起伏有致。
二、音樂(lè )以民歌、古曲、戲曲為創(chuàng )作素材
中國優(yōu)秀的作曲家充分挖掘并利用中國傳統民間音樂(lè )，不僅發(fā)展了音樂(lè )的民族化，給民族音樂(lè )賦予的'新的內涵與精髓，也為凝聚民族力量、推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展做出了許多貢獻。由中國傳統民間音樂(lè )改變而成的鋼琴音樂(lè )，不僅在音樂(lè )素材上與傳統音樂(lè )極為貼近，在音樂(lè )結構上也采用了具有中國特色的編曲方式，使音樂(lè )形象更加豐滿(mǎn)。王建中的《軍民大生產(chǎn)》就是由同名歌曲改編而來(lái)，它的創(chuàng )作原型是隴東民歌《推炒面》；《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》也改編自同民歌曲，它的創(chuàng )作原型是陜北民歌《當紅軍的哥哥回來(lái)了》與《女孩擔水》；周廣仁的《陜北民歌主題變奏曲》改編自陜北民歌《三十里鋪》；后期不少備受好評的鋼琴音樂(lè )如《蘭花花》、《正月新春》、《解放區的天》都是以陜北民歌為創(chuàng )作素材，劉莊的《鋼琴變奏曲》、尚德義的《喜豐年》、崔世光的《山東民俗組曲》等都是以東北民歌為創(chuàng )作基調。這些根據多地民風(fēng)民俗改變而成的鋼琴音樂(lè )在很大程度上維持了作品的原貌，在延續中國傳統音樂(lè )的基礎上也賦予了這些音樂(lè )新的含義。
三、鋼琴音樂(lè )模仿民族樂(lè )器
中國鋼琴音樂(lè )的創(chuàng )作是以中國長(cháng)達幾千年的音樂(lè )沉淀為基礎，創(chuàng )作者對中國民間樂(lè )器的模仿是不可避免的，后來(lái)對傳統樂(lè )器的模仿逐漸成為了鋼琴音樂(lè )創(chuàng )作的重要手段。中國鋼琴音樂(lè )作曲家利用各種不同的手段模仿彈撥樂(lè )器、吹拉樂(lè )器、打擊樂(lè )器的音色，使得鋼琴音樂(lè )擁有了中國民間音樂(lè )的韻味與意境�！睹坊ㄈ�、《陽(yáng)關(guān)三疊》就是模仿的彈撥樂(lè )器，作曲家通過(guò)鋼琴不同的表現手法在鋼琴音樂(lè )中再現了古琴聲，曲中分別用鋼琴的琵音、依音、和旋模仿古琴的單散音、滾拂散音、復散音，在音樂(lè )中聽(tīng)眾可以感受到古琴帶來(lái)的空曠之感；《冀北笛音》則是模仿的吹拉樂(lè )器，創(chuàng )作者同樣通過(guò)鋼琴不同的演奏手段再現笛子的各種聲音特點(diǎn)，通過(guò)鋼琴的各種裝飾音來(lái)模擬笛聲的顫音、滑音、花舌音等，在鋼琴音樂(lè )中聽(tīng)眾可以品味到笛子所創(chuàng )造的飄渺悠遠之感；黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》綜合性模仿較為顯著(zhù)，在這首鋼琴音樂(lè )中聽(tīng)眾可以聽(tīng)出簫、古琴、琵琶、古箏等各種民族樂(lè )器的聲音，簫聲的悠遠綿延、古箏樂(lè )的清晰圓潤、琵琶聲的慷慨激昂等都通過(guò)鋼琴不同的演奏手法完好的展現出來(lái)。對中國民間音樂(lè )的模仿不僅使鋼琴音樂(lè )有了不同的韻味與意境，同樣對中國民間樂(lè )器的傳播也作出了不小的貢獻。
四、旋律與和聲具有中國民族特色
中國鋼琴音樂(lè )旋律的調式大都采用民族五聲調式，就如黎英海的《藍花花》、《采茶撲蝶》、《三十里鋪》、《嘎達林�！�、《繡荷包》等，這些鋼琴音樂(lè )在旋律上多次用了轉調，并且融入了許多地區的音樂(lè )元素，使得作品的民族化氛圍更加濃烈。中國審美講究中庸。追求神似，就如中國的水墨畫(huà)一樣，追求意境深遠，中國鋼琴音樂(lè )就繼承了這一審美理念，創(chuàng )作者內心的激昂在那線(xiàn)條旋律中表現得一覽無(wú)余。黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》中有一段就是用連綿起伏的大樂(lè )句線(xiàn)條來(lái)表現月夜的美麗，其中的伴奏選用弱音，由此同大樂(lè )句相結合營(yíng)造出一種朦朧飄渺的氛圍，更加凸顯了夜色的美妙。中國鋼琴音樂(lè )的創(chuàng )作大都選用了具有民族特色的旋律，作曲者傳承了中國審美中以清麗色調表現激昂情感的思想，刻畫(huà)出一幅幅生動(dòng)的自然景觀(guān)。
五、總結
鋼琴在中國是一種“舶來(lái)品”，它在音調、音色等方面同中國傳統民間樂(lè )器都有較大的差別，但正是這種具有強大表現張力的樂(lè )器賦予了中國民族音樂(lè )不一樣的意蘊。中國鋼琴音樂(lè )經(jīng)歷了幾百年的創(chuàng )作之路，已經(jīng)逐漸走向成熟，作曲家仍在通過(guò)不同的技法與手段對其進(jìn)行革新，中國鋼琴音樂(lè )別樣的藝術(shù)特征在今后的發(fā)展中定會(huì )有不一樣詮釋?zhuān)鼘χ袊魳?lè )文化內涵的體現也將更加全面。
琴音8
天漸漸黯淡，步入了夜晚的迷茫，在那深邃的天空，只有月亮閃爍著(zhù)光芒。
正向臥室走去的我，隱約聽(tīng)到了一聲美妙的音樂(lè )，我趕忙向窗外聽(tīng)去，咦，夜色這么深，居然還有人拉小提琴，真是讓人匪夷所思��！我躺在床上，雙手交叉著(zhù)，百思不得其解。去看看吧，還是算了；不看吧，卻又誘惑得緊。索性，我披上一件大衣，躡手躡腳地走著(zhù)，生怕被父母發(fā)現。樓道里居然這么黑呀，陰森森的，真叫人心生懼怕��！我顫抖地走著(zhù)樓梯出了大門(mén)，哦，終于可以松了一口氣了，路燈與月亮依舊工作著(zhù)。我隨著(zhù)音樂(lè )的'聲音急促地走入了一片小樹(shù)林，原來(lái)是一個(gè)小男孩兒啊，穿著(zhù)禮服在那里站得筆直，雙手在弦音上歡快跳躍，是那樣的輕巧靈活，自然得像一個(gè)小燕子穿梭在天空之間。我用手電筒向他照射了一下，他卻絲毫沒(méi)有理會(huì )我，我走進(jìn)他的前方，他戴著(zhù)一副墨鏡，突然從林中傳來(lái)一陣腳步聲，我趕忙找了一個(gè)地方躲起來(lái)，一位年輕很優(yōu)雅的女士走過(guò)來(lái)，并朝他說(shuō)道：“繼續加強鍛煉�！彼皇俏⑽Ⅻc(diǎn)了點(diǎn)頭，那位女士遞給了他一個(gè)拐杖，便走了，他的指尖又跳躍著(zhù)，我欣賞一會(huì )兒，并迅速回家躺在床上，聽(tīng)著(zhù)彈奏聲入夢(mèng)了。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，一個(gè)月，那么多夜晚，卻再未聽(tīng)到過(guò)他演奏的聲音。突然，一陣更美的聲音傳遍了大街小巷。比當時(shí)更動(dòng)聽(tīng)了，不行，被深深吸引的我連忙追隨了去，一大群人包圍著(zhù)，我漸漸擠進(jìn)去，原來(lái)他是一位盲人啊，因為對小提琴的喜愛(ài)，他逐漸走向了藝術(shù)道路。時(shí)隔半年，我才知道他已成為盲人天壇界的巨星。
小提琴又出現了，還是那片小樹(shù)林，還是那位男孩，我向窗外走去，他彈奏著(zhù)，我欣賞著(zhù)，月光下的琴音竟如此多嬌、熏染成長(cháng)。
琴音9
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
我叫覃子逸，是１０－１班的學(xué)生。很榮幸有這個(gè)機會(huì )在這里給大家發(fā)表我的獲獎感言。
經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，終于，我很榮幸地獲得了中國賽區《肖邦國際鋼琴比賽》的市區、省級和全國的一等獎和?中國音樂(lè )小金鐘獎第二屆鋼琴比賽廣西賽區一等獎?的榮譽(yù)�；厥灼吣陙�(lái)所走過(guò)的漫長(cháng)艱辛琴童之路，我無(wú)比心情激動(dòng)。
爸爸教育過(guò)我，任何榮譽(yù)只是對一個(gè)人過(guò)去的肯定，而對于未來(lái)并不
能說(shuō)明什么，真正能代表自己的只有自身的行動(dòng)，所以這次獲獎對我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)起點(diǎn)。
我不僅除了獲得以上兩個(gè)獎之外，20xx年我曾經(jīng)獲得了?第七屆和聲杯鋼琴比賽一等獎?和?第十四屆星海杯廣西賽區一等獎。20xx年我獲得了?第七屆校園文化藝術(shù)節‘和聲杯’鋼琴比賽一等獎?和?郎朗迎新音樂(lè )會(huì )‘優(yōu)秀琴童’的稱(chēng)號?。這些獎也是來(lái)之不易的。
首先，我要感謝我的啟蒙老師，我剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候，她教我一個(gè)音一個(gè)音的彈，我有時(shí)候走神了，她就會(huì )
把想方設法我的心吸引回來(lái)，讓將我我引向奇妙的音樂(lè )世界。
我還要感謝我的爸爸媽媽。爸爸就是我在家里的老師，他把老師講的話(huà)記得清清楚楚，時(shí)刻提醒我，不能有一點(diǎn)錯誤；媽媽是養育我的人，如果沒(méi)有她細心照料，我就不可能學(xué)得這么好。
你們肯定會(huì )這樣問(wèn)我，我為什么能取得這樣的成績(jì)？這都是我刻苦練琴才取得的。
記得２０XX年我參加星海杯，我以絕對的優(yōu)勢在桂林獲得了一等獎第一名，后來(lái)因為得了獎就不好好練琴了。到了北京時(shí)，我依然很驕傲，得意洋洋，以為已經(jīng)練得很好了，可以歇歇了，不用那么賣(mài)力練了，而且滿(mǎn)以為還會(huì )拿一等獎，然而比賽在那次比賽中慘敗而歸。在痛苦中爸爸媽媽幫助我總結原因，終于明白了驕兵必敗的道理。從此我振作精神，克服困難和寂寞，刻苦練琴。我的努力終于為自己，為父母，為老師、為學(xué)校贏(yíng)得了的榮譽(yù)。
同學(xué)們，總結學(xué)琴的成敗，讓我更加清楚認識到成績(jì)是通過(guò)正確的`態(tài)度和方法，加上堅持不斷的勤奮、努力練習才能取得的道理。 這令我想起有位偉大的發(fā)明家說(shuō)過(guò)的話(huà)，?天才是百分之的靈感，加上百分之九十九的汗水?。讓我們一起繼續分享這些寶貴的經(jīng)驗教訓，共同在今后的學(xué)習中更加努力發(fā)揚它，奪取更優(yōu)異的成績(jì)，為父母爭光、為老師同學(xué)們爭光、為學(xué)校爭光！
謝謝大家！
琴音10
練習音準是任何一種樂(lè )器演奏者的基本功 ，而每種樂(lè )器由于材料構造和發(fā)聲原理的差異 ，其練習音準的要求各不相同，在大提琴音準練習中，演奏者的手型、指 觸 、換把 、顫指、律制等多方面都會(huì )影響音準 ，因此注重以上細節的練習、運用和調節，是保障大提琴音準練習的重要方面。
音準問(wèn)題本質(zhì)上就是聽(tīng)覺(jué)問(wèn)題 ，辨別樂(lè )音是否準確 ，首先在于演奏者的辨音能力，手指的運作受聽(tīng)覺(jué)支配，很多辨音能力和聽(tīng)覺(jué)遲鈍的學(xué)生，僅僅依靠課堂上教師的提示與練習是遠遠不夠的，要在課下有針對性的加強練習，才能提高聽(tīng)覺(jué)記憶能力。就像在視唱練耳中，僅僅唱得準是不夠的，還必須做到聽(tīng)音準確才是全面的。
(一)手型訓練
很多大提琴演奏者都注重大提琴左手的訓練，左手持琴的姿勢要以自然、舒適、放松為宣，手指停 留在琴板上的姿勢要保持半圓狀，且稍向琴頭方向傾斜。大拇指在大提琴的把位中，往往用第一關(guān)節按住兩根琴弦 ，這是為了保證雙音的五度關(guān)系，在按琴弦時(shí)要保持垂直，這是對大拇指的手型要求。在日常學(xué)習中，學(xué)生一般存在的問(wèn)題是手型太過(guò)或向琴頭方向凸起，不能伸張自如，就無(wú)法按準音位；拇指持琴過(guò)大也是一個(gè)通病 ，如此不但會(huì )導致手腕 塌陷，影響內弦的'演奏，而且會(huì )造成三、四指經(jīng)常離開(kāi)指板而無(wú)法保持五度關(guān)系的準確性。
(二)指觸訓練
手指觸弦時(shí)要保持輕松有力，這在提琴家族中是共同的要求。輕松是手指要保持自然，有力是保證聲音結實(shí)而富有彈性，要求用手指指尖肌肉最多的部分觸弦，這同鋼琴彈奏一樣，很多鋼琴演奏家說(shuō)無(wú)名指按鍵聲音最為飽滿(mǎn)，就是因為無(wú)名指指尖肌肉最多，彈性最大�？磥�(lái)英雄所見(jiàn)略 同。其 實(shí)手指觸弦時(shí)真正用力的支點(diǎn)在于指掌關(guān)節，手指的高度要適中，在日常教學(xué)中，學(xué)生常見(jiàn)的通病就是手指傾斜、扁平，致使手指僵硬，從而導致發(fā)音粗糙低劣，達不到音準。手指按弦，根據物理學(xué)的發(fā)聲原理來(lái)說(shuō)，使琴弦發(fā)生震動(dòng)，且這個(gè)震動(dòng)有規則有頻率的，且在震動(dòng)中不斷發(fā)出有變化的聲音，但手指若軟弱無(wú)力或者是 僵硬死板，都不能發(fā)出正確的音高，就如同二胡演奏中， 手指按弦的虛實(shí)都會(huì )發(fā)現音是高低不同的，因此在大提琴音準練習中，手指觸弦是非常重要的環(huán)節。
(三)換把訓練
換把訓練是所有拉弦樂(lè )器中都要涉及到的訓練環(huán)節 。
在練習前，有幾點(diǎn)需要掌握：所練習樂(lè )器共有幾個(gè)把位； 把位中的手指間距是否一樣；對換了把位后的手指間距能 否立刻明晰判斷；熟悉各把位包括什么音；換把后第一手 指的指位是否準確，關(guān)系到其他手指的音準等等，在教學(xué)中，學(xué)生常常因為把位不清，而不能迅速準確地調整手指 間距，做不到音準；特別是在演奏音階遇到下行換把時(shí)，第一手指把位的錯誤導致其他手指連續把位不準，產(chǎn)生粗糙不準的音。因此，在換把訓練中，增強把位概念，熟知換把過(guò)程中不斷變化的手指間距是關(guān)鍵 因素 。
(四)顫音訓練
顫音是弓弦樂(lè )器中的表情技法之一，它的出現能夠使樂(lè )句或某個(gè)音符趨之完美柔和，增強樂(lè )器的音樂(lè )表現力，賦予作品戲劇性 。
顫音對音準的影響也很大，它最大的缺點(diǎn)就是能夠掩 蓋音符的疏離，即是說(shuō)就是音本身不夠準確，但通過(guò)顫音 的使用，能夠使其模糊，將其遮掩，因此對于弓弦樂(lè )器的初學(xué)者來(lái)說(shuō)慎用，以免造成習慣上的音走位。
在日常的練習曲中尤其是音階練習也不得使用，顫音是用來(lái)表達作品情感的，屬于演奏中的表現因素，在日常的練習曲尤其是音階練習中不得使用。
學(xué)生在大提琴的演奏中，常常因為顫音的支點(diǎn)和把位不穩造成音不準，或者支點(diǎn)穩定了，但顫音的晃動(dòng)生硬死板等，這都是常見(jiàn)的顫音問(wèn)題，要重視。
(五)律制對音準的影響
中國古代存在純律、五度相生律和十二平均律三種律制 ，其中十二平均律是西方最先經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明和普遍應用 的律制 。不同的律制其特性不一，樂(lè )音也因為律制 的差異 而產(chǎn)生不同的音高或位置變換 。依據哲學(xué)原理，凡事都是相對的，沒(méi)有絕對的、一成不變的事物。在律制與音準方面 ，由于律制的原因，音的準確度也是相對而言的，它要針對具體的音樂(lè )作品而存在，是音樂(lè )作品內容的外在體現 ，它會(huì )隨著(zhù)作品調性、調式、律制、和聲等的不同而進(jìn)行變動(dòng) 。
在巴洛克時(shí)期巴赫將十二平均律在鋼琴上推而廣之 后，鋼琴成為絕對的半音相等的樂(lè )器，而大提琴定弦關(guān)系 是純五度。尤其在演奏富有歌唱性的旋律樂(lè )句時(shí)，五度律 的音準是最經(jīng)常運用也是最適合的，在作品中，帶有#、b記號的音都會(huì )相應靠近上方或下方的音，而不是折中。 而在演奏和聲或和弦時(shí)，常常采用純律，能夠適當調整音 的高低，因此大提琴中的樂(lè )音常常因律制的影響而存在細 微變化與差異。這要根據具體作品進(jìn)行變化與調整。
總之，大提琴的音準訓練是最基礎最基本的訓練，練好音準才能對復雜多變、差異細微的樂(lè )句得心應手，在日常演奏與練習中，要注重內心聽(tīng)覺(jué)的訓練與培養，要在自 己的內心音樂(lè )世界中建立起標準的音高概念才能做到實(shí)際的音準 ，就像中國古琴的最高演奏境界并不是眼到、手到，而是心到。
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