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七夕的三大傳說(shuō)

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有關(guān)七夕的三大傳說(shuō)

  關(guān)于七夕的傳說(shuō)一:七夕節的來(lái)歷與七夕節的傳說(shuō)故事

有關(guān)七夕的三大傳說(shuō)

  在三四千年以前,隨著(zhù)人們對天文的認識,有關(guān)牛郎和織女的記載很早就有了。古代人們對星星的崇拜遠不止是牛郎和織女,認為東西南北方向都各有七顆代表方位的星星,合稱(chēng)二十八宿,其中以北斗星最亮,可在夜晚辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱(chēng)魁首。后來(lái),有了科舉制度,中狀元叫“大魁天下士”,讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”,又稱(chēng)“曬書(shū)節”。

  “七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性,在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。以“七曜”計算現在的“星期”,在日語(yǔ)中還有保留!捌摺庇峙c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。在臺灣,七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”,所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。

  在很早以前,南陽(yáng)有個(gè)放牛的小伙子,父母早亡,跟著(zhù)哥哥嫂子生活,嫂子為人狠毒,一天給他九頭牛,卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家,牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村。

  他趕著(zhù)牛進(jìn)山,在草深林密的山上,不知何時(shí)才能趕著(zhù)十頭;丶。這時(shí),一位須發(fā)皆白的老人出現在他的面前,問(wèn)他為何傷心,當得知他的遭遇后,對他說(shuō):“在伏牛山里有一頭病倒的老牛,好好喂養它,等老牛病好以后,你就可以趕著(zhù)它回家了!

  牛郎找到了那頭病牛,打來(lái)一捆捆草,一連喂了三天,老牛吃飽了,才抬起頭告訴他:自己本是天上的灰牛大仙,因觸犯了天規被貶下天來(lái),摔壞了腿,無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好。牛郎細心地照料了老牛一個(gè)月,為老牛采花接露水治傷,等老牛病好后,牛郎趕著(zhù)十頭;亓思。

  一天,天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認識了織女,二人互生情意。

  牛郎和織女結婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個(gè)孩子,一家人生活得很幸福。但這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來(lái),強行把織女帶回天上,恩愛(ài)夫妻被拆散。

  牛郎上天無(wú)路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著(zhù)就可以上天。牛郎按照老牛的話(huà)做了,穿上牛皮做的鞋,拉著(zhù)自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見(jiàn)就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲,千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái),搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì ),王母娘娘對此也無(wú)奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì )。

  關(guān)于七夕的傳說(shuō)二:與愛(ài)情無(wú)關(guān)的七夕傳說(shuō)

  古人吟七夕:"銀燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水,臥看牽?椗"。如今的七夕,已經(jīng)找不到這古詩(shī)中的浪漫,而只留下商家忽悠的"中國情人節"了。

  人們甚至忘了七夕還有"乞巧"的習俗,就更別說(shuō)"曬書(shū)"、"拜魁星爺"了。

  倒是李商隱這首《七夕偶題》還能讓人想起很多:

  "寶婺搖珠佩,常娥照玉輪。靈歸天上匹,巧遺世間人。

  花果香千戶(hù),笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻,方信阮家貧。"

  "七夕"最早來(lái)源于人們對自然的崇拜,而且人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星。東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱(chēng)二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向。而北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱(chēng)魁首。后來(lái),有了科舉制度,中狀元叫"大魁天下士",讀書(shū)人就把七夕叫"魁星節",又稱(chēng)"曬書(shū)節",保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。

  相傳,七月七日是魁星的生日?侵魑氖,想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星,所以一定在七夕這天祭拜,祈求他保佑自己考運亨通。

  關(guān)于魁星爺,還有一些傳說(shuō)故事:說(shuō)魁星爺生前長(cháng)相奇丑,臉上長(cháng)滿(mǎn)斑點(diǎn),又是個(gè)跛腳。有人甚至還寫(xiě)了一首打油詩(shī)取笑他的長(cháng)相。但這位魁星爺志氣奇高,發(fā)憤用功,竟然高中了;实鄣钤嚂r(shí),問(wèn)他何臉上全是斑點(diǎn),他答道:"麻面滿(mǎn)天星";問(wèn)他的腳為何跛了,他答道:"獨腳跳龍門(mén)";实酆軡M(mǎn)意,就錄取了他。

  而另一種完全不同的傳說(shuō)則有點(diǎn)悲傷,說(shuō)魁星爺生前雖然滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn),可惜每考必敗,便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚(yú)救起,升天成了魁星。

  "曬書(shū)"的習俗也有一些有趣的故事:

  《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō),七月七日人人曬書(shū),只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù),人家問(wèn)他為什么,他回答:"我曬書(shū)"。這是在夸耀自己腹中的才學(xué),曬肚皮也就是曬書(shū)。

  李商隱詩(shī)中的"方信阮家貧",則另有其他的意思,說(shuō)的是漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列"竹林七賢"的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,當他的鄰居曬衣時(shí),只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞,光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,有人問(wèn)他在干什么,他說(shuō):"未能免俗,聊復爾耳!"

  關(guān)于七夕的習俗很多,希望這些傳統習俗不要在我們的手中失傳。

  關(guān)于七夕的傳說(shuō)三:"七夕"的發(fā)展

  節日是一種文化現象,不管它的產(chǎn)生有多少個(gè)理由,如果不隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展,就會(huì )被無(wú)情地淘汰。"七夕"能在中華民族歷史長(cháng)河中存在并發(fā)展起來(lái),主要有以下幾個(gè)原因:

  (1)、上層統治者的參與和提倡。七夕正式定為國家節日是在漢武帝太初元年(前104年),朝廷宣布在全國實(shí)行夏歷,并將二十四節氣訂入歷法,并明確:除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽(yáng)及春秋社日、冬祭臘日等為節日,形成定制。七夕在漢代是個(gè)重要的慶祝日,因為漢武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說(shuō)元封五年(公元前110年)時(shí),王母娘娘曾到皇宮會(huì )見(jiàn)過(guò)漢武帝,更給七夕加上一層神圣的光環(huán)。

  (2)神話(huà)故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時(shí),口頭傳說(shuō)時(shí)期的事目前不好確定,就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星,爭議也是比較多的。從現在據有的文獻資料看,把牛郎和織女說(shuō)成相互愛(ài)戀、結婚、生子、被銀河分離、七夕相會(huì )形成完整故事是在南北朝時(shí)期。當時(shí)社會(huì )震蕩,傳統的儒學(xué)受到?jīng)_擊,學(xué)術(shù)思想比較自由,民間文學(xué)非常發(fā)達。國家分成南北,戰爭使人民妻離子散,人們渴望統一安定的生活,于是牛郎織女一對恩愛(ài)夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情,越傳越廣,越傳內容越豐富,以至進(jìn)入許多文人的作品中,使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節日,演變成以民間為主的情感節日。七月七日的民俗活動(dòng)更加生動(dòng)具體,傳說(shuō)也越來(lái)越貼近,平民百姓,如織女可以使婦女手巧,黃?梢允谷酥赂,神仙可以下凡接人上天離開(kāi)人間苦難。為了延長(cháng)牛郎和織女在鵲橋上相會(huì )的時(shí)間,有的地方甚至出現這樣的習俗:七月七日白天殺公雞,以免打鳴驚醒正在相會(huì )的牛郎織女。有人說(shuō)西方節日以宗教為主,中國節日以親情為主,是有道理的。

  (3)祭祀和宗教內容的滲入推動(dòng)節日民俗發(fā)展。南北朝以后,唐朝統一了全國,國家統一,社會(huì )安定,經(jīng)濟繁榮。在唐宋時(shí)期,牛郎和織女進(jìn)一步神化,由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織繡的神仙,成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內白天用陽(yáng)起石染輕彩,作連理花千余朵,當午散于庭中,隨風(fēng)而上為"渡河吉慶花";晚上以錦彩結成樓閣,列花果酒炙,設坐以祀二星。宋代時(shí)又把牛郎、織女這一對神仙和佛經(jīng)天龍八部中的“摩羅”聯(lián)系起來(lái),每到七夕把牛郎、織女制成土偶泥人形象,擺在桌上供奉。供奉摩羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行,不過(guò)除了泥制的還有木雕,甚或還有金銀制品。到了清代,七夕的民俗活動(dòng)更加成熟,豐富,除了沿襲歷代流傳下來(lái)的供"五子"、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧云、拜魁星。以外,還增加上演《天河配》、《長(cháng)生殿》節令戲,使七夕成為娛樂(lè )性很強的傳統節日。

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