2023年高中語(yǔ)文說(shuō)課稿模板錦集
作為一位杰出的老師，可能需要進(jìn)行說(shuō)課稿編寫(xiě)工作，借助說(shuō)課稿我們可以快速提升自己的教學(xué)能力。那么優(yōu)秀的說(shuō)課稿是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的2023年高中語(yǔ)文說(shuō)課稿模板錦集，僅供參考，歡迎大家閱讀。
2023年高中語(yǔ)文說(shuō)課稿模板錦集1
一、說(shuō)教材
xx必是修一第二專(zhuān)題“獲得教養的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專(zhuān)題的學(xué)習方法是問(wèn)題探討，而這一版塊的重點(diǎn)是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過(guò)本課的學(xué)習，讓學(xué)生理解經(jīng)典作品對自我成長(cháng)的意義，理解讀書(shū)的真正意義和價(jià)值，完善自我人格，提升人生境界，讓學(xué)生從基本的讀書(shū)求知意識逐步上升為自我完善、服務(wù)人類(lèi)的精神追求，并總結“問(wèn)題探討”這種學(xué)習方式給自己的學(xué)習帶來(lái)的變化。
二、說(shuō)學(xué)情
三、說(shuō)教學(xué)目標及教學(xué)重難點(diǎn)
1.知識和能力目標：通過(guò)探討了解人獲取教養的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習觀(guān)。
2.過(guò)程和方法目標：學(xué)習緊扣中心話(huà)題，多角度論證，對比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀(guān)，提高自身修養。
教學(xué)重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典對一個(gè)人獲取教養的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文本所表現出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。
四、說(shuō)教法學(xué)法立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、導入：吾生也有涯而知也無(wú)涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì )的人，成為有教養的人，只有讀書(shū)學(xué)習，充分利用前人的知識積累。人應當具有終身學(xué)習的追求。人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)步有賴(lài)于人開(kāi)掘潛能，運用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學(xué)，有學(xué)習的需求和讀書(shū)學(xué)習的欲望。
怎樣才能成為一個(gè)有教養的人?獲得教養的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。
二、對“教養”的理解
1.黑塞認為教養是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確：“精神和心靈的完善”。
教養“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的`手段，教養是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。
2.你認為哪些行為是有教養的表現？學(xué)生暢所欲言后歸納。
明確：忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿(mǎn)敬重敬畏敬仰之心。
教養的內涵非常廣泛，當然不局限于上面的內容，此外還有：一個(gè)有教養的人，當熱愛(ài)大自然。一個(gè)有教養的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。一個(gè)有教養的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì )不由自主地想到他遠大的目標。一個(gè)有教養的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……
三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典
1.作者認為獲得教養最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
2.你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱(chēng)得上為“經(jīng)典”？
學(xué)生分組討論，推舉代表回答。歸納：
真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會(huì )使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現的書(shū)。
3.為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。
請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會(huì )使你感到滿(mǎn)足和幸�！�，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。
培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？
作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學(xué)生討論后回答。
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì )到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說(shuō)，思想家和作家的著(zhù)作，“過(guò)一些年都會(huì )對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì )讀書(shū)，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會(huì )貫通，就能發(fā)現經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長(cháng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著(zhù)中有所發(fā)現，這就是所謂的“常讀常新”。
精細、深入和舉一反三的閱讀。
教師：黑塞倡導的讀書(shū)觀(guān)是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
作為普通人，我們如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著(zhù)作和章節。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
2023年高中語(yǔ)文說(shuō)課稿模板錦集2
一、教材分析
詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì )噴涌而出。讀林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，我首先想到這樣一段話(huà)。誠如林先生所言，我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng )造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。
林先生在這篇詩(shī)論中所給的結論是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性�！斑@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著(zhù)讀者，感染啟發(fā)著(zhù)讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”就是“樹(shù)葉”。然而，“木”卻“具有著(zhù)一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著(zhù)我們會(huì )更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì )想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的”。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著(zhù)它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng )作與鑒賞的玄機，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。我們將會(huì )在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟深蘊其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。
二、教法探究
1、小組討論研究。以“尋疑---追答---悟理”為線(xiàn)整體感知全文，把握xx精髓。
2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力
三、教學(xué)設計
基于以上分析，確定xx的教學(xué)目的是：
1、理解中國古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊；
2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì)；
3、培養學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力。
教學(xué)重難點(diǎn)為運用文中闡述的知識和道理指導學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐。
教學(xué)步驟：
一、導入新課
唐偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾”來(lái)呢？”“木”與“葉”有何區別呢？讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。
二、整體感知把握全文（以“尋疑---追答—悟理”為線(xiàn)來(lái)理解全文）
1、四人一組討論尋找你認為能表現xx行文脈絡(luò )的疑問(wèn)句，并加以整理。
2、以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。
問(wèn)題設計:
�。�1）詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言?xún)鹊囊馑�，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?
探究學(xué)習：按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì )讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。
�。�2）課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?探究學(xué)習：“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；
而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊�！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格�！澳救~”是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
�。�3）第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?
探究學(xué)習：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”不但讓我們容易想起樹(shù)干，而且還會(huì )帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的。
�。�4）課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?
探究學(xué)習：標題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)xx的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì )寫(xiě)成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。標題擬為“說(shuō)‘木葉”’，xx選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題，在結構安排上由引古詩(shī)到探意蘊，先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的'閱讀心理�！罢f(shuō)‘木葉”’的擬題應該是xx的一個(gè)亮點(diǎn)。
�。�5）課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。
探究學(xué)習：一是作引子，引出議論話(huà)題；二是作為例證，使得析理有憑有據；三是調節文氣，更增添了xx的文化內涵。
3、從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理
三、探究閱讀融會(huì )貫通
只要提到“木”字大家就會(huì )想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類(lèi)推，很多意象在長(cháng)期的文化進(jìn)程中形成了相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。
作業(yè)；可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細體味詩(shī)歌的精妙。
1．古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法：(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)(2)班級交流。 (3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。
參讀作品：曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調歌頭?明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2．詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì )給詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)負面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著(zhù)走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味�！廊硕际�，‘柳腰桃面'王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’�！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。
研究方法：(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象(2)作比較賞讀。
(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì )參讀書(shū)目：《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。 3．在我國詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流．
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