必備語(yǔ)文說(shuō)課稿模板
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的說(shuō)課稿，認真擬定說(shuō)課稿，寫(xiě)說(shuō)課稿需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家收集的必備語(yǔ)文說(shuō)課稿模板，希望對大家有所幫助。
必備語(yǔ)文說(shuō)課稿模板1
《兩小兒辯日》是人教社九年制義務(wù)教育十一冊里的一篇講讀課文。它是一篇寓言故事，文章敘述古時(shí)候兩個(gè)孩子憑著(zhù)自己的直覺(jué)，一個(gè)認為太陽(yáng)早晨離人近，一個(gè)認為太陽(yáng)在中午離人近，為此各持一端，爭持不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也不能做出判斷，這個(gè)故事說(shuō)明為了認識自然，兩小兒勇于探索，大膽質(zhì)疑的品質(zhì)，也說(shuō)明宇宙無(wú)限，知識無(wú)窮，再博學(xué)的人也有所不知，學(xué)習是無(wú)止境的。
一、說(shuō)教案
《兩小兒辯日》一課是培養學(xué)生的初步感知文言文的好課例，因此我教授本課時(shí)訓練重點(diǎn)確定為：
1、感情地朗讀課文。
2、學(xué)會(huì )本課的疑難字詞，能根椐課后注釋疏通文意。
3、理解課文內容，學(xué)習兩小兒為認識自然，探索真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神，及孔子謙虛謹慎，實(shí)事求是的學(xué)習態(tài)度，體會(huì )學(xué)無(wú)止境的道理。
預習：
1、熟讀課文大概了解文意。
2、搜索關(guān)于孔子的資料（生平、言論）。
3、思考課后練習題。
二、說(shuō)教法
本堂課因為是孩子們初學(xué)古文，所以在本文教學(xué)中，我主要采用的方法是讓學(xué)生樂(lè )讀趣學(xué)，自主感悟。通過(guò)借助課后注釋理解文章，教師適當點(diǎn)撥，講解。重視古文的讀，要求學(xué)生讀出古文的韻味，讀懂文章的意思進(jìn)行語(yǔ)言積累的訓練，培養學(xué)生學(xué)習古文的興趣。
三、說(shuō)學(xué)法
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，我主要以教師的導，學(xué)生的學(xué)習為教學(xué)主線(xiàn)，去營(yíng)造一種教師和學(xué)生互動(dòng)的學(xué)習氛圍，以接受變探究的演化形式，逐步深入，讓學(xué)生在學(xué)習中解惑，積累。從而解決出學(xué)生學(xué)習古文的困難，引導學(xué)生主動(dòng)地探究學(xué)法，快樂(lè )輕松地學(xué)習古文。
四、說(shuō)過(guò)程
�。ㄒ唬┮龑п岊}，導入新課
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，我采用復習舊知引入新課的方法，由“辛”字入手，加部首說(shuō)“辯”字導入課題，解釋“辯”字的字義，從而以“辯”字貫穿全文，讓學(xué)生明白這篇課文講的就是兩小兒辯論太陽(yáng)，此時(shí)教師則引導學(xué)生再一次讀課題，然后層層深入、質(zhì)疑，兩小兒辯論太陽(yáng)的什么呢？讓孩子深入思考，以此交待了學(xué)文的目的，學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)走進(jìn)課文。
�。ǘ┲笇W(xué)法
由于學(xué)生初學(xué)古文，所以困惑重重，在此我讓學(xué)生充分交流初學(xué)古文的感受，從而總結出古文不好讀，不好懂，明確了學(xué)習古文的方向和目標，緊接著(zhù)老師配樂(lè )范讀讓學(xué)生充分感受古文的美，學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)總結讀法。學(xué)生自由練讀，并由此解決了古文不好讀這一難點(diǎn)，就是讓我們多讀，反復讀，緊接著(zhù)教師趁熱打鐵牽出古文不好懂的這一難點(diǎn)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，自己總結出學(xué)習古文的方法，老師再一次強調出學(xué)習古文的目的就是讀懂意思，讀出韻味。
�。ㄈ┮勒諏W(xué)法逐步解文
在學(xué)生讀通順的基礎上，我進(jìn)一步質(zhì)疑：這篇文章到底給我們講了一個(gè)怎樣的故事呢？學(xué)生概述的過(guò)程中，交流孔子這一人物，為后面學(xué)習文章，揭示人文內涵，做好鋪墊，并且在學(xué)生概述故事內容的同時(shí)，又緊接著(zhù)質(zhì)疑：孔子在什么情況下遇見(jiàn)兩小兒的？無(wú)形中對文章第一節內容就在老師質(zhì)疑，學(xué)生解疑的過(guò)程中完成了學(xué)習。并在此強調“斗”的含義，過(guò)渡到第二節的學(xué)習，明確兩小兒辯論的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)分析“也”字，重點(diǎn)指導學(xué)生的朗讀，由此以“辯”為主線(xiàn)，教師引導學(xué)生先獨立學(xué)習，后合作學(xué)習的方式，完成三四節的學(xué)習，通過(guò)抓重點(diǎn)字詞、分析句式、課件演示等方式，讓學(xué)生體會(huì )兩小兒辯斗時(shí)各持的理由是那么針?shù)h相對，互不相讓的，以理解促讀，讀出味道，讀懂意思，老師在這則起到的是穿針引線(xiàn)的作用，重點(diǎn)把握住了文本的內容，體現了文本的工具性。
�。ㄋ模┭凶x課文，讀后明理
最后，我重點(diǎn)抓住孔子“不能決”，讓學(xué)生體會(huì )人文內涵，讓學(xué)生交流孔子的言論并結合搜集孔子的資料，體會(huì )孔子實(shí)事求是的學(xué)習態(tài)度和學(xué)無(wú)止境的道理，學(xué)習兩小兒勇于探索，善于觀(guān)察，勤學(xué)好問(wèn)的`精神，并將兩小兒提出的問(wèn)題設計成以教師提供資料，學(xué)生課后解決的方法，留給學(xué)生充分的探究空間。
�。ㄎ澹┛偨Y拓展，延伸課外
初次學(xué)古文不能只學(xué)不積累，積累什么？積累的就是我們的學(xué)法，“千里之行，始于足下”，在讓學(xué)生感受古文與現代文不同的基礎上，老師總結出學(xué)習古文的方法，對學(xué)生今后學(xué)習古文打下基礎，這樣從開(kāi)始學(xué)生討論學(xué)法，到教師最后總結學(xué)法，無(wú)時(shí)不體現，我們學(xué)的主動(dòng)不僅在學(xué)內容，還在學(xué)方法。也正體現老師的教是為了不教這一理念，最后布置學(xué)生回去講故事，排課本劇的形式，加強學(xué)生對新知識的鞏固，整堂課最終做到的是以理解促讀，以讀明理的辦法，一步步扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好古文。
五、說(shuō)板書(shū)
從字數上看板書(shū)有些繁瑣，但我認為板書(shū)總是為教師的教及學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，為了讓學(xué)生能直觀(guān)的理解，我從題眼“辯”字為主線(xiàn)到兩小兒辯論的觀(guān)點(diǎn)，理由最后結果，讓學(xué)生觀(guān)其則明文意，梳理出文本的內容。
總之，初次嘗試文言文的教學(xué)，我的這堂課中也有許多不足的地方（略，根據課堂反饋定論），但是，我最終能較好地體現了我此次課堂教學(xué)要達成的目標，就是學(xué)生要學(xué)的有收獲，而我教的要扎實(shí)，也希望各位老師能為我提出寶貴的意見(jiàn)。
必備語(yǔ)文說(shuō)課稿模板2
一、說(shuō)教材
全詩(shī)共８個(gè)小節。第１節以壯麗廣袤的神州大地做背景引出中華少年的颯爽英姿，這是全詩(shī)的總起。從結構上來(lái)說(shuō)是先分后總，“雪蓮”喻指純潔，“海燕”喻指勇敢樂(lè )觀(guān)，“雛鷹”喻指抱負遠大，“山丹丹”喻指熱烈頑強，末句小結中華少年是“神州大地生長(cháng)的希望”。第２、３、４節分別從三個(gè)不同的視角展開(kāi)：第２節是寫(xiě)祖國錦繡的山川哺育了中華少年；第３小節寫(xiě)祖國悠久的文化滋潤著(zhù)中華少年；第４節是寫(xiě)祖國特有的民族傳統風(fēng)俗滋養了中華少年。這三個(gè)小節結構上都是先分后總。第５節是回顧中華母親的艱難歷程，曉喻中華少年應該繼承先輩的志愿。第６、７節是寫(xiě)中華少年的誓言，表達了中華少年的堅強決心和豪邁情懷。第８節是全詩(shī)的總結。
綜觀(guān)全詩(shī)，結構清楚，過(guò)渡自然，首尾照應，渾然一體。在感情節奏上，全詩(shī)句式勻整，節奏鮮明，句末押韻，朗讀時(shí)能感受到很強的節奏韻律。８個(gè)小節一韻到底，朗誦時(shí)顯得鏗鏘、悠遠、激情。在方法上，本詩(shī)把直抒胸臆和借物（景、境）抒情融為一體，反復運用排比句和對偶句，突出了詩(shī)歌直接抒情的特點(diǎn)，每個(gè)小節中景的選擇（如，“碧波環(huán)繞的寶島”）、物的安排（如，“冰山上的雪蓮”）、境的再現（如，“軍艦長(cháng)風(fēng)破浪”）都極具匠心而融情，使無(wú)形的情感有了有形、有聲、直觀(guān)、可感的.載體。
另外，本詩(shī)最大的藝術(shù)特色就是意象的選擇極具匠心，中華少年的英姿、祖國山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘宣告，都被作者巧妙地物化為一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的形象，通過(guò)這些意象凝聚詩(shī)人獨特感受，使情感具體化。
編排本詩(shī)的意圖是讓學(xué)生通過(guò)朗誦詩(shī)歌來(lái)表達對祖國的熱愛(ài)之情。因此，學(xué)習本詩(shī)，重在朗讀，可以引導學(xué)生自由朗誦，也可以是分角色朗誦，還可以是表演朗誦。在反復的誦讀中，體會(huì )詩(shī)人表達的情感。
二、說(shuō)教學(xué)目標
�。�、學(xué)會(huì )本課生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。
�。�、通過(guò)理解詩(shī)歌語(yǔ)言和吟誦詩(shī)句，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛(ài)之情，培養審美情趣。
�。�、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。三、說(shuō)教學(xué)流程與設計意圖一、導入
多媒體課件欣賞：祖國風(fēng)光，配樂(lè )《長(cháng)江之歌》。圖片舉例�？戳诉@段資料，你有什么想說(shuō)的？交流一下。
設計意圖：通過(guò)豐富的圖片，富有激情的音樂(lè )，一下子把學(xué)生引入到情境中來(lái)，誘發(fā)出對祖國的熱愛(ài)之情。
三、交流資料
讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己課前收集的與本文有關(guān)的資料。
資料舉例：
“楓橋的鐘聲”：（唐）張繼《楓橋夜泊》，月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
“大漠的孤煙”：《使至塞上》〔唐〕王維，單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
“五月端陽(yáng)，心隨龍舟把詩(shī)魂追趕”：農歷五月初五，是中國傳統佳節之一，人們在這一天的重要活動(dòng)，就是賽龍舟，這一民俗，由來(lái)已久。相傳戰國楚三閭大夫屈原眼看祖國滅亡而報國無(wú)門(mén)，自投汩羅江而亡。當地居民為防止水中魚(yú)類(lèi)咬壞屈原尸體而在江中遍撒魚(yú)食，劃舟保護，后有神魚(yú)將屈原尸體馱至他的故鄉秭歸。以后每年這一天，人們便劃舟來(lái)懷念屈原，這一天就是五月初五。如今，端陽(yáng)龍舟競渡已形成為群眾性的水上體育運動(dòng)。
哈達：哈達是藏族最珍貴的禮品。據傳說(shuō)，黃教祖師宗喀巴時(shí)代已經(jīng)在西藏高原形成了互贈哈達、表示敬意的習俗。另有一種民間傳說(shuō)，聲稱(chēng)菩薩的佛光，天上的祥云，都是幸福無(wú)疆、吉祥如意的征兆。于是，下界百姓，爭相模仿，互贈哈達，以取吉利。哈達是一種工藝水平很高的編織品，有白麻織的，也有繭絲織的，長(cháng)度二米、三米不等。哈達的顏色有四種：紅、黃、藍、白。上面編織著(zhù)蓮花、寶蓋等宗教的八寶紋圖。
蘆笙：為西南地區苗、瑤、侗等民族的簧管樂(lè )器。早在西漢初已出現。蘆笙大小不一，管的數目也不盡相同，從單管、雙管，以至五管、六管、八管、十管都有，但較常用的是六管蘆笙。六管蘆笙的構造，是用六根長(cháng)短不一的竹管，分成二排插入木制的笙斗；每管的根部各裝一個(gè)銅質(zhì)簧片；管的下端各開(kāi)一個(gè)小孔，吹奏時(shí)手指按孔發(fā)音。蘆笙多用于獨奏、合奏和舞蹈伴奏。經(jīng)過(guò)多次改革，先后有十五管、二十管、二十六管、三十六管的蘆笙出現。
設計意圖：培養學(xué)生自主的查找資料、積累資料的能力。把課堂交給學(xué)生。能說(shuō)多少是多少，要試著(zhù)讓學(xué)生將收集的資料內化為自己掌握的知識。
四、初讀課文，學(xué)習字詞
�。�、自讀課文。
�。�、學(xué)習生字：
�、抛x準字音�；脽羝鍪荆喊肯�、莽莽、昆侖、水滸、女?huà)z、大禹、縈繞、蹣跚、敖包、銘記、焊接、璀璨、蘆笙、嗩吶、競相。
指名逐詞讀，指導學(xué)生讀準平翹舌音、前后鼻音等。
重點(diǎn)是多音字：剛勁（jìn jìng）、哈達（hā hǎ）
�、评斫庠~義：
學(xué)生分四人小組，交流一下不理解的詞語(yǔ)。若是小組討論無(wú)法解決的，提出來(lái)全班討論。
設計意圖：生字詞是基本的東西，必須掌握。首先要做到讀準字音，然后讓學(xué)生討論，解決詞義。這樣處理，一是充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，二是節約了課堂時(shí)間。
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