西游記的手抄報資料

　　導語(yǔ)：《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng )作的中國古代第一部浪漫主義的長(cháng)篇神魔小說(shuō)。以下是小編為大家分享的西游記的手抄報資料，歡迎借鑒！

　　西游記手抄報內容資料

　　《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，名為《西游記》的著(zhù)作主要有三部：其一為元道士丘處機的地理著(zhù)作《西游記》；其二為楊景賢的雜劇《西游記》；其三為“華陽(yáng)洞天主人”（一般認為是吳承恩或李春芳）的小說(shuō)《西游記》�！段饔斡洝方�(jīng)無(wú)數民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后，于明朝中葉，由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。

　　西游記是吳承恩所著(zhù)，是中國古典四大名著(zhù)之一，是一部?jì)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì )矛盾的巨著(zhù)。

　　小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀(guān)音訪(fǎng)僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書(shū)結束,講述了五百年后，觀(guān)音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。

　　作品寫(xiě)于明朝中期，當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過(guò)故事提出批評。此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過(guò)九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過(guò)程。

　　三大部分

　　第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；

　　第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；

　　第三部分（十三到一百回）是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。

　　作者介紹

　　生平

　　吳承恩(1501年？—1582年？)，字汝忠，號射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區）人，漢族，明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(cháng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話(huà)和民間傳說(shuō)�？茍�(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會(huì )的認識，促使他運用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達內心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！�

　　文才出眾

　　出生于一個(gè)由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂(lè )觀(guān)曠達，奉行常樂(lè )哲學(xué)，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(cháng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法貼。少年時(shí)代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。

　　他除勤奮好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)野史，這類(lèi)五光十色的神話(huà)世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著(zhù)年齡的增大，這種愛(ài)好有增無(wú)減，這對他創(chuàng )作《西游記》有著(zhù)重大的影響。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”了，并且有了創(chuàng )作的打算。50歲左右，他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回，后來(lái)因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng )作，歷時(shí)8年。

　　青年時(shí)代

　　步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會(huì )地位低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲，被人交口稱(chēng)譽(yù)的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時(shí)，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚后感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jì)，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿(mǎn)鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著(zhù)遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以后三年內，專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對父母，有負先人。但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事，而只是命運不濟，他認為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡？”

　　吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。品嘗了社會(huì )人生酸甜苦辣，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì )人生的問(wèn)題，用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì )進(jìn)行抗爭。

　　西游記的作者究竟是誰(shuí)

　　百回本《西游記》是我國古代著(zhù)名的“四大奇書(shū)”之一。目前較多的意見(jiàn)認為，它的作者是江蘇淮安人吳承恩。但是，從目前我們所能見(jiàn)到的各種《西游記》的版本來(lái)看，卻沒(méi)有一部是署名“吳承恩”所作的。有關(guān)《西游記》的明刊本和清刊本，或署“朱鼎臣撰”，或署“邱處機”著(zhù)，有的甚至連著(zhù)者的姓名也沒(méi)有，只寫(xiě)上校閱人“華陽(yáng)洞天主人”，或評點(diǎn)人如“李贄”等等。那么，該書(shū)的著(zhù)作權又是怎么會(huì )歸到“吳承恩”名下的呢?

　　自從《西游記》問(wèn)世以來(lái)的數百年間，由于它在社會(huì )上有十分廣泛的影響，所以引起了不少研究者的濃厚興趣�！段饔斡洝返淖髡呔烤故钦l(shuí)?這就成為一個(gè)非常引人注目的研究課題。早在清初，有人就對《西游記》上署名“邱處機”(或日“長(cháng)春道人”、“邱長(cháng)春”、“長(cháng)春真人”)表示過(guò)懷疑，但最早明確地提出《西游記》的作者是吳承恩的，當推吳玉搢他在《山陽(yáng)志遺》卷四中說(shuō)：“天啟舊志列先生(按：指吳承恩)為近代文苑之首，云‘性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。復善諧謔，所著(zhù)雜記幾種，名震一時(shí)’。初不知雜記為何等書(shū)，及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著(zhù)�！�

　　其后，阮葵生的《茶余客話(huà)》也說(shuō)：“惟《淮賢文目》載射陽(yáng)撰《西游記通俗演義》”，“世乃稱(chēng)為證道之書(shū)，批評穿鑿，謂吻合金丹大旨，前冠以虞道園一序，而尊為長(cháng)春道人之秘本，亦作偽可嗤者矣�！�…觀(guān)其中方言俚語(yǔ)，皆淮上之鄉音街談，……是則出淮人之手無(wú)疑�！贝送�，清代尚有錢(qián)大聽(tīng)的《跋長(cháng)春真人〈西游記〉》、丁晏的《百亭記事續編》、紀昀的《閱微草堂筆記》、焦循的《劇說(shuō)》、陸以湉的《冷廬雜識》等，或直說(shuō)，或假托，或轉引，都對《西游記》的作者問(wèn)題有所論述。但他們的基本內容，都沒(méi)有超出吳玉搢、阮葵生的范圍。誠然，還有人仍主張《西游記》不是吳承恩所作。例如，毛奇齡據陶宗儀的《輟耕錄》而認定《西游記》的作者是元代邱長(cháng)春。王培荀的《鄉園舊聞錄》，也十分肯定地說(shuō)，此書(shū)乃“長(cháng)春真人邱處機作”。但由于他們的論據并不充分，所以也難以成為定論。

　　到了本世紀的20年代，魯迅在《中國小說(shuō)史略》一書(shū)中肯定了《西游記》的作者是吳承恩。幾乎與此同時(shí)，胡適在1923年第6 期《讀書(shū)雜志》上，發(fā)表了《〈西游記〉考證》的長(cháng)篇論文，指出“現在《西游記》的作者是一位‘放浪詩(shī)酒，復善諧諺’的大文豪”，而這個(gè)大文豪就是吳承恩，并初步撰寫(xiě)了吳承恩的年譜，第二年的七月，魯迅在西安講學(xué)時(shí)說(shuō)：“《西游記》世人多以為是元朝的道士邱長(cháng)春做的，其實(shí)不然。邱長(cháng)春自己另有《西游記》三卷，是紀行，今尚存‘道藏’中，惟因書(shū)名一樣，人們遂誤以為是一種。

　　加以清初刻《西游記》小說(shuō)者，又取虞集所作的‘長(cháng)春真人’《西游記序》冠其首，便信這《西游記》是邱長(cháng)春所做的了�！�——實(shí)則做這《西游記》者，乃是江蘇山陰人吳承恩�！�(《中國小說(shuō)的歷史變遷》)自此以后，魯迅和胡適的這種意見(jiàn)，被我國學(xué)術(shù)界的大多數人所承認。

　　但是，學(xué)者們并沒(méi)有到此止步。他們在繼續探尋《西游記》作者之謎時(shí)，發(fā)現上述結論尚不能令人十分信服。章培恒先生在1983年第4 期《社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)》上發(fā)表了《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》一文，打破了我國學(xué)術(shù)界多年以來(lái)在此問(wèn)題上的沉默，他在文中指出，主張百回本《西游記》是吳承恩所作的人，其最重要的依據就是吳玉搢《山陽(yáng)志遺》和阮葵生的《茶余客話(huà)》，而吳、阮兩人據以立論的關(guān)鍵則是天啟《淮安府志》中的《淮賢文目》�？墒�，我們在《淮賢文目》中只看到“吳承恩：《射陽(yáng)集》四卷□冊;《春秋列傳序》;《西游記》”這樣的記載，它僅指明了吳承恩寫(xiě)過(guò)《西游記》，而沒(méi)有說(shuō)明此《西游記》是屬于什么性質(zhì)的書(shū)，也難以知道其確切的卷數或回數。相反，在清初黃虞稷所撰的《千頃堂書(shū)目》卷八史部地理類(lèi)中，卻記載“吳承恩”的《西游記》，是游記之類(lèi)著(zhù)作，而絕非通俗小說(shuō)。)

　　這就增加了問(wèn)題的復雜性。另外章培恒還根據現有的材料，從研究方言入手，論證百回本《西游記》的作者不是淮安人吳承恩，而可能是吳語(yǔ)方言地區的人。

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