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學(xué)經(jīng)典頌國學(xué)手抄報資料內容
在日常學(xué)習、工作生活中，大家都看到過(guò)令自己印象深刻的手抄報吧，借助手抄報可以提高我們搜集信息、美術(shù)設計、書(shū)法寫(xiě)字等綜合素養。你知道什么樣的手抄報才能算得上是好的手抄報嗎？下面是小編整理的學(xué)經(jīng)典頌國學(xué)手抄報資料內容，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)經(jīng)典頌國學(xué)手抄報資料內容1
孔子是我國春秋時(shí)代的大教育家，他教過(guò)的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話(huà)講的是學(xué)習的方法，它讓我們在學(xué)習后再溫習一遍，好好溫習了舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )，就可以當老師了。我想起每到課間或回家后，我都會(huì )復習一下當天的內容，每次復習后，就會(huì )比以前有更深的理解，更深的體會(huì )，可總覺(jué)得還是有一些沒(méi)想到，所以以后我要常常復習，這一點(diǎn)是很重要的。
“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來(lái)做自己所討厭的'事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話(huà)后，我在也沒(méi)有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。我覺(jué)得我們應該學(xué)習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴于利己，寬以待人。如果人人都能學(xué)習魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧��！
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，使我明白了：學(xué)習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人�！钡鹊览�。
學(xué)經(jīng)典頌國學(xué)手抄報資料內容2
1) 少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè )府長(cháng)歌行)
2) 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書(shū)宋弘傳)
3) 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))
4) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)
5) 盛年不重來(lái)，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩(shī))
6) 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)
7) 仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)
8) 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。(唐李白夢(mèng)游天姥吟留別)
9) 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。(唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻)
10) 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬(wàn)竿。(唐杜甫)
11) 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。(唐杜甫戲為六絕句)
12) 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。(唐孟郊游子吟)
13) 大凡物不得其平則鳴。
14) 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。(唐韓愈調張籍)
15) 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。(唐韓愈進(jìn)學(xué)解)
16) 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(唐劉禹錫陋室銘)
17) 試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。 (唐白居易放言)
18) 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回!(唐王翰涼州詞)
19) 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 (唐顏真卿)
學(xué)經(jīng)典頌國學(xué)手抄報資料內容3
寒假里，老師布置了一個(gè)特殊的作業(yè)――學(xué)習國學(xué)，要求每天背誦《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》各一篇，并參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國學(xué)網(wǎng)絡(luò )知識大賽。
一放寒假，我便開(kāi)始背誦國學(xué)，不到10天，我就把老師布置的背誦任務(wù)完成了，但背誦的內容只占了四本書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)。于是后面幾天，我仍然努力地堅持背誦，又過(guò)了一個(gè)星期，我又背了不少文章。心想：背誦了這么多，應該可以參加網(wǎng)絡(luò )比賽了吧。
于是，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開(kāi)始第一次比賽，剛看到跳出的題目，我頓時(shí)傻了眼：這些題目怎么這么難，只有一小部分是背誦方面的題目，其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我只顧著(zhù)背誦，沒(méi)有去注意詩(shī)句的注釋和譯文。沒(méi)辦法，不會(huì )做的題目只好翻書(shū)，結果題目都沒(méi)做完，考試時(shí)間便結束了，第一次只考了39.5分。有了這次的教訓，我又開(kāi)始重新學(xué)習國學(xué)四本書(shū)，不光是背誦內容，還增加了對字詞意思的注解和文章內容的理解，在接下來(lái)的比賽中，我的成績(jì)也不斷提高，46.5分、66分、第四次考了88.5分，已經(jīng)排名第二了。成績(jì)的提高讓我很開(kāi)心，也放松了對國學(xué)的.學(xué)習，看到杭州網(wǎng)國學(xué)網(wǎng)絡(luò )競賽排行榜上，不斷有人考出好成績(jì)，我的排名也漸漸地很下滑，我很著(zhù)急，便突擊了二天國學(xué)，又開(kāi)始了第五次考試，但還是有一些題目我做不出，結果只考了84.5分。爸爸媽媽看到我失落的神情，鼓勵我不要泄氣，要堅持下來(lái)，繼續努力。并告訴我一個(gè)辦法，就是考試時(shí)把題目抄下來(lái)，幫我一起分析題目，看看哪些題目做錯了，對那些不會(huì )做的題目一起翻書(shū)，上網(wǎng)查，把那些難題攻下來(lái)。又通過(guò)一個(gè)星期的強化學(xué)習，我基本上能把題目都做對了，我便信心十足的再次參加競賽。功夫不負有心人，在第8次考試中，我考出了滿(mǎn)分的成績(jì)。
由于決賽并不是那預賽那樣有多次機會(huì )，也不可能會(huì )有時(shí)間給你去查答案，因此，我要更加努力的去背誦、理解國學(xué)，爭取在決賽中考出好成績(jì)。通過(guò)這次國學(xué)比賽，讓我懂得了有付出就會(huì )的回報的道理，不光是比賽成績(jì)的提高，更重要的是讓我學(xué)習了國學(xué)，學(xué)到了中國傳統文化的精華，將使我受益終生。
學(xué)經(jīng)典頌國學(xué)手抄報資料內容4
國學(xué)禮儀知識
【伯仲叔季】兄弟行輩中長(cháng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。
【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項兩個(gè)字，四項共八個(gè)字。根據這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長(cháng)要敬重、順從�？鬃臃浅Ｖ匾曅€�，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首�！比寮姨岢€┑哪康�，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”�！蹲髠�？曹劌論戰》中有這樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（shǐ，豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢；又根據犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�
【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。
【長(cháng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意�！墩撜Z(yǔ)？微子》中有這樣的記載：“子路拱而立�！�
【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首�！�
【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的.向對方表示崇高敬意的跪拜禮�！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜�！边@是不同等級、不同身份的社會(huì )成員，在不同場(chǎng)合所使用的規定禮儀。
【跪】?jì)上ブ?zhù)地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王�！�
【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著(zhù)地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【冠禮】古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”�！褒S”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè )、所嗜），這主要是為了使思想集中、統一�！敖洹庇址Q(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè )活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(cháng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意�！稌x書(shū)？陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰�！�
【秦晉之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。
【以文會(huì )友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì )時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。
學(xué)經(jīng)典頌國學(xué)手抄報資料內容5
國學(xué)知識：什么是國學(xué)？
“國學(xué)”又稱(chēng)“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統的中華文化與學(xué)術(shù)。它包括中國古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟旁及書(shū)畫(huà)、音樂(lè )、術(shù)數、醫學(xué)、星相、建筑等諸多方面。
“國學(xué)”這個(gè)名詞產(chǎn)生于二十世紀二十年代，但是“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習西方文明，同時(shí)又恢復兩漢經(jīng)學(xué)�！拔逅摹斑\動(dòng)期間，陳獨秀等發(fā)起新文化運動(dòng)，將中國的落后挨打歸罪于二千年來(lái)的封建制度，歸罪于以孔子和四書(shū)五經(jīng)，提出“打倒孔家店”等激進(jìn)口號。但胡適等人在運動(dòng)后期則針對性地提出“整理國故”口號，主張“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的口號，力圖從中國傳統文化中尋出中西文明的有機結合點(diǎn)，為中國的新生尋找出路。1949年新中國成立后，隨著(zhù)批判胡適洋奴買(mǎi)辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級唯心史觀(guān)，以及歷次的文藝批判運動(dòng)，“國學(xué)”作為一個(gè)口號或名詞已基本消失。只是到上個(gè)世紀八十年代后，隨著(zhù)“愛(ài)我中華”之風(fēng)日熾和“中國崛起”口號之響起，尤其是“孔子學(xué)院”在海外的遍布和祭孔大典在國內的連續上演，“國學(xué)”方在海內外以前所未有的熱度火起來(lái)。但是“黃河之水天上來(lái)，挾泥沙俱下”。一些文化投機者也看準這個(gè)“牛市”，將陰陽(yáng)八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，乃至恢復繁體字，倡導小學(xué)生讀經(jīng)，都貼上振興“國學(xué)”的標簽。
關(guān)于中華文化的特征，梁漱溟先生在《中國文化要義》一書(shū)中將其概括為十四點(diǎn)，即：廣土眾民;偌大民族的同化融合;歷史悠久，并世中莫與之比;明明白白有偉大力量，又的的確確指不出來(lái)其力量所在;歷代不變的.社會(huì )，停滯不進(jìn)的文化;幾乎沒(méi)有宗教的人生;家庭是中國人第一重要的生活;中國學(xué)術(shù)不向著(zhù)科學(xué)邁進(jìn);民主、自由、平等一類(lèi)要求不見(jiàn)提出，法制之不見(jiàn)形成;建國之基礎以道德倫常禮教，而不以法律，道德氣氛特重;以儒學(xué)為主體的多元文化是中國社會(huì )牢固的安定力，使得它經(jīng)過(guò)無(wú)數次的大小變亂仍不解體;兵民合一，全國皆兵;孝的文化;“隱士”是中國的特產(chǎn)。
國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)社會(huì )科學(xué)知識，以及醫家，農學(xué)、天文、歷法、算法、術(shù)數等自然科學(xué)知識，其中以儒家哲學(xué)為主流。國學(xué)的分類(lèi)方法有兩種：一種是“四庫全書(shū)”的分類(lèi)方法，它把國學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)�！敖�(jīng)”是指儒家經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，后來(lái)又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓詁學(xué)方面的著(zhù)作，如《爾雅》;“史”指一些史學(xué)著(zhù)作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書(shū)》，陳壽的《三國志》、歐陽(yáng)修等的《新五代史》等;政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續資治通鑒長(cháng)編》等;專(zhuān)詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻通考》等;以地域為記載中心的方志等�！白印笔侵钢袊鴼v史上創(chuàng )立一個(gè)學(xué)說(shuō)或學(xué)派的人物文集。如儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書(shū)》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農家，醫家，天文算法，術(shù)數，藝術(shù)，譜錄，雜家，類(lèi)書(shū)，小說(shuō)家皆入“子部”�！凹笔菤v史上諸位文人學(xué)者的總集和個(gè)人的文集。個(gè)人的稱(chēng)為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺新詠》等。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長(cháng)生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。
另一種是按內容分類(lèi)，開(kāi)始分為三類(lèi)：義理之學(xué)，闡明事物道理，也就是哲學(xué);考據之學(xué)，從事歷史研究，也就是史學(xué);辭章之學(xué)，從事詩(shī)詞散文以及章奏、書(shū)判等實(shí)用文體創(chuàng )作的，就是文學(xué)，及今天所說(shuō)的文史哲等社會(huì )科學(xué)。后來(lái)又有人在此基礎上又加了兩個(gè)以補其不足：一是經(jīng)世之學(xué)，即治國馭民的政治、經(jīng)濟、法律等社會(huì )科學(xué)知識;而是科技之學(xué)，即聲光化電等自然科學(xué)知識。
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