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罷黜百家獨尊儒術(shù)同步試題
一、選擇題
1．秦統一六國后，儒家學(xué)派遭受沉重打擊的主要原因是（ ）
A. 此時(shí)沒(méi)有什么有影響力的代表人物來(lái)領(lǐng)導儒家學(xué)派
B. 秦始皇實(shí)行 “焚書(shū)坑儒”
C. 在戰國后期的“百家爭鳴”中儒家學(xué)派處于劣勢
D. 儒家學(xué)派的主張在當時(shí)已經(jīng)過(guò)時(shí)
2．關(guān)于右圖所示帝王的說(shuō)法不正確的是
A. 數次在全國“舉賢良對策”
B. 在他統治時(shí)期，我國出現了封建社會(huì )的第一個(gè)鼎盛時(shí)期
C. 在他統治時(shí)期特別賞識董仲舒
D. 興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)諸子百家的經(jīng)典
3．董仲舒是通過(guò)漢朝哪種選官途徑進(jìn)入官員行列的( )
A. 憑太學(xué)資格 B.“舉賢良對策”
C. 依家族勢力和聲望而選評 D. 科舉考試
4．漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)�！�(引自《漢書(shū)董仲舒傳》) 董的對策（ ）
A．指出了漢武帝弱點(diǎn) B．違背了漢武帝初衷
C．觸犯了漢武帝忌諱 D．迎合了漢武帝意愿
5. 董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五�！保� ）
�、倬秊槌季V ②父為子綱 ③孝為“天經(jīng)”、“地義”
�、苋�、義、禮、智、信 ⑤夫為妻綱
A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤
6．下列哪部著(zhù)作是董仲舒的作品 ( )
A B C D
7．儒家經(jīng)典在漢武帝時(shí)成為國家規定的教科書(shū)，其中被稱(chēng)為《五經(jīng)》的是( )
�、佟兑住� ②《大學(xué)》③《詩(shī)》 ④《禮》 ⑤《書(shū)》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》
A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦
8．下列哪項不是太學(xué)舉辦的影響( )
A．打破了以往由貴族官僚世代為官的規矩
B．非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕
C．儒學(xué)的地位大大提高
D．全國包括地方的教育系統也得以建立
9. 儒家思想長(cháng)期成為中國封建社會(huì )統治思想，主要是由于（ ）
A. 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮
B. 儒家思想適應了君主專(zhuān)制統治的需要
C. 儒家思想被廣泛傳播
D. 儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路
10. 董仲舒是使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關(guān)鍵人物，這主要是因為他（ ）
A．把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納
B．把道家、法家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，并被漢高祖帝和歷代君主們所肯定和采納
C．把道家、墨家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納
D．把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，并被漢文帝和歷代君主們所肯定和采納
11.董仲舒為儒學(xué)增加了“君權神授”、“天人感應”的內容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應用的是（ ）
A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．為了加強皇權而取消宰相
C．皇帝要重視發(fā)生的自然災害 D．“奉天承運”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)
12．董仲舒認為，“觀(guān)天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也�！边@一段話(huà)的核心思想是（ ）
A.“天人感應，天人合一” B.“仁者愛(ài)人，民貴君輕”
C.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” D.“君權神授”
二、材料解析題
13．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：
材料一 “，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。
——《荀子天論》
材料二 “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂�！�
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 “天道，自然也，無(wú)為；如譴告人，是有為，非自然也�！�
——王充《論衡》
請回答：
(1)在人與天的關(guān)系問(wèn)題上，材料一提出了什么觀(guān)點(diǎn)?
(2)在人與天的關(guān)系問(wèn)題上，材料二和材料三各持什么觀(guān)點(diǎn)?
(3)結合材料二、三，扼要概括兩漢時(shí)期哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。
參考答案： (1) 觀(guān)點(diǎn)：①認為天 (自然)有規律，(1分) ②人能認識和利用自然，造福人類(lèi)。(2分)
(2)材料二：認為天子是執行天意的統治者，順天意則昌，逆天意則亡。(2分)材料三：認為天無(wú)意志，不會(huì )降災禍懲罰人；如有災禍懲罰人，是人們的主觀(guān)認為，并非天的意志。(2分)
(3)特點(diǎn)：出現唯物與唯心兩種對立觀(guān)點(diǎn)。(2分)董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統治地位。(1分)
14．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：
材料一 戰國后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統一思想�！秴问洗呵锊欢菲Q(chēng)：“聽(tīng)眾人議以治國，國危五日矣�！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危�！彼枷氪笠唤y被提到了十分醒目的位置。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫樂(lè )卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師�！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料三 董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統�！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣�！�
——《漢書(shū)董仲舒傳》
請回答：
(1) 三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?
(2)根據材料，為了順應上述趨勢，自戰國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?
(3)結合所學(xué)知識，談?wù)勀闳绾卧u價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力。
參考答案：14．(1)①趨勢：由百家爭鳴到思想統一。②原因：國家由分裂割據到統一多民族國家的形成與發(fā)展；封建專(zhuān)制主義中央集權制度的確立與加強。
(2)努力：①戰國時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統一思想；②秦朝的焚書(shū)坑儒；③西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實(shí)行“太一統”。
(3)評價(jià)：①秦朝的焚書(shū)坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是想通過(guò)思想上的統一，實(shí)現政治上的統一。②但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì )的統治思想，且擴大了儒學(xué)和推動(dòng)了教育的發(fā)展。
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