《感性直覺(jué)》閱讀題及試題答案

　　試題內容：

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　藝術(shù)形式，從一個(gè)角度看，是一種以感性直覺(jué)為基礎的構成形態(tài)。因此，在研究藝術(shù)形式的時(shí)候，首先需要對感性直覺(jué)有所了解。

　　按照柏格森的說(shuō)法，直覺(jué)是指一種掙脫了理性分析而能直捷、整體、本能地把握世界精神和人類(lèi)意識的能力。柏格森為了醒目地抬高直覺(jué)的地位而構成了對理性精神的輕視，但我們不應矯枉過(guò)正，因他的某種偏頗而抹煞了直覺(jué)在藝術(shù)中的重要地位。

　　一切忽視藝術(shù)形式的主張，幾乎都根源于對藝術(shù)直覺(jué)的輕視。不管是藝術(shù)家還是欣賞者的直覺(jué)，初一看，確實(shí)顯得匆促、偶然、草率、任性、莫名其妙。一下子滿(mǎn)眼明亮，一下子滿(mǎn)耳轟鳴，無(wú)端的厭惡，瞬間的傾心，這常常使人疑惑：這種直覺(jué)感受是不是真有價(jià)值?這種本能性的勃發(fā)是不是真有深加重視的意義?于是，處于直覺(jué)的迷醉之中的人也就惶恐地拔身而出，力求使自己清醒冷靜一些，設法借助理性分析的武器，把直覺(jué)解剖開(kāi)來(lái)。一時(shí)解剖不了，則干脆把直覺(jué)趕走，認為那是理解不了的東西。這樣，藝術(shù)便在整體上退化成了以理性分析為經(jīng)緯的嚴密實(shí)體，一切感性直覺(jué)只有經(jīng)得起清晰明白的理性分析才能取得存身的權利。雖然這樣的藝術(shù)也有形式，但那只是理性分析的`消極呈示。

　　我們強調開(kāi)掘藝術(shù)意蘊、人生意識、哲理品格和深層心理的重要意義，但這種強調本身也包含著(zhù)忽視直覺(jué)形式的危險。實(shí)際上，這種開(kāi)掘實(shí)在像是在“露天煤礦”上的操勞：每時(shí)每刻離不開(kāi)外顯，離不開(kāi)直覺(jué)。因此，我們所追求的藝術(shù)的深刻性，也就應該永遠是一種可以直覺(jué)的深刻性。

　　當我們在旅游中突然遇到一個(gè)美景時(shí)，總是立即地、整體地、本能地直覺(jué)到它的美之后，才會(huì )慢慢作一些分析。而無(wú)數次經(jīng)驗證明，這種分析常常是蒼白乏力的，而許多特別美妙的部位則又往往是無(wú)可評說(shuō)、無(wú)法分析的。

　　對一個(gè)陌生人的直覺(jué)更是如此。即便是心靈深處的神秘，也希望能從他的氣度、勢態(tài)、神色、談吐中來(lái)尋找蹤跡。藝術(shù)主要靠這一途徑來(lái)把握人，而不是靠那種查出身、履歷、籍貫等一系列外在分析方法。誠然，也有人會(huì )偽善地遮蓋自己的真相，但偽善本身也可以體現為直覺(jué)。

　　我們更加關(guān)心的是藝術(shù)欣賞中的直覺(jué)。不管哪一種文藝演出的評獎活動(dòng)，比較合理的做法應該是精心選擇一批有可靠的藝術(shù)感受力的評獎委員，讓他們在看完演出的當時(shí)，不受任何干擾地打下“直覺(jué)分”。有人總嫌這種即時(shí)打分法太草率，喜歡在演出后反復組織評獎委員討論，甚至請來(lái)創(chuàng )作人員座談，多方征求意見(jiàn)。這種做法看似細致、周到，實(shí)際上卻必然導致最大的不公允，其中一個(gè)重要的原因就是割碎了最可珍貴的直覺(jué)。

　　對藝術(shù)來(lái)說(shuō)，一切理解都溶化在感覺(jué)之中。評獎委員們的即時(shí)直覺(jué)，實(shí)際上已經(jīng)包含著(zhù)他們的全部理性能力。讓評獎委員們擱置直覺(jué)而進(jìn)行反復討論，實(shí)則是要他們擱置生命化、本能化了的理性能力而撤退到浮懸于生命之外的理論分析之中。無(wú)疑，這是一種倒逆。

　　(節選自余秋雨《藝術(shù)創(chuàng )造論》，有刪改)

　　6．下列對本文主旨的概括，正確的一項是

　　A．感性直覺(jué)是一種藝術(shù)形式的基礎構成形態(tài)，在研究藝術(shù)形式之前，得先具有對感性直覺(jué)的相關(guān)認識。

　　B．對藝術(shù)形式的把握離不開(kāi)感性直覺(jué)，欣賞者追求的藝術(shù)深刻性，應該是一種可以直覺(jué)的深刻性。

　　C．對藝術(shù)直覺(jué)的輕視，使欣賞者設法借助理性分析趕走直覺(jué)，使藝術(shù)欣賞變成理性分析的消極呈示。

　　D．藝術(shù)欣賞者擱置直覺(jué)而反復討論，實(shí)質(zhì)是撤退到浮懸于生命之外的理論分析之中的倒逆行為。

　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．伯格森為了抬高直覺(jué)的地位而輕視理性精神，對他這種帶有某種偏頗的認識我們也不能矯枉過(guò)正。

　　B．藝術(shù)欣賞者常常疑惑本能性的直覺(jué)是否真存有價(jià)值，但當他們從直覺(jué)中拔身而出后，藝術(shù)也就失去了其價(jià)值。

　　C．面對突然而至的美景，我們會(huì )立即、本能地直覺(jué)到它的美，而之后理性的分析常常顯得蒼白乏力。

　　D．文藝演出的評委們打下的“直覺(jué)分”，也包含著(zhù)他們的理性能力，所以認為評委打分太草率是有失公允的。

　　8．根據原文內容，下列表述不正確的一項是

　　A．在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉和林黛玉在賈府初次相見(jiàn)彼此就有似曾相識之感，這是他們從對方的容貌、氣質(zhì)上直覺(jué)到的。

　　B．在王羲之的《蘭亭集序》中，面對“崇山峻嶺，茂林修竹”的美景，作者最終發(fā)出“信可樂(lè )也”的感嘆，其中就有直覺(jué)在起作用。

　　C．“第一遍，我們會(huì )笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點(diǎn)不是笑的成分；第三遍……”這是某評論家閱讀《阿Q正傳》的體會(huì )，體現了直覺(jué)對藝術(shù)欣賞的重要性。

　　D．“藝術(shù)即直覺(jué)，直覺(jué)即藝術(shù)�！边@句話(huà)說(shuō)明審美欣賞中存在著(zhù)一種不假思索的直覺(jué)判斷，審美過(guò)程與直覺(jué)密不可分。

　　試題答案：

　　6.B

　　7.B

　　8.C

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