《去宥》閱讀試題
去宥①
東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王�；萃鯁�(wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於已也，對曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險，將奮於說(shuō)，以取少主也�！蓖跻虿嘏源�。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)言以求善也，所言茍善，雖奮於取少主，何損？所言不善，雖不奮於取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？
荊威王②學(xué)書(shū)于沈尹華，昭嫠惡之。威王好制，有中謝③佐制者，為昭嫠謂威王曰：“國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也�！蓖醪徽f(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭嫠得行其私。故細人之言，不可不察也。且數怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳�！贝苏娲笥兴兑�。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯為桀。宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
�。ü澾x自《呂氏春秋（卷十六）·先識覽第四》）
[注]①宥：通“囿”，局限�！叭ュ丁保喝サ羧说木窒�，去掉人認識事物的障礙，去掉人的主觀(guān)偏見(jiàn)。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱(chēng)“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時(shí)王侯的`侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A.中謝，細人也 細：仔細
B.將奮於說(shuō) 奮：用力，盡力
C.以為奸人除路 除：清除，打通
D.殊不見(jiàn)人 殊：極，根本
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.王因藏怒以待之 以其無(wú)禮于晉
B.文學(xué)之士不得進(jìn) 吾得兄事之
C.人皆在焉 善莫大焉
D.其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎
11.以下六句話(huà)分別編為四組，全部屬于“所宥”表現的一組是（ ）
�、偻跻虿嘏源� ②人之老也，形益衰而智益盛 ③王不說(shuō)，因疏沈尹華 ④一言而令威王不聞先王之術(shù) ⑤鄰者若比其險也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳
A.①②⑥ B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑥
12.下列對原文有關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.唐姑果擔心秦惠王親近謝子，認為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說(shuō)謝子只是東方善于辯論的人，是來(lái)取悅秦惠王的。
B.那個(gè)中謝一句話(huà)就讓楚威王疏遠了沈尹華，讓楚威王這不到先王治理國家的方法，使有學(xué)問(wèn)的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠實(shí)行自己的陰謀。
C.齊人走到賣(mài)金子的人那里，見(jiàn)別人手里拿著(zhù)金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。
D.文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認識有局限的人，因他們內心產(chǎn)生了主觀(guān)偏見(jiàn)，認知閉塞，所以容易做出“不智”的行為。
13.把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。（4分）
�。�2）鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？（3分）
�。�3）夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛�，以白為黑，以堯為桀。�?分）
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