課文《馬說(shuō)》練習題
說(shuō)是談?wù)劦囊馑�，是古代一種議論文體裁文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題�！恶R說(shuō)》表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強烈憤慨。通過(guò)課文《馬說(shuō)》的學(xué)習，我們又掌握了不少的語(yǔ)文知識。今天小編還給大家準備了“馬說(shuō)練習題”，同學(xué)們可以動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)，看看自己掌握了多少。
一、填空
《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。作者是唐朝的文學(xué)家，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)唐宋八大家。學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《早春呈水部張十八員外》。
二、解釋加粗字的意思
�、殴孰m有名馬：即使 ⑵只辱于奴隸人之手：屈辱，埋沒(méi)。 ⑶駢死于槽櫪之間：并列而死 ⑷ 一食或盡粟一石：有時(shí) ⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂 ⑹才美不外見(jiàn) 通“現”見(jiàn) ⑺且(況且)欲與常馬等不可得：一樣;等同 ⑻策之不以(按照)其道：馬鞭，引申為鞭打這里意為鞭策、駕馭 ⑼食之不能盡其材，通“才” ⑽鳴之而不能通其意：懂得 ⑾執策而臨之：面對 ⑿其(難道)真無(wú)馬邪：通“耶”,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣 ⒀其真不知馬也，恐怕
三 、按原文填空。
1、明伯樂(lè )對千里馬命運起決定作用的句子： 世有伯樂(lè )，然后有千里馬
2、表明千里馬“不以千里稱(chēng)也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。
3、描繪千里馬終身遭遇的.句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
4、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也�；颍� 其真不知馬也。
5、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)
6、運用排比句式表達作者對“食馬者”強烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，
7、本文的主旨是：其真不知馬也
8、有一句話(huà)叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺少發(fā)現”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè )不常有
9、誦讀古文，與先賢對話(huà)，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈《馬說(shuō)》中的“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”環(huán)境對人才的決定作用。
10、面對不公平的待遇，表現作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂(lè )不常有
四、文章通過(guò)巧妙地比喻來(lái)闡述深刻的道理，指出“伯樂(lè )”“千里馬”“食馬者”的比喻義。
千里馬——人才 伯樂(lè )——識別人才之人 食馬者——不識別人才的封建統治者。
五、課文寫(xiě)了“千里馬”的那些遭遇?作者認為應該怎樣對待人才?
“遭遇”(見(jiàn)課文)。利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。
六、“千里馬”被埋沒(méi)的原因是什么?
根本原因是：食馬者不知其能千里而食也
直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)
七、找出文中刻畫(huà)食馬者愚妄淺薄的語(yǔ)句，采用了什么修辭手法?在表達上有怎樣的作用?
語(yǔ)句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”
修辭：排比
作用：表達了作者對食馬者的諷刺、批判、不滿(mǎn)。
八、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”?
因為首先是沒(méi)有得到正常的喂養，食不飽，本領(lǐng)根本表現不出來(lái)，所以和普通的馬都無(wú)法比，與食馬者的無(wú)知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。
九、本文揭示了當時(shí)一種怎樣的社會(huì )現象?表達了作者怎樣的政治主張?
揭示了封建統治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì )現象。 表達了作者希望統治者善于發(fā)現人才，重用人才，使他們充分展現自己的才能和作用。
十、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè )”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?
表達了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。
十一、請結合實(shí)際談?wù)勀銓Α笆烙胁畼?lè )，然后有千里馬”一句的理解?
寫(xiě)出了伯樂(lè )對千里馬的決定作用，也寫(xiě)出來(lái)了千里馬對伯樂(lè )的依賴(lài)關(guān)系。如果沒(méi)有伯樂(lè )，我們也要自己儲備知識能量，尋找機會(huì )，創(chuàng )造機會(huì )，為社會(huì )做貢獻。
十二、本來(lái)應該先有千里馬，后有伯樂(lè )，韓愈卻認為沒(méi)有伯樂(lè )就沒(méi)有千里馬，你贊同作者的觀(guān)點(diǎn)的?說(shuō)說(shuō)理由。
贊同。因為在封建社會(huì )即使有人才，沒(méi)有伯樂(lè )的發(fā)現也會(huì )被埋沒(méi)甚至被摧殘。
十三、你認為二十一世紀的青少年應具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”?
要有足夠的知識儲備，要有樂(lè )觀(guān)向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅強的意志并愿意在這里工作。
十四、對于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導者，你將采取什么辦法把人才留住?并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?
尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛(ài)這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。
十五、古往今來(lái)，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統治者埋沒(méi)甚至迫害過(guò)，這些人也由衷地發(fā)出了無(wú)言的感慨。試舉兩例。
李白——長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。
十六、龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致?為什么?
不一樣。馬說(shuō)是讓伯樂(lè )發(fā)現人才，龔自珍是上層領(lǐng)導到下層去選拔人才
十七、對對聯(lián)：上聯(lián)：懷才不遇思伯樂(lè )
下聯(lián)：仕途失意作馬說(shuō)
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