《畫(huà)眉鳥(niǎo)》詩(shī)歌賞析及答案

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》詩(shī)歌賞析及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　【宋】歐陽(yáng)修

　　百?lài)是�聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。

　　始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

　　【閱讀訓練】:

　　1、本詩(shī)運用的主要表現手法及作用是什么？試加以簡(jiǎn)要分析。

　　2、本詩(shī)表現手法上最突出的特點(diǎn)是什么？從詩(shī)中能領(lǐng)悟到詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　3、這首詩(shī)寫(xiě)了幾種畫(huà)眉鳥(niǎo)?是用什么手法表現的?(4分)

　　4、作者寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)，表達了怎樣的思想感情?(4分)

　　5、前兩句表現什么內容：

　　6、后兩句用了什么手法來(lái)表達詩(shī)人的思想感情的：

　　【參考答案】：

　　1、這首詩(shī)運用了對比手法，前兩句(寫(xiě)自由自在，任意翔鳴的畫(huà)眉)與后兩句(寫(xiě)陷入囚籠，失去了自由的畫(huà)眉)構成對比，結構明晰。表明自己對田園生活的喜愛(ài)、向往，同時(shí)表達對官場(chǎng)生活的厭惡。

　　2、借物詠懷林中鳥(niǎo)與籠中鳥(niǎo)不同境遇的對比手法。表達了對自由的熱情贊美，對束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。

　　3、這首詩(shī)寫(xiě)了兩種畫(huà)眉鳥(niǎo)，一是林中的，一是籠中的。(1分)作者用對比的手法描寫(xiě)畫(huà)眉鳥(niǎo)。(1分)前者在林中“隨意移”、“自在啼”，自由自在(1分)；后者鎖于金籠之中，完全沒(méi)有自由(1分)。

　　4、這首詩(shī)借鳥(niǎo)抒懷(2分)，表達了對自由的贊美之情(1分)和對束縛個(gè)性、窒息性靈的憎惡之意(1分)

　　5、描繪了畫(huà)眉鳥(niǎo)在山林間的美好形象：自由自在，百?lài)是�啼；山花爛漫，姹紫嫣紅；畫(huà)眉鳥(niǎo)翻飛于高高低低的樹(shù)間，恣意歡暢。

　　6、詩(shī)人運用對比的手法，表達了對自由的贊美與追求的思想感情。

　　人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　歐陽(yáng)修像，取自明代王圻輯，萬(wàn)歷刻《三才圖會(huì )》

　　宋景德四年六月二十一日（1007年8月6日）寅時(shí)，歐陽(yáng)修出生于綿州（今四川綿陽(yáng)），當時(shí)他的父親歐陽(yáng)觀(guān)任綿州軍事推官，時(shí)年已五十六歲，屬老來(lái)得子。

　　大中祥符三年（1010年），歐陽(yáng)觀(guān)去世，年僅四歲歐陽(yáng)修與母親鄭氏相依為命，前往湖北隨州投奔歐陽(yáng)修的叔叔歐陽(yáng)曄。歐陽(yáng)曄在隨州任推官二十五年，為人正直，尤以廉潔自恃，其為人對年幼的歐陽(yáng)修產(chǎn)生了重要影響。歐陽(yáng)曄家不是很富裕，好在鄭氏出身江南名門(mén)望族，知書(shū)識理，是受過(guò)教育的大家閨秀，用荻稈（蘆桿當筆）在沙地上教歐陽(yáng)修讀書(shū)寫(xiě)字（畫(huà)荻教子）。歐陽(yáng)曄也不時(shí)關(guān)懷，總算沒(méi)有讓童年的歐陽(yáng)修失去基本的教育。

　　科舉之路

　　歐陽(yáng)修的科舉之路可謂坎坷。宋仁宗天圣元年（1023年），17歲的他應試未中，天圣四年（1026年）再試又未取，兩次參加科舉都意外落榜。

　　天圣七年（1028年），二十二歲的歐陽(yáng)修跟隨知漢陽(yáng)軍胥偃前往京師。次年（1029年）春，由胥偃保舉，歐陽(yáng)修就試于開(kāi)封府國子監，該年秋天，歐陽(yáng)修參加了國子監的解試，在國子學(xué)的廣文館試、國學(xué)解試中均獲第一名，成為監元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元。

　　天圣八年（1030年），歐陽(yáng)修參與由仁宗主持、在崇政殿舉行的殿試，唱甲科十四名，進(jìn)士及第。據歐陽(yáng)修同鄉時(shí)任主考官晏殊后來(lái)回憶，他未能奪魁，主要是鋒芒過(guò)露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。

　　步入官場(chǎng)

　　雖然沒(méi)中狀元，歐陽(yáng)修也獲得了不錯的名次，被授任將仕郎，試秘書(shū)省校書(shū)郎，充任西京（洛陽(yáng)）留守推官。金榜題名的同時(shí)，他也迎來(lái)了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)俗，朝中高官都喜歡在新科進(jìn)士中挑選乘龍快婿。歐陽(yáng)修剛一中進(jìn)士，就被恩師胥偃定為女婿。

　　天圣九年（1031年）三月，歐陽(yáng)修抵達洛陽(yáng)，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩(shī)文。同年，在東武縣迎娶妻子胥氏。

　　仕途崎嶇

　　景祐元年（1034年），歐陽(yáng)修被召試學(xué)士院，授官宣德郎，回京任館閣�？�，參與編修《崇文總目》。

　　歐陽(yáng)修立姿像，取自明代呂維祺編，崇禎刻本《圣賢像贊》

　　宋仁宗時(shí)，北宋王朝積貧積弱的弊病開(kāi)始顯現，貧富差距拉大，社會(huì )矛盾日益突出。景祐三年（1036年），與歐陽(yáng)修交往頗深的范仲淹著(zhù)手呼吁改革，他把社會(huì )問(wèn)題歸咎為腐敗，而歐陽(yáng)修看得更深刻，認為冗官冗員才是根本問(wèn)題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽(yáng)修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

　　康定元年（1040年），歐陽(yáng)修被召回京，復任館閣�？�，編修《崇文總目》，后奉命知諫院。

　　慶歷三年（1043年），出任右正言、知制誥。當時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。

　　慶歷五年（1045年），范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修上書(shū)分辯，因被貶知滁州（今安徽滁州），后又改知揚州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應天府（今河南商丘）等地。

　　歐陽(yáng)修

　　在滁州，歐陽(yáng)修寫(xiě)下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術(shù)達到成熟。他依舊保持輕松慵懶的態(tài)度，為政“寬簡(jiǎn)”，使得官民稱(chēng)便。但就是在這樣的執政方針下，滁州反而被治理得井井有條。

　　皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。

　　至和元年（1054年）八月，歐陽(yáng)修又遭誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗就后悔了，等歐陽(yáng)修上朝辭行時(shí)，仁宗親口挽留：“別去同州了，留下來(lái)修《唐書(shū)》吧�！庇谑�，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士留朝，開(kāi)始修撰史書(shū)。與宋祁同修《新唐書(shū)》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。

　　主要影響

　　文學(xué)

　　歐陽(yáng)修對文與道的關(guān)系持有新的觀(guān)點(diǎn)。首先，歐陽(yáng)修認為儒家之道是與現實(shí)生活密切相關(guān)的。其次，歐陽(yáng)修文道并重。此外，他還認為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內容同樣重要，這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開(kāi)等人以韓愈相號召，主要著(zhù)眼于其道統，而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統。

　　歐陽(yáng)修側身像取自清代顧沅輯，道光九年刻本《吳郡名賢圖傳贊》

　　歐陽(yáng)修早年為了應試，對駢儷之文下過(guò)很深的功夫，同時(shí)也認真研讀韓文，為日后的古文寫(xiě)作打好了基礎。他在洛陽(yáng)結識尹洙后，便有意識地向尹學(xué)習簡(jiǎn)潔謹嚴的古文手法，并以古文為主要的文體進(jìn)行寫(xiě)作，但也注意形式的多樣化。歐陽(yáng)修對待寫(xiě)作的態(tài)度極為嚴肅，往往反復修改才定稿。深厚的學(xué)養和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng )作取得了卓越的成就。

　　歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類(lèi)歷史散文自不必說(shuō)，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內容，如《豐樂(lè )亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細致的描寫(xiě)。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節描寫(xiě)細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。

　　歐陽(yáng)修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂(lè )由衷，情文并至。例如《釋秘演詩(shī)集序》，寥寥數筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽(yáng)修筆下，散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。

　　歐陽(yáng)修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長(cháng)的文體。首先，歐陽(yáng)修對前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規定，改以單筆散體作賦，創(chuàng )造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問(wèn)答的形式特征，又呈現出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽(yáng)修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽(yáng)修對四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來(lái)寫(xiě)公牘文書(shū)，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語(yǔ)，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢(qián)相公啟》《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

　　歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng )造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。例如《醉翁亭記》的開(kāi)頭一段，語(yǔ)言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快，毫無(wú)滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。黃庭堅極為推崇歐陽(yáng)修，特別喜歡他的《醉翁亭記》，竟把四百字的《醉翁亭記》創(chuàng )作成《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》。歐文黃詞，文壇奇跡。

　　詞作

　　與晏殊詞相比，歐陽(yáng)修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著(zhù)詞傳統的創(chuàng )作觀(guān)念，但作為開(kāi)創(chuàng )風(fēng)氣的一代文宗，他對詞作也有所革新。這主要體現于兩個(gè)方面：一是擴大了詞的抒情功能，沿著(zhù)李煜詞所開(kāi)辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著(zhù)通俗化的方向開(kāi)拓，而與柳永詞相互呼應。

　　歐陽(yáng)修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對人生命運的變幻和官場(chǎng)的艱險有較深的體驗。表現這類(lèi)情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng )作方向，即詞既可以寫(xiě)傳統的類(lèi)型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨特的人生體驗和心態(tài)。他有名的《朝中措·平山堂》更展現出他瀟灑曠達的風(fēng)神個(gè)性。這種樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度和用詞來(lái)表現自我情懷的創(chuàng )作方式對后來(lái)的蘇軾有著(zhù)直接的影響。

　　歐陽(yáng)修在政治生活中，剛勁正直，見(jiàn)義勇為，他的詩(shī)文和部分“雅詞”表現出其性格中的這個(gè)側面。而他的日常私生活，尤其是年輕時(shí)的生活，則頗風(fēng)流放任。因而也寫(xiě)了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內容和情調則比較健康，如《南歌子·鳳髻金泥帶》《玉樓春·夜來(lái)枕上爭閑事》等，體現出一種與五代詞追求語(yǔ)言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。

　　歐陽(yáng)修詞朝通俗化方向開(kāi)拓的另一表現是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現手法，創(chuàng )作了兩套分詠十二月節氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對后來(lái)蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來(lái)抒情紀事頗有影響；而《漁家傲·花底忽聞敲兩槳》《漁家傲·荷葉田田青照水》兩首詞，分別寫(xiě)采蓮女的浪漫歡樂(lè )和愛(ài)情苦惱，格調清新，也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上，歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現出這種風(fēng)格特征。

　　詩(shī)作

　　歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)，并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。相對于西昆詩(shī)人的主張，歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內容的精神。歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng )作正是以扭轉西昆體脫離現實(shí)的不良傾向為指導思想的，這體現了宋代詩(shī)人對矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺(jué)。

　　歐陽(yáng)修坐姿像，取自清上官周繪，乾隆八年刻本《晚笑堂畫(huà)傳》

　　歐詩(shī)中有一些以社會(huì )現實(shí)為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農民只能以酒糟充饑的不合理現實(shí)，《邊戶(hù)》描寫(xiě)了宋遼邊境地區人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內容則是表現個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類(lèi)詩(shī)篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類(lèi)詩(shī)作有本質(zhì)的區別。例如《戲答元珍》。

　　歐詩(shī)受韓愈的影響較大，主要體現于散文手法和議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩(shī)的散文手法主要不是體現于句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。

　　歐詩(shī)也學(xué)李白，主要得益于語(yǔ)言之清新流暢，這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結合，便形成了流麗宛轉的風(fēng)格，如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉，娓娓如訴家常。歐詩(shī)的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩(shī)風(fēng)顯然是對西昆體詩(shī)風(fēng)的矯正。

　　歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng )了成熟的詩(shī)話(huà)。郭紹虞認為：“詩(shī)話(huà)之稱(chēng)，固始于歐陽(yáng)修，即詩(shī)話(huà)之體，亦可謂創(chuàng )自歐陽(yáng)氏矣�！�

　　政治

　　歐陽(yáng)修對有真才實(shí)學(xué)的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當時(shí)還默默無(wú)聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱(chēng)千古伯樂(lè )。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽(yáng)修的學(xué)識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿(mǎn)天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過(guò)他的激賞與推薦�！疤扑伟舜蠹摇�，宋代五人均出自他的門(mén)下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。

　　史學(xué)

　　歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。

　　金石學(xué)

　　在金石學(xué)領(lǐng)域，歐陽(yáng)修有開(kāi)辟之功。他編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作。

　　經(jīng)學(xué)

　　經(jīng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修研究《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解。

　　農學(xué)

　　《洛陽(yáng)牡丹記》

　　歐陽(yáng)修曾遍訪(fǎng)民間，將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結，撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū)，包括《花品序》《花釋名》《風(fēng)俗記》三篇。書(shū)中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專(zhuān)著(zhù)。

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