日喻的閱讀試題
閱讀下面的文言文，完成10—15題。24分。
日喻
蘇軾
生而眇者不識日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異：以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也，無(wú)以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之：皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》
10．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項是 （ ）
A．生而眇者不識日 眇 眼瞎
B．他日揣籥，以為日也 揣 持、抓
C．君子學(xué)以致其道 致 表達
D．夫沒(méi)者豈茍然哉 茍 隨便
11．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一組是 （ ）
�、僖云湮磭L見(jiàn)而求之人也
A ②作《日喻》以告之
�、僮员P(pán)而之鐘，自燭而之籥
B ②日之與鐘、籥亦遠矣
�、偕鹫卟蛔R日
C ②昔者以聲律取士
�、俣鹫卟恢洚�
D ②莫之求而自至
12．下列各項對文章的闡述不準確的一項是 （ ）
A．第一段先講了一個(gè)“盲人問(wèn)日”的故事，指出“盲人識日”的問(wèn)題在于只是依據間接的、片面的經(jīng)驗來(lái)認識事物，因此得出不符合客觀(guān)實(shí)際的錯誤結論。
B．第二段由上文的故事引申“識日”和“見(jiàn)道”，指出不能達于道的錯誤在于“或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之”，沒(méi)有認識到“道”的`本質(zhì)，沒(méi)有從事物的本來(lái)面目出發(fā)，只是主觀(guān)臆斷。
C．第三段講“求道”的正確方法。引用孫武、子夏的話(huà)都是說(shuō)明了掌握主動(dòng)的必要性。第四段抓住一個(gè)“學(xué)”字深入一層說(shuō)理，又用南北之人學(xué)“沒(méi)”作比，突出長(cháng)期實(shí)踐的重要，并進(jìn)一步指出了單憑求教而不下苦功的危害。
D． 結尾正面鼓勵吳彥律，說(shuō)明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吳彥律注意兩點(diǎn)：一是求學(xué)必須要有目的，這目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。
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