邏輯學(xué)在詩(shī)歌創(chuàng )作和教學(xué)中的應用論文
論文關(guān)鍵詞：文字邏輯詩(shī)歌
論文摘要：邏輯學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科，邏輯在詩(shī)歌中的運用也是較為普遍的。詩(shī)歌的創(chuàng )作修改離不開(kāi)邏輯知識的運用，本文著(zhù)重就詩(shī)歌當中邏輯知識運用的一些問(wèn)題做一些粗陋的探討。
語(yǔ)言文字是最重要的交際工具和信息載體，也是民族文化的基本特征得到體現的主要形式和主要工具。應該說(shuō)，語(yǔ)言和邏輯有著(zhù)必然的、不可替代的聯(lián)系。當前我國語(yǔ)言與邏輯在實(shí)際結合方面的總體狀況應該說(shuō)還是比較不錯的。比如說(shuō)有一首古詩(shī)中這樣寫(xiě)到“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難！”在這首詩(shī)中就包含了邏輯中的二難推理的論證，而這首詩(shī)中所反映出來(lái)的邏輯與語(yǔ)言的關(guān)系可見(jiàn)一般。但其間也存在許多不容忽視的問(wèn)題，比如說(shuō)錯別字、標點(diǎn)誤用、用詞不當、概念不清等多種類(lèi)型。
語(yǔ)言與邏輯思維是密切聯(lián)系的。一方面，邏輯思維不可能離開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)形式外殼而獨立存在：首先，邏輯思維只有是在語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎上才能產(chǎn)生，即人類(lèi)祖先只有在語(yǔ)言出現的前提下，才能實(shí)現從客觀(guān)向主觀(guān)的質(zhì)變；其次，邏輯思維的存在與發(fā)展也只有在語(yǔ)言的基礎上才能得以實(shí)現，邏輯思維活動(dòng)中的概念、命題、推理等邏輯形式必須采用相應的語(yǔ)言形式才能在人腦中形成并固定下來(lái)；第三，語(yǔ)言是思維的直接表現，正如馬克思所說(shuō)“語(yǔ)言是思想的直接現實(shí)”，這就說(shuō)明了語(yǔ)言的誤用、偽用導致了邏輯的混亂而這正是我們所要避免的。教授語(yǔ)言學(xué)的老師在課堂之上要做到傳道、授業(yè)、解惑則更應注重自己語(yǔ)言的運用避免由此引起邏輯的混亂。另一方面，語(yǔ)言也不可能離開(kāi)邏輯思維而獨立存在：首先，語(yǔ)言表現為聲音與符號的有機結合，即并不是任何聲音或符號都可稱(chēng)之為語(yǔ)言。而必須是按一定邏輯聯(lián)系排列組合成的可以使許多人理解并可以用來(lái)溝通的符號的外化。因此，沒(méi)有邏輯也不可能存在所謂語(yǔ)言�？梢哉f(shuō)邏輯作為語(yǔ)言或思想最基本最簡(jiǎn)化的表現形式，是一切有思想的智能生物溝通的惟一思維形式，這就是為什么美俄等國科學(xué)家向宇宙散播人類(lèi)文明信息時(shí)多選擇以邏輯符號的形式；其次，語(yǔ)言的發(fā)展也與思維的發(fā)展密不可分，例如新語(yǔ)詞的產(chǎn)生，都是在出現了新概念的基礎上形成的。為了更好地搞清楚語(yǔ)言與邏輯的`關(guān)系，近一二十年來(lái)，國內一些學(xué)者正力求發(fā)展起一門(mén)語(yǔ)言和邏輯學(xué)的交叉性學(xué)科——語(yǔ)言邏輯學(xué)，足見(jiàn)語(yǔ)言與邏輯的緊密關(guān)聯(lián)性。下面我就來(lái)具體談一下邏輯在詩(shī)歌教學(xué)中的應用。
詩(shī)歌與邏輯是兩門(mén)完全不同的學(xué)科，看似風(fēng)馬牛不相及并就其思維形式來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng )作主要是靠形象思維而邏輯學(xué)主要是靠理性思維。因此，二者的區別是明顯的。但是，這絕不是意味著(zhù)二者之間就一點(diǎn)聯(lián)系都沒(méi)有了。例如，概念與詩(shī)歌詞語(yǔ)選擇之間以及邏輯判斷與詩(shī)歌詞語(yǔ)選擇之間的聯(lián)系等等。
詩(shī)歌是作者用來(lái)表達自己對于現實(shí)生活感悟的語(yǔ)言藝術(shù)，而作為構成詩(shī)歌基礎的語(yǔ)言，又不是由詞語(yǔ)胡亂堆砌而成的；相反是必須按照相應的語(yǔ)法規則結合在一起的。人們作詩(shī)的過(guò)程是先有所感悟繼而觸發(fā)自己的靈感再近一步進(jìn)行構思，進(jìn)而思考決定選用哪些恰當的語(yǔ)詞組成詩(shī)句。這樣的一個(gè)過(guò)程，不也正是一個(gè)在選擇概念、運用概念的過(guò)程嗎？因此，詩(shī)人在創(chuàng )作詩(shī)歌的時(shí)候要特別注意詞語(yǔ)的排列組合，選擇提煉。詩(shī)歌是一種特殊的藝術(shù)形式要求盡量用最短的語(yǔ)言完整地表現出作者的感受（現代詩(shī)歌還沒(méi)有了字數的限制），這就更增加了詩(shī)歌作品產(chǎn)生歧義的幾率.詩(shī)歌作者要想完整準確地把自己的思想感受傳達給讀者這就更需要用詞的精準無(wú)誤而這所需要的正是邏輯學(xué)的知識。古人作詩(shī)，講究字斟句酌，反復錘煉。在這一過(guò)程中古人可能只是想到要使自己的作品如何能更好地表現出自己此刻的心情或對于事物的感受但并未體會(huì )到自己最終隱含的目的是要使自己的作品能夠符合邏輯性，換句話(huà)說(shuō)就是古人正在不自覺(jué)地使用邏輯學(xué)的知識。只是當時(shí)他們并未真正意識到這個(gè)過(guò)程原來(lái)也是可以作為一門(mén)科學(xué)來(lái)研究的。有一個(gè)著(zhù)名的故事正好說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題：唐代著(zhù)名詩(shī)人賈島為了詩(shī)中一個(gè)“推”和“敲”字的選定可以說(shuō)達到了“吟安一個(gè)字捻斷數根須”的程度，實(shí)際上，這也正是邏輯學(xué)中所涉及到的關(guān)于概念選定的問(wèn)題。由此可見(jiàn)概念和詞語(yǔ)之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷、密不可分的關(guān)系，詞語(yǔ)作為概念的表現形式所反映出來(lái)的是概念所包含的內容而內容又不可能脫離形式而獨立存在。因此，對于詞語(yǔ)的選擇實(shí)質(zhì)上就是對于概念的選擇。詩(shī)歌創(chuàng )作中少不了這種提煉和推敲，我們可以從不同的角度來(lái)對這種現象進(jìn)行解釋?zhuān)簭恼Z(yǔ)文的角度說(shuō)，這是語(yǔ)詞的選擇問(wèn)題；從邏輯的角度講，這是概念的選擇問(wèn)題。它們之間的關(guān)系可以這樣表示：并非所有的語(yǔ)詞都可以用來(lái)表示概念，但是所有的概念都必須用語(yǔ)詞來(lái)表達。語(yǔ)詞選用的恰當與否直接關(guān)系到整個(gè)作品成功或失敗。因此，語(yǔ)詞選擇的重要性是不言而喻的。古人說(shuō)“文從字順各識職”�！白R職”的含義就是用得準確、用得恰當。恰當的語(yǔ)詞選擇也就是恰當的概念的選擇。如果在作品的創(chuàng )作過(guò)程中使用了不恰當的或者是錯誤的語(yǔ)詞那不要說(shuō)是會(huì )在群眾中流行開(kāi)來(lái)恐怕大眾連看都看不懂��！在詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中老師更應該注重自己的措辭。因為漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)常常是一詞多意再加上學(xué)生各自領(lǐng)悟程度的不同在老師傳授的過(guò)程中難免會(huì )造成“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”的局面。
由此也可見(jiàn)詩(shī)歌的創(chuàng )作過(guò)程是和邏輯學(xué)密不可分的。潛心精選那些美好的，可以表達作者奔騰激蕩感情的語(yǔ)詞的過(guò)程少不了邏輯知識的積累和使用，用最明確而恰當的概念，反映作者的內心世界和對現實(shí)生活的態(tài)度。這也正體現了邏輯學(xué)對于詩(shī)歌創(chuàng )作的支持，而這也正好成了詩(shī)歌創(chuàng )作的基點(diǎn)。邏輯學(xué)作為一門(mén)基礎性的學(xué)科雖然不像理工科那樣可以直接地創(chuàng )造出任何的經(jīng)濟價(jià)值但它的作用卻并不比其它任何一門(mén)科學(xué)小甚至可以說(shuō)它的作用在某些方面還超過(guò)了其它任何一門(mén)科學(xué)。因為其它科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)邏輯都需要其研究者具有嚴謹的邏輯思維能力和邏輯判斷力。正是在此基礎上，其它學(xué)科才有了存在和發(fā)展的空間。教育邏輯學(xué)是邏輯在教育學(xué)領(lǐng)域中的運用，教育作為傳授知識、塑造靈魂的高難度的工作，有著(zhù)十分復雜的思維過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也必然離不開(kāi)邏輯學(xué)。
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