中國詩(shī)歌自身的調節功能短文閱讀
中國詩(shī)歌之所以能歷久而不衰，一個(gè)重要的原因是它本身有一種調節功能，其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中。從四言到五言到七言，隨著(zhù)漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新的節奏。二二節奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結束而趨于僵化。此后的四言詩(shī)，如曹操《短歌行》那樣的佳作實(shí)在不多。中國詩(shī)歌主要的形式是二三節奏的五言和四三節奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半，節奏呆板。五七言前后相差一個(gè)音節，寓變化于整齊之中，節奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩(shī)歌的主要形式。為什么七言沒(méi)有繼續加長(cháng)，發(fā)展為九言呢?我想這是因為一句詩(shī)七個(gè)音節已經(jīng)達到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度，加長(cháng)到九言讀起來(lái)呼吸急促。這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)。
在音節變化的同時(shí)，格律也在逐漸嚴密化。中國詩(shī)歌是從自由體（古詩(shī)）走向格律體（近體詩(shī)），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著(zhù)，各有其特長(cháng)。就一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)固然有的擅長(cháng)自由體，有的擅長(cháng)格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒(méi)有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促使中國詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩(shī)歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩(shī)歌史的第一個(gè)轉變，這個(gè)轉變發(fā)生在晉宋之際，具體地說(shuō)是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺(jué)加以運用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說(shuō)：詩(shī)至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝靈運鬼斧默運，其梓慶之鑢乎。具體地說(shuō)，這個(gè)轉變主要表現在兩個(gè)方面，即從重寫(xiě)意轉到重摹象，從啟示性的語(yǔ)言轉向寫(xiě)實(shí)性的語(yǔ)言�！段男牡颀垺氛f(shuō)：儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。指出了轉變后的狀況。從陶到謝的轉變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說(shuō)：詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運轉關(guān)也。（《說(shuō)詩(shī)日卒語(yǔ)》）重聲色的階段從南朝的宋延續到初唐，一方面豐富了表現技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統一起來(lái)，遂達到了詩(shī)歌的高潮。
但是性情與聲色的統一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀一過(guò)，二者便又開(kāi)始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此后二者統一的詩(shī)作雖然不少，但能以二者的統一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有了。中國詩(shī)歌史總的看來(lái)是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過(guò)只有這么一個(gè)盛唐，半個(gè)世紀而已。
6、下列對中國詩(shī)歌自身調節功能的理解，不正確的一項是（）
A、調節功能是指歷久不衰的中國詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中不斷求變的一種特性。
B、其語(yǔ)言形式的調節功能體現在不斷形成新的詩(shī)句節奏：五七言取代了四言。
C、語(yǔ)言形式的調節功能還體現在格律的逐漸嚴密化：格律體取代了自由體。
D、調節功能還體現在性情與聲色的交互作用，從而使中國詩(shī)歌呈現出不同的.風(fēng)貌。
7、下列表述完全符合原文意思的一項是（）
A、隨著(zhù)人們對《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低，《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代結束了，人們由此感覺(jué)到二二節奏的四言詩(shī)越來(lái)越僵化。
B、中國詩(shī)歌沒(méi)有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節奏更為活潑的緣故。
C、明代的陸時(shí)雍和《文心雕龍明詩(shī)篇》都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運之間。
D、晉宋之間，詩(shī)歌轉變主要表現在從重寫(xiě)意到重摹象，從啟示性語(yǔ)言轉向寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)方面。
8、下列對原文的理解不正確的一項是（）
A、中國詩(shī)歌能歷久不衰,是因為人們在詩(shī)歌創(chuàng )作中總是保持探索求新的自身調節的狀態(tài)。
B、中國詩(shī)歌的發(fā)展是從自由體走向格律體，后來(lái)出現各種技巧被自覺(jué)運用的重聲色也就不足為奇了。
C、古詩(shī)與近體詩(shī)的長(cháng)期并存,說(shuō)明在中國詩(shī)歌史上對詩(shī)歌語(yǔ)言形式層面的追求意義不大。
D、從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，性情與聲色兩者只有完美統一起來(lái)，才能真正成就詩(shī)歌的燦爛輝煌。
閱讀答案：
6、C（中國詩(shī)歌是從自由體（古詩(shī)）走向格律體（近體詩(shī)），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著(zhù)，各有其特長(cháng)。根據原文的表述，判斷C是錯誤的）
7、D（A二二節奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結束而趨于僵化。文中并未體現出人們對《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低。B五言七言并未發(fā)展成九言的原因是七個(gè)音節已經(jīng)達到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度，加長(cháng)到九言讀起來(lái)呼吸急促。這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)C是作者的觀(guān)點(diǎn)，陸時(shí)雍和《文心雕龍明詩(shī)篇》并未指出兩代詩(shī)風(fēng)的嬗變發(fā)生在陶謝之間，這兩篇材料只是作者觀(guān)點(diǎn)的的佐證。）
8、C（文中并沒(méi)有任何文字表明中國詩(shī)歌史上對詩(shī)歌語(yǔ)言形式層面的追求意義不大。且從常識判斷，這種說(shuō)法也是錯誤的。）
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