屈原的詩(shī)歌藝術(shù)特征

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌的內容是社會(huì )生活的最集中的反映。什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的屈原的詩(shī)歌藝術(shù)特征，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　屈原的詩(shī)歌藝術(shù)特征

　　屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎？”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。

　　《離騷》是中國古代文學(xué)史上第一篇由詩(shī)人獨立創(chuàng )作的長(cháng)篇抒情詩(shī)�！峨x騷》杰出的浪漫主義的抒情作品，但也深刻地反映了楚國的現實(shí)政治。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng )作風(fēng)格。

　　《離騷》在詩(shī)歌語(yǔ)言和形式上，也有創(chuàng )新和開(kāi)拓。它汲取了楚歌和先秦散文的營(yíng)養，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，創(chuàng )造了一種基本整齊，而又參差錯落，靈活自由的的語(yǔ)言形式�！峨x騷》的語(yǔ)言精煉華美，極富表現力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。

　　不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創(chuàng )作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。

　　由于這種情感表達的需要，屈原不能滿(mǎn)足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而大量借用楚地的神話(huà)材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩(shī)歌的創(chuàng )作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。

　　屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀(guān)加以否定�！毒鸥琛�、《招魂》中，處處渲染音樂(lè )歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)�！扒悸暽�之娛人，觀(guān)者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。

　　屈原詩(shī)歌的藝術(shù)成就和影響

　　屈原作品的偉大藝術(shù)成就的影響是巨大的。劉勰《文心雕龍·辨騷》說(shuō)：“故其敘情怨則郁伊而易感，述離居則愴怏而難懷，論山水則循聲而得貌，言節候則披文而見(jiàn)時(shí)。是以枚、賈追風(fēng)以人麗，馬、楊沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者苑其鴻裁，中巧者獵其艷詞，童蒙者拾其香草�！边@幾句話(huà)的大意是說(shuō)，屈原及其追隨者宋玉，他們的作品抒寫(xiě)怨恨感情是能使人壓抑而易為感動(dòng)；敘訴離別就能使人悲哀得難以忍受；在描繪山水時(shí)，能使人根據他們有聲有色的描繪得到山水的形貌；在敘述季節時(shí)，能使人打開(kāi)他們的文章一看就像見(jiàn)到當時(shí)的時(shí)令一樣。因此，枚乘、賈誼就追隨他的文風(fēng)而寫(xiě)出了華麗而有文采的文章，而司馬相如、楊雄沿著(zhù)他們作品的趨向，就寫(xiě)出了不入常套的作品。屈原和宋玉的作品對后代人所給予的好處是很大的，是不受某一朝代限制的（即很多朝代的人都受到他們的影響）。才高的人就可以從中取得鴻篇巨制的文體；心思巧妙的人就從他們的作品中得到華麗的詞句；一般諷讀他們作品的人也可以咀嚼、記住他們對山川的形象描寫(xiě)；而學(xué)童少年也可以從作品中記住草木的名稱(chēng)。

　　劉勰的這一說(shuō)明，無(wú)疑是符合事實(shí)的。但作為南朝齊梁時(shí)人，他看不到屈原對后代的影響遠遠不止這些。

　　以今天的眼光來(lái)看，屈原在藝術(shù)上的最偉大的成就和影響遠遠地被低估了。首先是他繼《詩(shī)經(jīng)》以后，以積極浪漫主義的創(chuàng )作方法，為我國文學(xué)開(kāi)辟了另一影響深遠的傳統，從而豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現力�！对�(shī)經(jīng)》和屈原作品是我國文學(xué)史上最早出現的兩個(gè)巍然矗立的高峰。但《詩(shī)經(jīng)》更多地是以民歌的風(fēng)格和現實(shí)主義手法成為后人學(xué)習的榜樣；屈原的作品卻更多地是以大膽的幻想和想象，詩(shī)人的文采和夸張的手法，即浪漫主義手法“衣被詞人”。屈原的楚辭作品出現以后，“風(fēng)”和“騷”就成為我國古人對詩(shī)歌所懸出的兩個(gè)最高標準。屈原作品作為我國積極浪漫主義的開(kāi)端，這對我國古代詩(shī)歌的發(fā)展具有特殊的意義。

　　其次，在詩(shī)歌藝術(shù)表現手法上，屈原還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，對我國詩(shī)歌藝術(shù)特色的形成作出了貢獻�！对�(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，大都也比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立存在的客體。但屈原作品卻作了變化和發(fā)展。他開(kāi)始把物與我、情和景開(kāi)始糅合、交融起來(lái)，擴大了詩(shī)歌的境界和表現力。因此，屈原作品中的比和興，不再是簡(jiǎn)單的以某物比某物，或觸物以起興，而更多的是把物的某些特質(zhì)與人的思想情感、人格和理想結合起來(lái)，融為一體，使具有象征的意味，使情更有具體的附著(zhù)和寄托。如屈原作品中，以鮮花香草，表示高潔，用高冠奇服表示超俗；用高丘求女表示追求；這就不是簡(jiǎn)單的比喻和觸物起興，而是一種象征，一種寄托和寄寓。從形象本身來(lái)看，它是虛構，是想象，從所表達的內容、思想情感來(lái)看，又完全是現實(shí)的。這就開(kāi)辟了后世的所謂“寄情于物”、“托物以諷”的表現手法，對我國古代文學(xué)、特別是詩(shī)歌創(chuàng )作有極大的影響。例如張衡的《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等，以及許多詠史、詠懷、感遇的詩(shī)篇，都是直接、間接受了屈原這種作風(fēng)啟發(fā)的。

　　楚辭體是由屈原創(chuàng )造出來(lái)的一種新的文學(xué)樣式，但楚辭體這一文體的出現，其在文學(xué)史上的意義還不僅在這一文體本身，而在于它為后世我國古典詩(shī)歌的主要形式五、七言詩(shī)的產(chǎn)生起了重要的作用。我國古典詩(shī)歌最先成熟的是以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言體。隨著(zhù)社會(huì )生活和語(yǔ)言的發(fā)展而逐漸向前演化，最后定型于五言和七言。在從四言詩(shī)演化為五七言的過(guò)程中，屈原楚辭體詩(shī)歌和漢初的樂(lè )府詩(shī)都起了極其重要的過(guò)渡作用。屈原楚辭體詩(shī)歌一方面吸收了當時(shí)楚地的民歌俗曲的形式，而在語(yǔ)言句式上又是創(chuàng )造性的吸收和融匯戰國時(shí)代新興散文語(yǔ)言而產(chǎn)生的成果。因此，它本身雖不定型，但卻是一次詩(shī)體的大解放，是破舊立新，為新的詩(shī)歌形式創(chuàng )造了條件。為五七言詩(shī)的產(chǎn)生鋪平了道路。具體到楚辭作品本身來(lái)說(shuō)，許多詞句去掉虛詞，或將虛詞換成實(shí)字，就符合五七言的節奏和句式。最明顯的例子便是《招魂》，去掉句末語(yǔ)氣助詞“些”字，即是七言詩(shī)體。

　　當然啰，我認為楚辭本身就是一種新式的自由詩(shī)體，所不同的是它帶有楚文化的地域色彩，如它經(jīng)常使用的語(yǔ)氣詞“兮”，就相當于今天的“啊”，“呵”等語(yǔ)氣助詞，這么看來(lái)，它的更偉大的意義是開(kāi)辟了后代詩(shī)歌發(fā)展的道路，不管是格律詩(shī)還是新文學(xué)的各種自由體裁的新詩(shī)，都能從它那兒找到源頭，說(shuō)它是衣被詞人，確實(shí)是名不虛傳啊。

　　屈原的詩(shī)具有幾個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)：

　　1、主題深沉，引人深思。

　　他的作品主題深沉，主要表達憂(yōu)國憂(yōu)民的情感。他關(guān)注社會(huì )的不公和民眾的疾苦，通過(guò)詩(shī)歌表達自己對這些問(wèn)題的思考和呼吁。例如，他在詩(shī)篇中以古代賢君與暴君的形象對比，勸諫楚王要走正確的治國之路，這體現了他的愛(ài)國情懷和對國家命運的深切關(guān)注。

　　2、風(fēng)格多變，善用敘事手法。

　　屈原的詩(shī)作風(fēng)格豪放、激烈、雄渾、激越，有時(shí)也帶有哀怨和憂(yōu)愁之情。他善用敘事手法，描繪出豐富生動(dòng)的形象和情感，語(yǔ)言生動(dòng)、鮮明，具有強烈的感染力和團結力。在《離騷》中，他大量運用矛盾的修辭手法，給人以錯綜復雜的感受，讓讀者在敘事中思考，對其思想進(jìn)行反思和探討。

　　3、藝術(shù)風(fēng)格獨特，想象力豐富。

　　屈原的詩(shī)想象力豐富，常引入神話(huà)元素。他的作品中如《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《漁父》等均有大量的引用神話(huà)，這些神話(huà)元素的引入不僅豐富了他的詩(shī)歌內容，也展現了其獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

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