明月何皎皎-詩(shī)歌鑒賞
作者：佚名
朝代：兩漢
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂(lè )，不如早旋歸。
出戶(hù)獨彷徨，愁思當告誰(shuí)！
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
《明月何皎皎》譯文及注釋
譯文
明月如此皎潔，照亮了我的床幃；
我憂(yōu)愁得無(wú)法入睡，披衣而起屋內徘徊；
客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；
一個(gè)人出門(mén)憂(yōu)愁彷徨，滿(mǎn)心愁苦應該告訴誰(shuí)呢？
伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。
注釋
�、倭_床幃：羅帳。
�、诿拢喝胨�。
�、蹟堃拢邯q言“披衣”，“穿衣”。攬，取。
�、苄龤w；回歸，歸家。旋，轉。
�、菀I(lǐng)：伸頸，“抬頭遠望”的意思。
�、奚岩拢阂蛔鳌耙律选�。
《明月何皎皎》簡(jiǎn)析
此選自《古詩(shī)十九首》。關(guān)于此詩(shī)主題，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)寫(xiě)女子閨中望夫，一說(shuō)寫(xiě)游子久客思歸。從全詩(shī)情調看，以前說(shuō)為佳。
此詩(shī)寫(xiě)閨怨離愁，詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉的閨中女子形象。其愁由明月引起�！案羟Ю镔夤裁髟隆�(謝莊《月賦》)。夜深人靜，孤寂難耐的時(shí)候，月光皎潔照耀著(zhù)床帳。原本“憂(yōu)愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開(kāi)頭兩聯(lián)，就形象生動(dòng)地把一個(gè)輾轉徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。第三聯(lián)：“客行雖云樂(lè )，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說(shuō)，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對全詩(shī)主題的揭示。但說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，在此時(shí)此刻他能聽(tīng)見(jiàn)?他能回來(lái)?這滿(mǎn)腹的愁思啊該告訴誰(shuí)去?無(wú)可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。古樂(lè )府《悲歌》：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸�！钡铝琳瘴矣�，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂(yōu)愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。
《明月何皎皎》鑒賞
如何描寫(xiě)人物心理，往往是小說(shuō)家們醉心探討的問(wèn)題。其實(shí)，這對人也至關(guān)重要。我國古代抒情詩(shī)中，就有很細致很精采的心理描寫(xiě)，這一篇《古詩(shī)十九首明月何皎皎》，就突出地表現出這種藝術(shù)特點(diǎn)。
這首詩(shī)是寫(xiě)游子離愁的，詩(shī)中刻劃了一個(gè)久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的游子形象。他的鄉愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月�！崩畎住鹅o夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！睂τ谶@首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)，同樣是這種情緒�！懊髟潞勿�，照我羅床幃�！碑斔_(kāi)始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著(zhù)這位擁衾而臥的人�？墒�，夜已深沉，他輾轉反側，尚未入眠。不是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠，是“憂(yōu)愁不能寐”。他怎么也睡不著(zhù)，便索性“攬衣”而“起”，在室內“徘徊”起來(lái)。清代朱筠評曰：“神情在‘徘徊’二字�！�(《古詩(shī)十九首說(shuō)》)的確，游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著(zhù)的時(shí)間長(cháng)，實(shí)在無(wú)法入睡;同時(shí)說(shuō)明他心中憂(yōu)愁很深。尤其是那“起徘徊”的.情態(tài)，深刻地揭示了他內心痛苦的劇烈。
詩(shī)寫(xiě)到這里，寫(xiě)出了“憂(yōu)愁不能寐”的種種情狀，但究竟為什么“憂(yōu)愁”：“客行雖云樂(lè )，不如早旋歸�！边@是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味�！翱托小奔扔小皹�(lè )”，卻又說(shuō)“不如早旋歸”，是因為實(shí)際上他鄉作客，無(wú)樂(lè )而言。正如《相如歌飲馬長(cháng)城窟行》所說(shuō)：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)與相為言�！比欢愢l游子又欲歸不歸，這是和他們所處的客觀(guān)現實(shí)是密切聯(lián)系著(zhù)的。即如此詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)一個(gè)無(wú)名文人吧，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)很兩難。這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。清代陳祚明說(shuō)得好：“客行有何樂(lè )?故言樂(lè )者，言雖樂(lè )亦不如歸，況不樂(lè )乎!”(《采菽堂古詩(shī)選》)朱筠也說(shuō)：“把客中苦樂(lè )思想殆遍，把苦且不提，‘雖云樂(lè )’亦是‘客’，‘不如早旋歸’之為樂(lè )也”(《古詩(shī)十九說(shuō)》)他們是道出了此中凄涼味的。
作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開(kāi)頭四句那樣，通過(guò)主人公的動(dòng)作進(jìn)一步表現他心靈最深層的痛苦。前面寫(xiě)到“攬衣起徘徊”，尚是在室內走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶(hù)外了。然而，“出戶(hù)彷徨”，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭�！俺钏籍敻嬲l(shuí)?”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂(lè )府《悲歌》云：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸�！庇谑窃�(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉云樹(shù)引領(lǐng)而望，可是又不可能獲得“可以當歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內去。從“出戶(hù)”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。
全詩(shī)共十句，除了“客行”二句外，所描寫(xiě)的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是一個(gè)緊接著(zhù)一個(gè)，是一層深似一層，細致地刻畫(huà)了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。清代張庚分析詩(shī)中主人公的心理發(fā)展層次說(shuō)：“因‘憂(yōu)愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出戶(hù)’，既‘出戶(hù)’而‘彷徨’，因彷徨無(wú)告而仍‘入房’，十句中層次井井，而一節緊一節，直有千回百折之勢，百讀不厭�！�(《古詩(shī)解》)
一首短小的抒情詩(shī)，能夠細致地表現如此豐富復雜的心理活動(dòng)，這在我國古詩(shī)中是不多見(jiàn)的。俄國有一位大作家屠格涅夫，是擅長(cháng)于心理描寫(xiě)的，但是他的心理描寫(xiě)，大都是對人物心理的一些說(shuō)明，有時(shí)不免使人感到沉悶和厭煩。而這首古詩(shī)，卻沒(méi)有這個(gè)毛病，它是通過(guò)人物的自我意識活動(dòng)來(lái)表現的，通過(guò)由意識而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現的，具有文學(xué)的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)，這種藝術(shù)經(jīng)驗是值得注意的。
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