離騷詩(shī)歌全文及翻譯

　　《離騷》是中國戰國時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng )作的詩(shī)篇，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。下面是小編整理的離騷詩(shī)歌全文及翻譯，歡迎大家分享。

　　離騷原文：

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　攝提貞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降（古音“洪”）。

　　皇覽揆[kuí]余初度兮，肇錫（通“賜”）余以嘉名：

　　名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　紛吾既有此內美兮，又重[chóng]之以修能（通“態(tài)”）。

　　扈[hù]江離與辟（通“僻”）芷[zhǐ]兮，紉秋蘭以為佩。

　　汩[yù]余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰[qiān pí]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

　　乘騏驥以馳騁[chéng]兮，來(lái)吾道（同“導”）夫先路。

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

　　雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝[chaǐ]！

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀[jié]紂[zhòu]之猖披兮，夫唯捷徑以窘[jiǒng]步。

　　惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘[ài]。

　　豈余身之憚[dàn]殃兮，恐皇輿[yú]之敗績(jì)！

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵[zhǒng]武。

　　荃[quán]不察余之中情兮，反信讒而齌[jì]怒。

　　余固知謇[jiǎn]謇之為患兮，忍而不能舍也。

　　指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

　�。ㄔ稽S昏以為期兮，羌中道而改路�。�

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之數[shuò]化。

　　余既滋蘭之九畹[wǎn]兮，又樹(shù)蕙之百畝。

　　畦[qí]留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。

　　冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈[yì]。

　　雖萎絕其亦何傷兮？哀眾芳之蕪穢[huì]。

　　眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

　　羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

　　忽馳騖[wù]以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　茍余情其信姱[kuā]以練要兮，長(cháng)顑[kǎn]頷[ hàn]亦何傷！

　　攬木根以結茝[chǎi]兮，貫薜荔（bì lì）之落蕊。

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚lí lí]。[1]

　　謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　余雖好修姱以{鞿}[jī]（高中課本上是“靰”）羈兮，謇[jiǎn]朝誶[suì]而夕替。

　　既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以攬茝[chǎi]。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

　　眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑[zhuó]謂余以善淫。

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭[miǎn]規矩而改錯。

　　背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

　　忳郁邑余侘傺[chà chì]兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。

　　寧溘[kè]死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

　　鷙[zhì]鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

　　何方圜[yuán]之能周兮，夫孰異道而相安？

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

　　回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。

　　制芰[jì]荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

　　高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

　　忽反顧雜文摳猓酆跛幕摹

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

　　女?huà)羀xū]之?huà)孺沦�，申申其詈予，曰�?/p>

　　鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

　　汝何博謇[jiǎn]而好修兮，紛獨有此姱[kuā]節!

　　薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。

　　眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情？

　　世并舉而好朋兮，夫何煢[qióng]獨而不予聽(tīng)！

　　依前圣以節中兮，喟[kuì]憑心而歷茲。

　　濟沅[yuán]湘以南征兮，就重華而陳詞：

　　啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

　　不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

　　羿淫游以佚畋[tián]兮，又好射夫封狐。

　　固亂流其鮮終兮，浞[zhuó]又貪夫厥家。

　　澆身被服強圉[yǔ]兮，縱欲而不忍。

　　日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

　　夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

　　后辛之菹醢[zū hǎi]兮，殷宗用而不長(cháng)。

　　湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

　　舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

　　皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。

　　夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

　　瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。

　　夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？

　　阽[diàn]余身而危死兮，攬余初其猶未悔。

　　不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢[zū hǎi]。

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當。

　　攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

　　駟玉虬以乘鹥[yī]兮，溘埃風(fēng)余上征。

　　朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

　　吾令羲和弭節兮，望崦嵫[yān zī]而勿迫。

　　路曼曼（漫漫）其修遠兮，吾將上下而求索。

　　飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

　　折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

　　前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

　　鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

　　吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

　　飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

　　紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

　　吾令帝閽[hūn]開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔[chāng hé]而望予。

　　時(shí)曖曖[ài ]其將罷兮，結幽蘭而延佇。

　　世溷[hùn]濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾將濟于白水兮，登閬(láng)風(fēng)而紲(xiè)馬。

　　忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

　　溘[kè]吾游此兮，折瓊枝以繼佩。

　　及榮華之未落兮，相下女之可詒。

　　吾令豐隆乘云兮，求宓[fú]妃之所在。

　　解佩纕[xiāng]以結言兮，吾令蹇[jiǎn]修以為理。

　　紛總總其離合兮，忽緯繣[huà]其難遷。

　　夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧[wěi]盤(pán)。

　　保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

　　雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

　　覽相觀(guān)于四極兮，周流乎天余乃下。

　　望瑤臺之偃蹇[jiǎn]兮，見(jiàn)有娀[sōng]之佚女。

　　吾令鴆[zhèn]為媒兮，鴆告余以不好。

　　雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

　　心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

　　鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

　　欲遠集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。

　　理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

　　世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。

　　閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

　　懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古！

　　索藑茅以筳篿[zhuān]兮，命靈氛為余占之。

　　曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？

　　思九州之博大兮，豈唯是其有女？

　　曰 ：「勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?

　　何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？

　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

　　民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。

　　戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

　　覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

　　蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

　　巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

　　百神翳[yì]其備降兮，九疑繽其并迎。

　　皇剡剡[yǎn]其揚靈兮，告余以吉故。

　　曰：「勉升（通“升”）降以上下兮，求矩矱之所同。

　　湯禹儼而求合兮，摯咎繇（gāo yáo，通“皋陶”）而能調。

　　茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

　　說(shuō)（yuè）操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

　　呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

　　寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

　　及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

　　恐鵜鴂（tí jué）之先鳴兮，使夫百草為之不芳。

　　何瓊佩之偃蹇[jiǎn]兮，眾薆[ài]然而蔽之。

　　惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

　　時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？

　　蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

　　何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

　　豈其有他故兮，莫好修之害也。

　　余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)。

　　委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

　　椒專(zhuān)佞以慢慆[tāo]兮，樧[shā]又欲充夫佩幃。

　　既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗[zhī]？

　　固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？

　　覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離？

　　惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

　　芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

　　和調度以自?shī)寿�，聊浮游而求女�?/p>

　　及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下。

　　靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

　　折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[mí]以為粻。

　　為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。

　　何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

　　邅[zhān]吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

　　揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

　　朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

　　鳳皇翼其承旗（通“旗”）兮，高翱翔之翼翼。

　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

　　麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

　　路修遠以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。

　　路不周以左轉兮，指西海以為期。

　　屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。

　　駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇。

　　抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

　　奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮（通“愉”）樂(lè )。

　　陟[zhì]升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

　　仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

　　亂曰： 已矣哉！

　　國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？

　　既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。

　　離騷翻譯：

　　【原文】

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

　　名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　不撫壯而棄穢兮，何不改此度？

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

　　【注釋】

　�、俑哧�(yáng)：古帝顓頊（zhuān xū）的號。傳說(shuō)顓頊為高陽(yáng)部落首領(lǐng)，因以為號。

　�、陔蓿何�。先秦之人無(wú)論上下尊卑，皆可稱(chēng)朕，至秦始皇始定為帝王的專(zhuān)用第一人稱(chēng)代詞。

　�、蹟z提：攝提格的簡(jiǎn)稱(chēng)，是古代“星歲紀年法”的一個(gè)名稱(chēng)。古人把天宮分為十二等份，分別名之曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二宮，以太歲運行的所在來(lái)紀年。當太歲運行到寅宮那一年，稱(chēng)“攝提格”，也就是寅年。

　�、芪�：句首語(yǔ)詞。庚寅：古人以干支紀日，指正月里的一個(gè)寅日。

　�、莼剩褐富士�。覽：觀(guān)察，端相。揆：估量、測度。初度：初生之時(shí)。

　�、拚兀航铻椤罢住�，古人取名字要通過(guò)卜兆。

　�、邉t：法。屈原名平，字原，正則隱括“平”字義。

　�、嘧郑河米鲃�(dòng)詞，即起個(gè)表字。

　�、醿让溃褐赶忍炀哂械母哔F品質(zhì)。

　�、庑弈埽航艹龅牟拍�，這里指后天修養的德能。

　　辟：同“僻”，幽僻的地方。

　　紉：聯(lián)綴、編織。

　　汩：水流迅速的樣子，比喻時(shí)間過(guò)得很快。

　　與：等待�！安晃崤c”，即“不與吾”，是否定句賓語(yǔ)提前句式。

　　搴（qiān）：楚方言，拔取。

　　宿莽：楚方言，香草名，經(jīng)冬不死。朝、夕是互文，言自修不息。

　　日月：指時(shí)光。

　　代序：代謝，即更替輪換的意思，古“謝”與“序”通。

　　惟：思。

　　美人：作者自喻。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　思想內容

　　《離騷》作為長(cháng)篇巨制，所表現的思想內容極其豐富，主要可概括為兩個(gè)方面。一是描述了詩(shī)人和當朝統治者的矛盾，即理想與現實(shí)的對立；二是描述了詩(shī)人心靈的痛苦和糾結，進(jìn)取和退隱的矛盾。

　　關(guān)于《離騷》的內容層次，歷來(lái)有各種不同的分法。大致說(shuō)來(lái)，全詩(shī)可分為三個(gè)部分再加一個(gè)禮辭。

　　第一部分從開(kāi)頭至“豈余心之可懲”，是以獨白和自我形象的出現開(kāi)始。詩(shī)人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來(lái)的的“內美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養，早就該立志獻身干一番大事業(yè)。接著(zhù)敘述對楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩(shī)人愿為楚國的變法圖新作一個(gè)開(kāi)路的先驅者�？墒钱敃r(shí)楚國統治集團內部卻存在著(zhù)革新和守舊兩派的斗爭。詩(shī)人舉出賢君激勵懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王。但由于懷王昏聵守舊，棄約變心，結果是“黨人”猖獗，世風(fēng)腐敗，連詩(shī)人精心培養的人才，也都從俗變節。詩(shī)人陷入孤立無(wú)援的境地，遭遇排斥。面臨險惡的政治環(huán)境，詩(shī)人曾產(chǎn)生過(guò)退隱的念頭，但最后仍表示為堅持正義而九死不悔，決心堅守自己修潔的美德和高尚的情操。

　　第二部分從“女?huà)�之?huà)葖苜狻敝痢坝嘌赡苋膛c此終古”，是以女?huà)�形象的出現開(kāi)始，由現實(shí)境界轉入虛擬的幻想境界。女?huà)量丛?shī)人如此痛苦，異常激憤，她從愛(ài)護詩(shī)人的愿望出發(fā)，勸誡詩(shī)人應當以鯀的悲劇為戒。在沒(méi)有是非曲直的社會(huì )里，忠貞不會(huì )見(jiàn)容于世，甚至會(huì )遭殺身之禍。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，隨波逐流。詩(shī)人聽(tīng)后不以為然，并未動(dòng)搖信念。女?huà)�不能真正理解詩(shī)人，這表明人間已無(wú)知音。于是詩(shī)人便向超現實(shí)的境界去追求真理。他渡過(guò)沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數夏商周數代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅持理想的決心不變。陳辭完畢后轉而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實(shí)現理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱(chēng)惡，嫉賢妒能。

　　第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，是從靈氛、巫咸形象的出現開(kāi)始。詩(shī)人周游求索，扣閽求女，相繼失敗之后，滿(mǎn)懷孤憤，便向神巫靈氛問(wèn)卜，再請巫咸降神。靈氛和巫咸都啟示他遠行，擇明君而事，實(shí)現自己的理想，并告誡他要及早行動(dòng)，不要猶疑不決。詩(shī)人確信自己留在楚國毫無(wú)出路。于是，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國，再次進(jìn)入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。詩(shī)人經(jīng)歷了一番漫長(cháng)而艱難的道路遠行。就在他驅使神靈、駕馭龍鳳、遠走高飛、樂(lè )舞娛興、自適愜意、忘掉一切之際，卻忽然望見(jiàn)了故鄉。局面陡變，情況急轉直下。詩(shī)人悲從中來(lái)，面對祖國山川，他再也不忍離去。詩(shī)的情節發(fā)展和矛盾沖突，至此達到高潮。

　　“亂曰”至末尾一小節為禮辭。詩(shī)人在國內不能見(jiàn)容，卻又不忍心去國，左右為難，無(wú)可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現了詩(shī)人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化。

　　全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫(xiě)，強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達了他為國獻身的精神，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛(ài)國主義和同情人民的感情，表現了他勇于追求真理和光明、堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結黨營(yíng)私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。[2][13][14]

　　人物形象

　　《離騷》既是一篇政治抒情詩(shī)，又是一部偉大心靈的悲劇。在這部詩(shī)劇的舞臺上，自始至終活躍著(zhù)一個(gè)英雄主角，就是詩(shī)人偉大人格的化身，全詩(shī)除了女?huà)�、靈氛、巫咸幾個(gè)人物的對話(huà)，幾乎全由這個(gè)主人公的活動(dòng)與內心獨白構成。屈原在詩(shī)中成功地塑造了中國文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現了屈原偉大的思想和崇高的人格。

　　《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”）。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為有詩(shī)中這種具有特征性描寫(xiě)的依據。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

　　這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政、聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績(jì)發(fā)揚光大，亦即由楚國統一天下，使百姓安居樂(lè )業(yè)。美政思想的實(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統治，它充滿(mǎn)了儒家美好政治的色彩，體現了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有實(shí)現它的具體辦法。其中最主要的就是“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調”。他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。同時(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調以法度治國。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

　　這一形象還體現了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱(chēng)惡”，競進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失，說(shuō)他反復無(wú)常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落空。

　　這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現了詩(shī)人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路曼曼其脩遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高潔的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好脩”�？墒�，詩(shī)人卻在詩(shī)中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度，在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅強不屈。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)�，雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者。這種對光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。

　　詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著(zhù)香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內在美質(zhì)。屈原內在美質(zhì)的表現，最感人的就是他那強烈而真摯的愛(ài)國主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂(lè )”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，他為祖國的前途而憂(yōu)心忡忡。他被群小打擊迫害而離開(kāi)了政治舞臺，但他始終關(guān)心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂(yōu)傷，但他更關(guān)心的是國家和君王，他始終系心楚王，不忘楚國。在當時(shí)的歷史條件下，憑著(zhù)屈原的杰出才能，他投奔別國也許會(huì )成為將相高官，但他否定了一切離楚遠游的想法，非常形象而真摯地表現了屈原強烈的愛(ài)國主義精神。

　　《離騷》抒情主人公形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。[13][36]

　　藝術(shù)成就

　　《離騷》是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)，如“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆，但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意。而詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒，但無(wú)論是詩(shī)情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

　　從內容構思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現實(shí)世界以及由天界、神靈、往古人物和人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現實(shí)世界。這超現實(shí)的虛幻世界是對現實(shí)世界表現上的一個(gè)補充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上“求女”也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》抒情主人公則是自由來(lái)往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì )開(kāi)始形成的一般意識和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、壯、悲，是前無(wú)古人的，尤其是詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具�！渡袝�(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬�！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長(cháng)詩(shī)內部結構上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長(cháng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

　　從外部結構言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。詩(shī)的第一部分用接近于現實(shí)主義的手法展現了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程；而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫(xiě)表現了一個(gè)幻想的境界，常常展現出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。若只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而若只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊就會(huì )薄一些，其主題之表現也不會(huì )這樣既含蓄又明確，既朦朧又深刻。

　　《離騷》的語(yǔ)言是相當美的。首先，詩(shī)中大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”四句，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”“似”“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，詩(shī)人運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。再次，全詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。最后，詩(shī)中運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。

　　抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節�！峨x騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分里敘述了詩(shī)人的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構了女?huà)令涸�、陳辭于舜、上款帝閽、歷訪(fǎng)神妃、靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，便使這首抒情詩(shī)具有了故事情節的成分�？磥�(lái)似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉千回，從而把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)融為一體。

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