白居易的詩(shī)歌藝術(shù)成就
白居易在藝術(shù)上存在這些缺陷是不足為怪的。藝術(shù)性的問(wèn)題不是一個(gè)純技巧問(wèn)題，它與作家生活經(jīng)驗的廣度，以及認識生活的深度有密切的關(guān)系。下面來(lái)談?wù)劙拙右自?shī)歌的藝術(shù)成就。
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟”，與社會(huì )政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè )天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛(ài)樂(lè )天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著(zhù)，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂(lè )天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
白居易是唐代繼杜甫之后在詩(shī)歌創(chuàng )作上取得卓越成就的又一杰出詩(shī)人。他將自己的'詩(shī)分為諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)四大類(lèi)，其中他本人認為價(jià)值最高最為認可的是諷諭詩(shī)，“為時(shí)為事而做，救濟人病，裨補時(shí)闕，”很好地體現了他詩(shī)論的精神。而對感傷詩(shī)他當時(shí)并不看重，對閑適詩(shī)則從來(lái)就評價(jià)不高。今天從整體看白居易的詩(shī)，大多數人認為他最好的詩(shī)應該是感傷詩(shī)，閑適詩(shī)中也有很多好的、積極的內容，應有新的評價(jià)。這些是從思想內容方面看。從藝術(shù)成就的角度看，諷諭詩(shī)不能算是他藝術(shù)成就最高的詩(shī)，而感傷詩(shī)和閑適詩(shī)則達到了藝術(shù)成就的高峰。
以寫(xiě)小說(shuō)的手法寫(xiě)詩(shī)，拓開(kāi)了詩(shī)歌創(chuàng )新的歷史先河
白居易感傷詩(shī)代表作《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)特色是多方面的，而其在以寫(xiě)小說(shuō)的手法寫(xiě)詩(shī)方面有著(zhù)空前創(chuàng )新的作用：大大拓展了詩(shī)歌的容量，使讀者在欣賞精美語(yǔ)言的詩(shī)篇中，領(lǐng)略到小說(shuō)題裁所具有的壯美畫(huà)面和精彩紛呈的情節內容，達到了多信息量獲取與身心愉悅欣賞的完美結合，有著(zhù)特殊的撼人心魄的力量。
小說(shuō)是生活容量最大的一種敘事文學(xué)形式，它通過(guò)曲折感人的故事情節、鮮明生動(dòng)的人物形象、特定的時(shí)代背景和社會(huì )條件提供一幅幅人情入理和生動(dòng)逼真的生活畫(huà)面，引導讀者認識社會(huì )、體驗人生，并體味作品的思想內容、生活情趣和藝術(shù)性。
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