詩(shī)經(jīng)中賦比興的賞析
導語(yǔ)：相信大家都知道賦比興是《詩(shī)經(jīng)》的三種主要表現手法。下面和小編一起來(lái)看詩(shī)經(jīng)中賦比興的賞析，希望有所幫助！
《詩(shī)經(jīng)》中的賦比興手法藝術(shù)手法
首先我們來(lái)了解一下什么是賦比興，對基礎知識做一個(gè)了解:
第一我們來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是"興"?
“興”字的本義是“起”，因此又多稱(chēng)為“起興”，對于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng )造意境起著(zhù)重要的作用�！芭d”也是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國詩(shī)歌中比較獨特的手法。
那么“比”呢？
“比”：“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的`盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
最后,來(lái)說(shuō)說(shuō)賦
“賦”：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
《秦風(fēng)·無(wú)衣》就是一首賦體詩(shī)。詩(shī)歌句式大同小異，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場(chǎng)的高昂情緒，詩(shī)意層進(jìn)中表現戰士崇高的內心世界。
擴展閱讀：詩(shī)歌中的虛與實(shí)表現手法
表現手法：虛與實(shí)在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據為實(shí)，假托為虛；客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。具體
詩(shī)歌中襯托(正襯和反襯)手法
詩(shī)歌中襯托(正襯和反襯)手法“襯托”指用事物間相似或對立的條件，以一些事物為陪襯來(lái)突出主體事物的手法�！耙r托”分為正襯和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來(lái)襯托主體事物，比如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
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