【必備】設計方案模板集錦九篇
為了確保我們的努力取得實(shí)效，通常需要預先制定一份完整的方案，方案的內容和形式都要圍繞著(zhù)主題來(lái)展開(kāi)，最終達到預期的效果和意義。那么方案應該怎么制定才合適呢？以下是小編精心整理的設計方案9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
設計方案 篇1
教學(xué)目標
�。�1）結合實(shí)例，分析價(jià)值規律的基本內容和表現形式。
�。�2）從調節、激勵、分化三個(gè)方面說(shuō)明價(jià)值規律的作用。運用：用價(jià)值規律的有關(guān)知識，分析說(shuō)明商品生產(chǎn)者必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率能力要求：價(jià)值規律要求商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎實(shí)行等價(jià)交換。而在實(shí)際生活中，價(jià)格與價(jià)值往往是不相符的。同樣質(zhì)量的黃瓜，夏天的價(jià)格比冬天要便宜；春節左右的價(jià)格比平時(shí)的價(jià)格要貴；不同銷(xiāo)售攤點(diǎn)的價(jià)格也不相同。要使學(xué)生正確理解這一問(wèn)題，必須提高學(xué)生透過(guò)現象看本質(zhì)的能力。不管價(jià)格怎樣變化，離不開(kāi)商品的價(jià)值，從長(cháng)遠的、整體的觀(guān)點(diǎn)看，商品交換是以?xún)r(jià)值量為基礎實(shí)行等價(jià)交換。
過(guò)程與方法
通過(guò)社會(huì )調查，培養學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟意識和市場(chǎng)競爭觀(guān)念。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)
讓學(xué)生明白我國正處于市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，培養他們的市場(chǎng)競爭意識和時(shí)間效率觀(guān)念，以便更好地投身社會(huì )實(shí)踐以及為將來(lái)適應社會(huì )服務(wù)。
教材分析
一、價(jià)值規律的含義：
價(jià)值規律是商品經(jīng)濟的基本規律，也是市場(chǎng)經(jīng)濟的基本規律。我國正在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進(jìn)行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進(jìn)行必須了解價(jià)值規律的基本內容，用價(jià)值規律指導我們的市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展。對于價(jià)值規律的含義，教師可以運用具體實(shí)例進(jìn)行講解。在講解過(guò)程中主要把握以下幾點(diǎn)：
1、價(jià)值規律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀(guān)規律。它不是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )所共有也不是某一特定社會(huì )形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規律。只要存在著(zhù)商品生產(chǎn)和商品交換就存在價(jià)值規律。
2、價(jià)值規律的內容是：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的，商品以?xún)r(jià)值量為基礎，實(shí)行等價(jià)交換。它主要包括兩部分的要求：
�、� 社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量。
�、� 商品交換實(shí)行等價(jià)交換。
3、價(jià)值規律是客觀(guān)的，是不以人的主觀(guān)意志為轉移的。這就要求我們尊重價(jià)值規律，特別是在我國的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下更要尊重價(jià)值規律。任何違背價(jià)值規律的做法必將受到價(jià)值規律的懲罰。但我們可以利用價(jià)值規律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。在我國市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價(jià)值規律。
二、價(jià)值規律的作用
1、價(jià)值規律調節生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門(mén)的分配。
對于這個(gè)作用，教師可以結合書(shū)中的實(shí)例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，或者讓學(xué)生自己來(lái)分析例子然后教師進(jìn)行概括、歸納。
這一點(diǎn)教師在分析的時(shí)候，可以結合價(jià)值規律的表現形式來(lái)分析：
由于價(jià)值決定價(jià)格并且受供求關(guān)系的影響使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當某一產(chǎn)品在市場(chǎng)上供不應求，價(jià)格就會(huì )上漲而當高于價(jià)值的時(shí)候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就會(huì )向這一部門(mén)集中。這樣這一商品就會(huì )被大量生產(chǎn)出來(lái)，導致市場(chǎng)上這一商品供過(guò)于求，商品的價(jià)格就會(huì )下降而低于價(jià)值，商品生產(chǎn)者就會(huì )無(wú)利可圖，商品生產(chǎn)者又會(huì )將生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力轉向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就從這一部門(mén)自覺(jué)地向另一部門(mén)轉移。
2、價(jià)值規律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
關(guān)于這一作用，教師可以通過(guò)設問(wèn)的形式讓學(xué)生思考：勞動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學(xué)生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續引導學(xué)生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價(jià)交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：
在市場(chǎng)交易中要求等價(jià)交換，而在等價(jià)交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關(guān)鍵要弄明白這里的“等價(jià)”指的是價(jià)值規律內容中的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，在單位時(shí)間內生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行銷(xiāo)售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，那么如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理。
3、價(jià)值規律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個(gè)作用第三個(gè)作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術(shù)、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動(dòng)生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場(chǎng)競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，商品生產(chǎn)者就會(huì )賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會(huì )被激烈的市場(chǎng)競爭所淘汰。
三、等價(jià)交換原則是如何貫徹的
等價(jià)交換是價(jià)值規律的一個(gè)重要內容。對這個(gè)原則，學(xué)生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著(zhù)不等價(jià)交換的“事實(shí)”。因此對這個(gè)問(wèn)題教師講解起來(lái)往往比較困難。關(guān)鍵是要讓學(xué)生透過(guò)不等價(jià)交換的現象看到其背后的本質(zhì)。
首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著(zhù)不等價(jià)交換的現象。但這并不能否定價(jià)值規律，相反正是價(jià)值規律的表現。只不過(guò)是價(jià)值規律的表現形式而已。
其次，價(jià)值規律的內容要求在商品交換過(guò)程中，交換雙方的價(jià)值量要相等。如果價(jià)值量不相等就會(huì )影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價(jià)交換并非在每一個(gè)交換過(guò)程中、每一個(gè)場(chǎng)合都能實(shí)現。
第三，等價(jià)交換的原則在貨幣出現以后就表現為價(jià)值和價(jià)格相等。但在市場(chǎng)交易過(guò)程中，價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不相符，價(jià)格往往偏離價(jià)值即價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。這主要是因為價(jià)格除由價(jià)值決定外，還要受到供求關(guān)系的影響。供大于求，價(jià)格下降；供不應求，價(jià)格上漲。即：
由此，我們可以看出：價(jià)格經(jīng)常和價(jià)值相背離。這似乎和等價(jià)交換不相符合，但這說(shuō)明的是短期的現象。但從長(cháng)期看：
第四，等價(jià)交換的原則是在長(cháng)期的過(guò)程中體現出來(lái)的。價(jià)值規律的表現形式是價(jià)格背離價(jià)值：
但從一個(gè)較長(cháng)的時(shí)期來(lái)看，價(jià)格還是和價(jià)格相等的。這是因為：
�。�1） 價(jià)格的變動(dòng)是以?xún)r(jià)值為軸的，無(wú)論價(jià)格怎樣變動(dòng)都不會(huì )偏離價(jià)值太遠。也就是說(shuō)價(jià)格是由價(jià)值決定的。
�。�2） 由于受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，但同時(shí)供求關(guān)系反過(guò)來(lái)也影響價(jià)格，使價(jià)格不能偏離價(jià)值太遠。
�。�3）雖然在每一次商品交換中價(jià)格與價(jià)值并不一致，但從較長(cháng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是和商品的價(jià)值相一致。
四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、價(jià)值規律的含義
價(jià)值規律是商品經(jīng)濟的基本規律，也是市場(chǎng)經(jīng)濟的基本規律。我國正在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進(jìn)行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進(jìn)行必須了解價(jià)值規律的基本內容，用價(jià)值規律指導我們的市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展。對于價(jià)值規律的含義，教師可以運用具體實(shí)例進(jìn)行講解。在講解過(guò)程中主要把握以下幾點(diǎn)：
�。�1）、價(jià)值規律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀(guān)規律。它不是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )所共有也不是某一特定社會(huì )形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規律。只要存在著(zhù)商品生產(chǎn)和商品交換就存在價(jià)值規律。
�。�2）、價(jià)值規律的內容是：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的，商品以?xún)r(jià)值量為基礎，實(shí)行等價(jià)交換。它主要包括兩部分的要求：
�、� 社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量。
�、� 商品交換實(shí)行等價(jià)交換。
�。�3）、價(jià)值規律是客觀(guān)的，是不以人的主觀(guān)意志為轉移的。這就要求我們尊重價(jià)值規律，特別是在我國的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下更要尊重價(jià)值規律。任何違背價(jià)值規律的做法必將受到價(jià)值規律的懲罰。但我們可以利用價(jià)值規律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。在我國市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價(jià)值規律。
2、等價(jià)交換的原則是怎樣貫徹的
等價(jià)交換是價(jià)值規律的一個(gè)重要內容。對這個(gè)原則，學(xué)生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著(zhù)不等價(jià)交換的“事實(shí)”。因此對這個(gè)問(wèn)題教師講解起來(lái)往往比較困難。關(guān)鍵是要讓學(xué)生透過(guò)不等價(jià)交換的現象看到其背后的本質(zhì)。
首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著(zhù)不等價(jià)交換的現象。但這并不能否定價(jià)值規律，相反正是價(jià)值規律的表現。只不過(guò)是價(jià)值規律的表現形式而已。
其次，價(jià)值規律的內容要求在商品交換過(guò)程中，交換雙方的價(jià)值量要相等。如果價(jià)值量不相等就會(huì )影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價(jià)交換并非在每一個(gè)交換過(guò)程中、每一個(gè)場(chǎng)合都能實(shí)現。
第三，等價(jià)交換的原則在貨幣出現以后就表現為價(jià)值和價(jià)格相等。但在市場(chǎng)交易過(guò)程中，價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不相符，價(jià)格往往偏離價(jià)值即價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。這主要是因為價(jià)格除由價(jià)值決定外，還要受到供求關(guān)系的影響。供大于求，價(jià)格下降；供不應求，價(jià)格上漲。即：
由此，我們可以看出：價(jià)格經(jīng)常和價(jià)值相背離。這似乎和等價(jià)交換不相符合，但這說(shuō)明的是短期的現象。但從長(cháng)期看：
第四，等價(jià)交換的原則是在長(cháng)期的過(guò)程中體現出來(lái)的。價(jià)值規律的表現形式是價(jià)格背離價(jià)值：
但從一個(gè)較長(cháng)的時(shí)期來(lái)看，價(jià)格還是和價(jià)格相等的。這是因為：
�。�3） 價(jià)格的變動(dòng)是以?xún)r(jià)值為軸的，無(wú)論價(jià)格怎樣變動(dòng)都不會(huì )偏離價(jià)值太遠。也就是說(shuō)價(jià)格是由價(jià)值決定的。
�。�4） 由于受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，但同時(shí)供求關(guān)系反過(guò)來(lái)也影響價(jià)格，使價(jià)格不能偏離價(jià)值太遠。
�。�3）雖然在每一次商品交換中價(jià)格與價(jià)值并不一致，但從較長(cháng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是和商品的價(jià)值相一致。
3、價(jià)值規律的作用
�。�1）、價(jià)值規律調節生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門(mén)的分配。
對于這個(gè)作用，教師可以結合書(shū)中的實(shí)例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，或者讓學(xué)生自己來(lái)分析例子然后教師進(jìn)行概括、歸納。
這一點(diǎn)教師在分析的時(shí)候，可以結合價(jià)值規律的表現形式來(lái)分析：
由于價(jià)值決定價(jià)格并且受供求關(guān)系的影響使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當某一產(chǎn)品在市場(chǎng)上供不應求，價(jià)格就會(huì )上漲而當高于價(jià)值的時(shí)候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就會(huì )向這一部門(mén)集中。這樣這一商品就會(huì )被大量生產(chǎn)出來(lái)，導致市場(chǎng)上這一商品供過(guò)于求，商品的價(jià)格就會(huì )下降而低于價(jià)值，商品生產(chǎn)者就會(huì )無(wú)利可圖，商品生產(chǎn)者又會(huì )將生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力轉向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力就從這一部門(mén)自覺(jué)地向另一部門(mén)轉移。
�。�2）、價(jià)值規律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
關(guān)于這一作用，教師可以通過(guò)設問(wèn)的形式讓學(xué)生思考：勞動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學(xué)生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續引導學(xué)生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價(jià)交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：
在市場(chǎng)交易中要求等價(jià)交換，而在等價(jià)交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關(guān)鍵要弄明白這里的“等價(jià)”指的是價(jià)值規律內容中的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，在單位時(shí)間內生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行銷(xiāo)售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，那么如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理。
�。�3）、價(jià)值規律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個(gè)作用第三個(gè)作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術(shù)、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動(dòng)生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場(chǎng)競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，商品生產(chǎn)者就會(huì )賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會(huì )被激烈的市場(chǎng)競爭所淘汰。
教法建議：
1、價(jià)值規律的內容：教師可以通過(guò)提問(wèn)的形式步步引導讓學(xué)生歸納出價(jià)值規律的內容。
2、價(jià)值規律的表現形式：教師可以讓學(xué)生圍繞某一種商品的價(jià)格在不同時(shí)期的變化進(jìn)行調查，說(shuō)明價(jià)格并不完全與價(jià)格相一致，而是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這是價(jià)值規律的表現形式。
3、價(jià)格與供求的關(guān)系：教師結合上面的調查，接著(zhù)讓學(xué)生調查不同時(shí)期商品的供應和需求情況，讓學(xué)生分析價(jià)格與供求的關(guān)系。
4、價(jià)格不會(huì )永遠偏離價(jià)值：這一問(wèn)題教師可以依據上面的兩個(gè)調查結果進(jìn)行分析，并讓學(xué)生進(jìn)行思考價(jià)格的這種變化對消費者、生產(chǎn)者、市場(chǎng)有什么樣的影響？這種影響為什么沒(méi)有影響人們的正常生活，從而讓學(xué)生明白價(jià)格不會(huì )偏離價(jià)值太遠的原因。]
5、價(jià)值規律的作用：教師可以讓學(xué)生設計調查問(wèn)卷，對當前社會(huì )上的一些熱門(mén)和冷門(mén)行業(yè)進(jìn)行調查，看一看這些部門(mén)中的人員和資金的流向，以及一些企業(yè)獲得成功的經(jīng)驗和倒閉的企業(yè)的經(jīng)驗教訓。課堂上組織學(xué)生進(jìn)行討論，得出結論。價(jià)值規律的基本內容及表現形式
上課之前，讓文藝委員指揮大家唱一首歌，帶動(dòng)課堂氣氛。
剛才我們一定能夠體會(huì )得到指揮著(zhù)大家旋律，節奏，力度和速度等千變萬(wàn)化的指揮棒的威力。在商品市場(chǎng)上，在紛繁復雜的商品生產(chǎn)和商品交換中，也有一支威力無(wú)比的指揮棒，這是一支無(wú)形的指揮棒，支配著(zhù)商品經(jīng)濟的變化和發(fā)展，這一無(wú)形的指揮棒就是―――――價(jià)值規律。
一、價(jià)值規律的基本內容。
1、價(jià)值規律是商品經(jīng)濟的基本規律。
在我們的社會(huì )生活中存在著(zhù)各種各樣的規律，這些規律有些存在于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的始終，有些只存在于某幾個(gè)社會(huì )形態(tài)中，而價(jià)值規
律既不是人類(lèi)社會(huì )共有的規律，也不是某一社會(huì )特有的規律。而是商品經(jīng)濟的基本規律。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規律就要發(fā)生作用。
我國的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟也屬于商品經(jīng)濟，因此我們現在的市場(chǎng)經(jīng)濟也要遵循這一規律。如果違背這一規律，就會(huì )受到價(jià)值規律的懲罰。無(wú)論是國家的經(jīng)濟發(fā)展還是企業(yè)的生產(chǎn)都應該遵循價(jià)值規律的要求，否則必然要受到懲罰。
那么，我們應該遵循什么樣的價(jià)值規律呢？?jì)r(jià)值規律到底是什么樣的規律呢？請大家結合書(shū)上所講的內容并看視頻后回答（播放視頻《價(jià)值規律的內容》）
2、價(jià)值規律的基本內容。
商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的，商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎，實(shí)行等價(jià)交換
這條規律要求：
�。�1） 商品生產(chǎn)要符合“商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的”
�。�2） 商品交換要符合“商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎，實(shí)行等價(jià)交換”。等價(jià)交換原則是價(jià)值規律的交換原則。為什么要實(shí)行等價(jià)交換原則呢？
這是因為商品生產(chǎn)者相互交換的實(shí)質(zhì)是他們的勞動(dòng)，如果有一個(gè)人吃虧，另一個(gè)人總占便宜，這種交換不會(huì )持久。商品生產(chǎn)者總想提高價(jià)格，而消費者又想降低價(jià)格，所以在長(cháng)期的市場(chǎng)交換中，必然形成等價(jià)交換的趨勢。
二、 價(jià)值規律的表現形式
價(jià)值規律要求商品交換要符合等價(jià)交換原則，即商品的價(jià)值要和生產(chǎn)者所付出的勞動(dòng)量相等。
在貨幣出現后，商品的價(jià)值就表現為價(jià)格。價(jià)格與價(jià)值應相符。但是在現實(shí)生活中，我們經(jīng)�？吹降氖莾r(jià)格與價(jià)值的不相符。有時(shí)價(jià)格高于價(jià)值，有時(shí)價(jià)格低于價(jià)值。這種價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)就是：
1、 值規律的表現形式
從這個(gè)示意圖我們可以看出，價(jià)格總是在圍繞著(zhù)價(jià)值上下波動(dòng)。而我們在前面已經(jīng)學(xué)到價(jià)格和價(jià)值應該是相符的。那么，在我們日常的經(jīng)濟生活中的價(jià)格和價(jià)值不一致的現象是什么原因引起的呢？ 這主要是由供求關(guān)系引起的。
2、 價(jià)格與供求的關(guān)系
供求關(guān)系的不平衡導致價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，反過(guò)來(lái)價(jià)值的上下波動(dòng)也影響供求關(guān)系。他們是怎么樣影響的呢？請大家觀(guān)看視頻的解釋?zhuān)úシ乓曨l《價(jià)格與供求的關(guān)系》）。
從視頻的解釋中我們看到：
（1）供求關(guān)系影響價(jià)格
在日常的商品交換過(guò)程中，價(jià)格和價(jià)值相背離是經(jīng)常發(fā)生的事情，下面我們可以來(lái)做一個(gè)小游戲來(lái)模仿一下，大家可以從中體會(huì )。
模擬市場(chǎng)交換：找6位同學(xué)，由2人扮演賣(mài)大米的，每人有100袋，共供求200袋，由4人扮演買(mǎi)大米的，每人需100袋，共需400袋。比一比，誰(shuí)能以用最便宜的價(jià)格買(mǎi)到大米，誰(shuí)能把大米的價(jià)格賣(mài)的最高。表演開(kāi)始。幾位同學(xué)在大家的笑聲中結束表演。
由這個(gè)表演我們可能看出，當供不應求時(shí)，商品價(jià)格上漲；買(mǎi)者爭相購買(mǎi)。那么當供過(guò)于求時(shí)呢？讓幾位同學(xué)把角色換一下，把供求關(guān)系調換一下……表演結束。由此，我們可看出，當供過(guò)于求時(shí)，商品價(jià)格下跌。所以供求影響價(jià)格。
反過(guò)來(lái)，價(jià)格是否影響供求供求？是的，
（2）價(jià)格影響供求關(guān)系
可以看出，價(jià)格與供求相互制約，相互影響，使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。形成了這條上下波動(dòng)的曲線(xiàn)。那么，既然價(jià)格總是形成一種上下波動(dòng)的曲線(xiàn)，會(huì )不會(huì )價(jià)格永遠背離價(jià)值呢？不會(huì )的。
3、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)并不否定價(jià)值規律
通過(guò)上面的分析，我們看到：價(jià)格總是與價(jià)值不一致，價(jià)值規律的要求是等價(jià)交換，也就是要求交換雙方的價(jià)值量要相等。這怎么能說(shuō)明它并沒(méi)有否定價(jià)值規律呢？請大家觀(guān)看視頻，然后咱們一起來(lái)分析一下。（播放視頻《價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)》）通過(guò)視頻上的分析我們可以看出它的原因主要在于：
正是由于價(jià)格與供求的相互制約，形成這種上下波動(dòng)的曲線(xiàn)。
③短期看，價(jià)值偏離價(jià)值；從長(cháng)遠看，平均價(jià)格還是和價(jià)值相一致的
單從一個(gè)點(diǎn)看，價(jià)格有時(shí)高于價(jià)值，有時(shí)低于價(jià)值，有時(shí)可能正好與價(jià)值相符。但是等價(jià)交換應從一個(gè)長(cháng)時(shí)期來(lái)看，從整體看，從一個(gè)動(dòng)態(tài)的角度看，價(jià)格高于價(jià)值與價(jià)格低于價(jià)值能夠相抵，所以?xún)r(jià)格與價(jià)值是等價(jià)的。
價(jià)值規律的表現形式中，價(jià)格上漲的部分和價(jià)格下降的部分從長(cháng)遠來(lái)看是可以相互抵消的，所以某一種商品的長(cháng)遠的平均價(jià)格和價(jià)值是相等的。
所以這個(gè)圖既體現價(jià)值決定價(jià)格，又體現供求關(guān)系影響價(jià)格。
討論：一些名人字畫(huà)，古董，珍貴郵票可以賣(mài)到天價(jià)，原因何在？
這是因為這些屬于不可再生的物品。
我們學(xué)了價(jià)值規律，在現實(shí)生活中，就要運用這條曲線(xiàn)分析問(wèn)題，心中有這條上下波動(dòng)的曲線(xiàn)，保證你在激烈的市場(chǎng)競爭中站穩腳根。
課后思考：請大家結合圖片《名牌價(jià)值》思考：這些品牌的價(jià)格是由價(jià)值決定的嗎？是否反映了價(jià)值規律？如果沒(méi)有反映，為什么它不遵循價(jià)值規律？如果遵循了價(jià)值規律，這里的價(jià)值規律如何體現？
設計方案 篇2
活動(dòng)目的：
1、閱讀經(jīng)典，體驗感恩，讓學(xué)生明白“感恩”的重要性和必要性。
2、聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生深刻體會(huì )到父母對自己的愛(ài),引導學(xué)生關(guān)心父母、熱愛(ài)父母、理解父母，教育學(xué)生從小有一顆感恩的心。
3、通過(guò)活動(dòng)增強同學(xué)的合作意識，為班級工作的進(jìn)一步發(fā)展打下基矗
設計理念：
本節班會(huì )本著(zhù)以“學(xué)生為主體”的教育理念，注重學(xué)生的“自主、合作、探究”，暢談并體會(huì )父母的愛(ài)。
活動(dòng)準備：
1．布置黑板和教室。
2．對學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查，了解他們對父母的了解程度，并對數據進(jìn)行統計。
3．搜集部分學(xué)生及家長(cháng)的照片及成長(cháng)經(jīng)歷中的一些感恩事件。
4、《父親》、《瘋娘》、《燭光里的媽媽》歌曲磁帶和錄音機。
活動(dòng)過(guò)程：
一、主持人出場(chǎng)宣布班會(huì )開(kāi)始
�。ㄔ�<<燭光里的媽媽>>的背景音樂(lè )中主持人上場(chǎng)）
甲：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
乙：臨行密密縫，意恐遲遲歸。
合：誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
甲：敬愛(ài)的老師，
乙：親愛(ài)的同學(xué)們
合：大家下午好！高一9班《感恩父母》主題班會(huì )現在開(kāi)始！
二、欣賞配樂(lè )詩(shī)朗誦《感恩父母的愛(ài)》
甲：我們對大自然心存感恩,因為她無(wú)私地給予我們一切生命的源泉。
乙：對父母心存感恩，因為他給予我們生命，讓我健康成長(cháng)。
甲：最能激起我們心底最深的感恩的字眼莫過(guò)于“父母”。
甲：是的，不論我們走到哪里，不論我們有多大年紀，在父母的心中，我們永遠都是最可愛(ài)，最需要被保護的孩子。
乙：我們不斷地接受著(zhù)父母無(wú)私給予我們的愛(ài)的雨露。
甲：首先，請欣賞配樂(lè )詩(shī)朗誦《感恩父母的愛(ài)》（兩名同學(xué)朗誦）
三、回憶、感動(dòng)——訴說(shuō)父母的愛(ài)
甲：冰冷的冬天，凜冽的風(fēng)，皚皚的白雪……
乙：溫暖的陽(yáng)光，慈祥的您，我們的父母雙親。
甲：父親，您是一縷陽(yáng)光，絲絲屢屢地溫暖著(zhù)我。
乙：母親，您是一縷春風(fēng)，時(shí)時(shí)刻刻地撫慰著(zhù)我。
合：沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有日子的溫暖。沒(méi)有雨露，就沒(méi)有五谷的豐登。沒(méi)有源泉，就沒(méi)有生命的可貴。沒(méi)有父母，就沒(méi)有了我們。
甲：是他們精心撫育我們長(cháng)大，把最無(wú)私的愛(ài)給了我們。
乙：同學(xué)們，父母為我們的成長(cháng)付出了許多。讓我們回憶父母所給予的愛(ài)�。ㄍ瑢W(xué)們暢談我與父母的故事，有的學(xué)生還拿著(zhù)照片講述照片背后的故事。）
1、播放錄音《瘋娘》
甲：（總結）發(fā)言
2、優(yōu)秀學(xué)生作品
乙：（總結）發(fā)言
3、學(xué)生講述自己切身的感受
甲：（總結）發(fā)言
甲：多么偉大的父母，他們不求回報，默默地付出，我們要好好珍惜。那有令父母最痛心的事嗎？（學(xué)生各抒己見(jiàn)）
乙（總結）：我們向父母索取得太多，然而作為子女我們又是如何對待自己的父母？
四、收取并統計“感恩調查問(wèn)卷”
甲：同學(xué)們，我們對自己的父母了解嗎？了解有多少？下面我們做一個(gè)小調查，請每組的組長(cháng)收回課前完成的“感恩調查問(wèn)卷”進(jìn)行統計。
1、爸爸、媽媽每天早上幾點(diǎn)上班（下地）？晚上幾點(diǎn)下班（回家）？
2、下班回家后，還要為你做些什么？
3、你知道爸爸、媽***生日嗎？你知道父母的健康狀況嗎？
4、爸爸媽媽每年掙是多少？為你花費多少元錢(qián)？
5、你與自己父母的關(guān)系怎樣？
6、你會(huì )厭煩父母的說(shuō)教，甚至恨父母嗎？
7、你的父母文化層次低或社會(huì )地位低，你有看不起父母的行為嗎？
8、你能為父母分擔憂(yōu)愁嗎？你知道父母的最大的煩惱是什么嗎？
9、你會(huì )為父母做家務(wù)活嗎？
10、你知道你的父母最喜歡的東西嗎？
11、你知道爸爸媽媽對你的希望是什么嗎？
數據統計，各小組匯報自己小組情況，隨機抽取幾位學(xué)生的答卷說(shuō)明。
甲（總結）：從剛才的調查結果中可以看出，我們對父母的付出和家長(cháng)的付出比較起來(lái)是多么微不足道��！我們的家長(cháng)，為了我們能接受好的教育，省吃?xún)�用，日夜操勞！只要聽(tīng)到子女需要有關(guān)學(xué)習的資料，學(xué)校需要交什么的錢(qián)，穿什么樣的衣服，家長(cháng)們毫不猶豫地掏錢(qián)，而面對幾十元一件的自己心儀的衣服卻斟酌再三，這就是我們的家長(cháng)。
五、學(xué)生才藝表演
1、 配樂(lè )詩(shī)朗誦《白發(fā)親娘》。
甲：感謝同學(xué)精彩的朗誦，將我們帶入詩(shī)的意境。
2、獨唱《父親》和《燭光里的媽媽》（學(xué)生表演）
3、感恩歌曲欣賞
4、合唱歌曲《感恩的心》
乙：總結發(fā)言
六、感恩父母方案大搜尋（學(xué)生發(fā)言）
甲：該說(shuō)“謝謝”的時(shí)候大聲說(shuō)出來(lái)，不要把謝意在心底深埋。
乙：行動(dòng)起來(lái)，用真誠的心回應真誠的心，用愛(ài)回報得到的關(guān)懷�；丶抑髮⒛闼岬姆桨钢辽賹�(shí)施2條。
七、班主任總結發(fā)言
八、宣布活動(dòng)結束
甲：非常感謝王老師的總結發(fā)言。相信在座的各位同學(xué)在參加了這次主題班會(huì )以后，心里一定也不平靜。
乙：是啊，如果說(shuō)母愛(ài)是水，溫柔而恬靜，那父愛(ài)就是海洋，博大而又深沉。
甲：如果說(shuō)母愛(ài)是三月的陽(yáng)光，給兒女帶來(lái)縷縷春風(fēng)，那父愛(ài)就是巍峨的高山，為兒女撐起一片晴空。
乙：我們的班會(huì )就要結束了，讓我們全體起立，請讓我們對我們的父母說(shuō)聲：“爸爸、媽媽?zhuān)覀冋娴母屑つ鷤�！�?/p>
甲：感恩是一杯美酒，
乙：感恩是一曲頌歌。
合：讓我們心懷感恩，學(xué)會(huì )感恩，贊美感恩吧！
乙：最后感謝班主任，**老師參加我們的班會(huì )�，F在，我宣布高一（9）班《感恩父母》主題班會(huì )到此結束！
附：播放flash歌曲《天下父母心》
背景音樂(lè )鋼琴曲《眼淚》
歌曲《父親和我》
歌曲《父親》
背景音樂(lè )《燭光里的媽媽》
錄音資料《瘋娘》
歌曲《感恩的心》
設計方案 篇3
社會(huì )的不斷發(fā)展與全社會(huì )人民精神文明水平的提高，帶動(dòng)了人們對環(huán)境保護與景觀(guān)生態(tài)的覺(jué)悟與意識，城市建設越來(lái)越多地要求生態(tài)環(huán)境建設與景觀(guān)文化建設，園林工程項目管理也逐漸成為熱門(mén)行業(yè)，呈現出前所未有的蓬勃之勢。
1.園林工程
園林工程是確保園林項目如期完成的工程技術(shù)，包括改造地形的土方工程、掇山及置石工程、園路工程、園林理水工程、種植工程和園林駁岸工程、噴泉工程、給水排水工程等，綜合性較高，涉及內容較廣，要求確保園林項目在綜合發(fā)揮園林的生態(tài)效益、社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的前提下，處理好園林工程設施與園林景觀(guān)之間的聯(lián)系。
園林工程的特點(diǎn)是具有唯一性、整體性和固定性。唯一性在于園林工程的項目具有明確的目標，要求完成特定的產(chǎn)品項目，要求有具體的建設時(shí)間、地點(diǎn)和條件；一個(gè)園林項目是由各單項工程相互協(xié)調、緊密聯(lián)系完成的，只有整體的結合才能保證項目的順利實(shí)現，是為園林工程的整體性；園林工程項目以設計師圖紙為基礎，受到各種客觀(guān)條件的限制，確保了工程的固定性，從而實(shí)現一個(gè)合格的工程項目。除此之外，園林工程和普通的工程建設一樣，因受在建對象的活體性、原料價(jià)格的不穩定性、工程建設周期的廣泛性與季節性等因素影響，對工程的具體管理與實(shí)踐有較高的要求。
2.園林工程管理存在問(wèn)題與解決辦法
為保證園林工程項目在完成后達到預期的建設目標，就要加強對園林工程項目各個(gè)環(huán)節與內容之間的控制和管理。
2.1園林工程管理存在問(wèn)題
園林工程管理主要包括對園林工程的招投標管理、合同管理、投資管理、組織協(xié)調管理、進(jìn)度管理、質(zhì)量管理、風(fēng)險管理、信息管理和環(huán)境與安全管理等。
由于管理的綜合性較強，對管理人員的綜合素質(zhì)要求較高，我國的園林工程發(fā)展不完善，在管理方面仍存在較多問(wèn)題。
2.1.1工程的連貫性與整體性不強
業(yè)主方、設計方與施工方三者的目的不同，對交流的重視程度不夠或缺乏溝通，項目從設計到施工，三方始終沒(méi)有明確的討論結果，不斷提出新想法和新問(wèn)題，往往導致設計的最初理念不再。園林工程的管理者沒(méi)有在工程建設之初妥善處理好三方的關(guān)系和溝通工作，致使工程的建設管理方案在不斷地改變，工程缺少了整體性安排與連貫性建設，項目也變得支離破碎。
2.1.2工程的生態(tài)體現不足
中國傳統園林之所以取得輝煌的成就經(jīng)久不衰，是因為古典園林大多遵循了“天人合一，師法自然”的思想內涵，現今的園林設計缺少對這一主旨的思考，園林工程在建設過(guò)程中也缺少管理者有意識的指導，工人不善于利用場(chǎng)地已有的自然條件輔助建設，不懂得將外部環(huán)境納入原有景觀(guān)體系，只會(huì )盲目地推平重建，不僅浪費時(shí)間與精力，更無(wú)法實(shí)現自然景觀(guān)和人工景觀(guān)的有機互補。
2.1.3工程的文化內涵缺失
工程的文化內涵，一方面取決于設計者的設計思想和表達方式，另一方面就要求園林工程在施工建設過(guò)程中準確理解設計者的意圖，并通過(guò)良好的技術(shù)手段完成表達。一些園林工程在挖掘景觀(guān)要素的文化內涵方面存在明顯不足，在建設時(shí)只注重景觀(guān)的視覺(jué)效果，無(wú)視環(huán)境意境的營(yíng)造，或意境營(yíng)造流于形式，落實(shí)的項目往往沒(méi)有靈魂。以大連市為例，越來(lái)越多的人工海濱開(kāi)放建設過(guò)程中，者對項目的點(diǎn)題只會(huì )在雕塑和刻字方面下工夫，不懂得在施工完成后仍能讓使用者感受到海濱的自然之景才是設計最好的表達。
2.1.4工程的經(jīng)濟效率低下
工程的效率低下是園林工程發(fā)展初期難以克服的問(wèn)題，也是工程之所以需要管理者的意義所在。工程的'效率，不僅影響了項目的整體性與連貫性，影響項目的實(shí)際建設質(zhì)量和需求，也影響著(zhù)施工方自身的經(jīng)濟利益。
2.2園林工程管理問(wèn)題解決辦法
要解決園林工程及管理中存在的各種問(wèn)題，要求管理者理解工程管理這項一項全方位、多學(xué)科融合的工作，從宏觀(guān)上理解管理和工程。
首先要求園林工程管理過(guò)程中妥善處理好設計交底和圖紙會(huì )審工作。應要求設計單位詳細介紹設計意圖，并組織施工人員認真學(xué)習，領(lǐng)會(huì )設計與施工的思想內涵；在滿(mǎn)足總體設計要求和保證工程質(zhì)量的前提下，結合自身施工隊伍特點(diǎn)，根據施工項目實(shí)際情況，對設計與施工圖紙提出修改意見(jiàn)，確保設計方案在施工的過(guò)程中實(shí)現雙贏(yíng)；相關(guān)管理人才除了掌握專(zhuān)業(yè)知識外，也應具備良好的文化與美學(xué)素養，利用自身管理方法、施工技藝和靈感創(chuàng )意良好地指導施工。
其次，應加強園林工程的施工管理。一是建立良好的園林工程管理模式，二是加強園林工程項目的質(zhì)量管理，三是對工程的進(jìn)度實(shí)施管理，包括進(jìn)度的合理規劃、控制和協(xié)調，編制總進(jìn)度和分進(jìn)度計劃，四是要做好工程預算等工作。
3.園林工程成本控制要素
園林工程的成本控制，主要體現在工程施工階段的成本控制和工程驗收階段的成本控制兩個(gè)時(shí)期。
3.1施工階段成本控制要素
在保證工程質(zhì)量的同時(shí)，完成施工階段的成本控制，要求園林工程管理過(guò)程中，建立健全完善的成本管理體制，建立項目管理制度，實(shí)行項目經(jīng)理競爭上崗、項目負責制等制度以降低機制成本；在具體施工過(guò)程中，努力降低原料成本，加強對物料的領(lǐng)用和管理工作，做好施工的具體記錄與統計工作，在操作中發(fā)現問(wèn)題，強化施工管理，節約支出、降低成本；對施工方案進(jìn)行優(yōu)化，比較選擇較優(yōu)的施工工藝與施工設備，科學(xué)地組織施工，減少設備空置率，提高施工機械使用效率。此外，還應加強對固定資產(chǎn)的管理，對辦公、差旅、招待和施工現場(chǎng)消耗等各項費用的控制，并嚴格控制管理費用，加強辦公、差旅、招待及水、電、煤氣等各項費用。
3.2驗收階段成本控制要素
工程竣工后，項目相關(guān)負責人在自檢確認項目工程達標后，積極組織業(yè)主方和監理方完成工程的驗收，減少工程后續不必要的管理成本；做好對工程設施和材料的管理工作，宏觀(guān)把握責任內各項工程、各種設施、各種材料之間的聯(lián)系，確保資源的合理分配和使用。
掌握園林工程各階段成本控制要素做好工程的成本控制，要求工程管理做好成本分析，包括成本對比、成本糾偏和成本檢查；做好綜合分析，即工程成本總分析；做好項目分析，比較工程管理項目成本構成比例；做好人工費與材料費分析等。在此基礎之上，結合各要素在具體工程管理中不斷完善和補充管理方案，從而在施工中提高工程效率和企業(yè)效益。
4.結束語(yǔ)
園林工程管理包含的內容有很多，一項合格工程的建設落實(shí)，需要多個(gè)環(huán)節、多個(gè)部門(mén)、眾多人員之間相互協(xié)助、密切配合。只有園林工程質(zhì)量符合要求，進(jìn)度符合要求，工程投資與收益合理，才能使園林工程單位取得良好的經(jīng)濟效益，也保證整個(gè)園林行業(yè)的有序運轉。
設計方案 篇4
一、基地和總平面
3.1.2托兒所、幼兒園的基地應符合下列規定：
1.應建設在日照充足、交通方便、場(chǎng)地平整、干燥、排水通暢、環(huán)境優(yōu)美、基礎設施完善的地段；
2.不應置于易發(fā)生自然地質(zhì)災害的地段；
3.與易發(fā)生危險的建筑物、倉庫、儲罐、可燃物品和材料堆場(chǎng)等之間的距離應符合國家現行有關(guān)標準的規定；
4.不應與大型公共娛樂(lè )場(chǎng)所、商場(chǎng)、批發(fā)市場(chǎng)燈人流密集的場(chǎng)所相毗鄰；
5.應遠離各種污染源，并應符合國家現行有關(guān)衛生、防護標準的要求；
6.園內不應有高壓輸電線(xiàn)、燃氣、輸油管道主干道等穿過(guò)。
解讀：新規范在原有的基礎上添加了更多更詳細的內容。但是需要注意的是，場(chǎng)地平整，并不意味著(zhù)場(chǎng)地內不能有地形，實(shí)際上，一定的地形起伏游戲場(chǎng)地可以為幼兒提供更多的戶(hù)外體驗。
3.2.4托兒所、幼兒園場(chǎng)地內綠地率不應小于30％，宜設置集中綠化用地。綠地內不應種植有毒、帶刺、有飛絮、病蟲(chóng)害多、有刺激性的植物。
3.2.7托兒所、幼兒園出入口不應直接設置在城市干道一側；其出入口應設置。
供車(chē)輛和人員停留的場(chǎng)地，且不應影響城市道路交通。
解讀：新規范對園內種植的植物有了明確的約束，我們建議園所進(jìn)行戶(hù)外景觀(guān)設計時(shí)必須進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的植物配置，保證幼兒的安全前提下，做到三季有花，四季有變，讓幼兒充分接觸自然，有機會(huì )體驗真實(shí)的生活。
二、建筑設計
4.1.5托兒所、幼兒園建筑窗的設計應符合下列規定：
1.活動(dòng)室、多功能活動(dòng)室的窗臺面距地面高度不宜大于0.60m；
2.當窗臺面距樓地面高度低于0.90m時(shí)，應采取防護措施，防護高度應由樓地面起計算，不應低于0.90m；
3.窗距離樓地面的高度小于或等于1.80m的部分，不應設內懸窗和內平開(kāi)窗扇；
4.外窗開(kāi)啟扇均應設紗窗。
解讀：活動(dòng)室、多功能活動(dòng)室的窗臺面距地面高度不大于0.6m，充分考略到了孩子們的視角，但是對于非采光面，考略到活動(dòng)室內的環(huán)創(chuàng )布置，窗臺距離地面的高度可以適當提高，為區角預留空間�？悸缘匠扇说陌踩�，以及幼兒床布置的位置，窗距離地面的高度小于等于1.8m的部分，不應設內懸窗和內平開(kāi)窗。外窗開(kāi)啟窗設為紗窗可以有效防止蚊蟲(chóng)的進(jìn)入，保證孩子們安全的同時(shí)，也維護了建筑內部的環(huán)境。
4.1.8幼兒出入的門(mén)應符合下列規定：
1.距離地面1.220m以下部分，當使用玻璃材料時(shí)，應采用安全玻璃；
2.距離地面0.660m處宜加設幼兒專(zhuān)用拉手；
3.門(mén)的雙面均應平滑、無(wú)棱角；
4.門(mén)下不應設門(mén)檻；
5.不應設置旋轉門(mén)、彈簧門(mén)、推拉門(mén)，不宜設金屬門(mén)；
6.活動(dòng)室、寢室、多功能活動(dòng)室的門(mén)均應向人員疏散方向開(kāi)啟，開(kāi)啟的門(mén)扇不應妨礙走道疏散通行；
7.門(mén)上應設觀(guān)察窗，觀(guān)察窗應安裝安全玻璃。
解讀：新規中對幼兒出入的門(mén)有了更詳細的規定，1.2m以下部分所使用的玻璃材料應采用安全玻璃，同時(shí)安全玻璃必須滿(mǎn)足《建筑裝飾裝修工程質(zhì)量驗收規范》GB50210-20xx、《建筑玻璃應用技術(shù)規程》JGJ113-20xx中的相關(guān)要求。門(mén)的雙面除了平滑，無(wú)棱角的同時(shí)，建議安裝防夾手裝置，保證幼兒的安全。
4.5.5當托兒所、幼兒園建筑為二層及以上時(shí)，應設提升食梯。食梯呼叫按鈕距地面高度應大于1．70m。
解讀：除此以外，餐梯的入口應設置安全門(mén)禁系統，同時(shí)建議安裝監控，防止意外發(fā)生。
三、建筑設備
6.1.1托兒所、幼兒園建筑應設置給水排水系統，且設備選型和系統配置應適合幼兒需要。用水量標準、系統選擇和水質(zhì)應符合國家現行標準《建筑給水排水設計規范》GB50015、《生活飲用水衛生標準》GB5749、《飲用凈水水質(zhì)標準》CJ94和《建筑給水排水及采暖工程施工質(zhì)量驗收規范》GB50242的規定。
解讀：隨著(zhù)水污染的日益加重，為保證幼兒的飲水健康安全，新規范中也做了更進(jìn)。我們建議有條件的園所安裝凈水設備，保證幼兒的飲水安全。
6.1.10消火栓系統、自動(dòng)噴水滅火系統及氣體系統滅火設計等，應符合國家現行有關(guān)防火標準的規定。當設置消火栓滅火設施時(shí)，消防立管閥門(mén)布置應避免幼兒碰撞，并應將消火栓箱暗裝設置。單獨配置的滅火器箱應設置在不妨礙通行處。
解讀：根據最新的《建筑設計防火規范》GB50016-20xx相關(guān)規定，大、中型幼兒園應設置自動(dòng)滅火系統，并宜采用自動(dòng)噴水滅火系統。需要注意的是，新規范中將小型幼兒園的定義由原有的5個(gè)班以下調整為4個(gè)班以下，所以，如果園所的建設規模在5個(gè)班及以上應安裝自動(dòng)噴水滅火系統�？梢钥闯�，新規范加強了園舍的消防建設。
6.3.2活動(dòng)室、寢室、幼兒衛生間等幼兒用房宜設置紫外線(xiàn)殺菌燈，也可采用安全型移動(dòng)式紫外線(xiàn)殺菌消毒設備。
6.3.3托兒所、幼兒園的紫外線(xiàn)殺菌燈的控制裝置應單獨設置，并應采取防誤開(kāi)措施。
解讀：紫外線(xiàn)消毒燈本身對人體也會(huì )造成傷害，因此新規范加強了對紫外線(xiàn)燈的使用管理，但是無(wú)法完全消除風(fēng)險，其實(shí)除了在人為操作上尋求解決辦法外，我們還可以選擇比紫外線(xiàn)消毒燈更安全有效的替代產(chǎn)品，如前文提到的負離子空氣消毒器，從而保證幼兒的安全。
設計方案 篇5
指導思想：為了培養學(xué)生的動(dòng)手操作的能力，學(xué)會(huì )勞動(dòng)的基本技能，感受收獲的快樂(lè )和喜悅，并從中體會(huì )收獲是靠艱辛和努力獲得的，從中讓學(xué)生們體會(huì )到勞動(dòng)的辛苦，從而珍惜勞動(dòng)成果，珍惜眼前的學(xué)習生活。我校準備開(kāi)展“體驗勞動(dòng)的快樂(lè )”勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，具體的工作安排如下：
一、活動(dòng)時(shí)間：20xx、5、20
二、活動(dòng)范圍：全體師生
三、活動(dòng)內容：根據學(xué)校和基地人員商議，對本校五年級的學(xué)生進(jìn)行一次勞動(dòng)實(shí)踐的鍛煉，去基地摘黃瓜。
四、活動(dòng)過(guò)程：
1、學(xué)校德育辦公室下發(fā)活動(dòng)通知，由班主任通知學(xué)生提前做好準備，如：不要穿皮鞋進(jìn)入田地……班主任老師要在班內對學(xué)生進(jìn)行安全教育。
2、下午第一節課準時(shí)到樓前站隊，德辦負責人進(jìn)行安全教育和守紀律教育，然后前往基地。
3、各班按照提前劃分好的區域進(jìn)行勞動(dòng)，在勞動(dòng)中要充分體現合作，互幫互助的精神，比干勁。
4、活動(dòng)結束后，整隊回校。
設計方案 篇6
為進(jìn)一步促進(jìn)和推動(dòng)我校校園精神文明活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，豐富校園文化生活，努力營(yíng)造積極向上、健康文明的和美校園。通過(guò)開(kāi)展一系列文化、藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍和良好的素質(zhì)教育環(huán)境，提高師生文化藝術(shù)修養，爭做德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的合格小學(xué)生。學(xué)校將于20xx年5月6日——6月1日舉辦第九屆藝術(shù)節。
一、活動(dòng)宗旨：
本屆藝術(shù)節，以“七彩風(fēng)和美情”為主題，以“七彩1+X”校本課程為載體，旨在展示學(xué)校教育成果，為每一位師生搭建展示的舞臺，使其在參與活動(dòng)的過(guò)程中鍛煉自我，展現自我。
活動(dòng)時(shí)間：20xx年5月6日——6月1日（星期一）
二、活動(dòng)項目：
1、學(xué)生項目：
“七彩風(fēng)”校本課程成果展演
“翰墨香”學(xué)生硬筆書(shū)法大賽
學(xué)校歡慶“六·一”兒童節藝術(shù)展演及班級展演
2、教師項目：
“翰墨香”教師硬筆書(shū)法素養大賽（人人參與）
“和美情”教師攝影展（學(xué)校發(fā)相機的教師必選，其他教師自愿）
3、家長(cháng)項目
“和美情”親子才藝展示賽
三、活動(dòng)內容：
�。ㄒ唬╅_(kāi)幕式
時(shí)間安排：20xx年5月8日
1、藝術(shù)展演（音樂(lè )教師素養展示）
2、薄麗老師致開(kāi)幕詞
�。ǘ┚唧w活動(dòng)內容及時(shí)間安排
學(xué)生項目
1、“七彩風(fēng)”校本課程成果展演
每個(gè)校本課程最少編排1個(gè)節目參加學(xué)校選拔，節目形式要新穎，內容積極向上。
�。�1）橙色音樂(lè )：最少編排兩個(gè)精品節目參加學(xué)校選拔；選拔時(shí)間、地點(diǎn)：5月15日上午，致和廳；
負責人：薄麗（提早拷貝好音樂(lè )，列出選拔節目單）
�。�2）綠色體育：以比賽的形式展示（或以體育基本技能動(dòng)作與健美操的融合表演展示），活動(dòng)時(shí)間：東校區5月19日下午；西校區5月20日下午；花樣跳繩編排一個(gè)節目展示學(xué)生花樣跳繩的技能，全運會(huì )吉祥物韻律操于5月20日上午展示。
負責人：劉勇（提早安排好活動(dòng)地點(diǎn)、比賽等事宜）
�。�3）其它校本課程：可用舞臺劇的形式呈現，也可用敘事的方式展示，師生共同參與。也可幾門(mén)課程進(jìn)行整合，用串燒或走秀的形式展現，每學(xué)段推選出兩個(gè)優(yōu)秀節目參加學(xué)校選拔，選拔時(shí)間各學(xué)段自定。
學(xué)校選拔時(shí)間、地點(diǎn)：5月25日下午，北五樓致和廳；
負責人：各學(xué)段負責人（提早拷貝好音樂(lè )，列出選拔節目單）
�。�4）丹青美術(shù)：除參加敘事節目外，要選拔優(yōu)秀作品布展（布展作品要標注課程門(mén)類(lèi)、課程名稱(chēng)、作者、班級、年齡、指導教師等信息）。布展地點(diǎn)：西�！獣�(shū)畫(huà)展廳；東�！䴓氢牢幕L(cháng)廊）。各布展于5月26日前完成。
負責人：西�！钤銎G；東�！獙O藝瑜；
a、繪畫(huà)作品。
國畫(huà)、水彩/水粉畫(huà)（丙烯畫(huà)）、版畫(huà)，或其他畫(huà)種：尺寸均不超過(guò)對開(kāi)。
卡通畫(huà)：?jiǎn)畏叽鐬?開(kāi)；或短篇4格，每格尺寸為16開(kāi)。
b、書(shū)法、篆刻作品。
書(shū)法字體不限，尺寸均不超過(guò)四尺宣紙。
2、“翰墨香”學(xué)生硬筆書(shū)法大賽
5月18日，各學(xué)段組織人人參加，評選各班書(shū)寫(xiě)水平，推薦40幅優(yōu)秀作品上交學(xué)校參評（東校中高學(xué)段各10幅）。
負責人：騰達
3、學(xué)校歡慶“六·一”兒童節藝術(shù)展演及班級活動(dòng)
5月29日上午8：00——10：00，在西校區致和樓五樓舉行學(xué)校歡慶“六·一”兒童節藝術(shù)展演，每班邀請10——20名家長(cháng)參與（讀書(shū)節期間未到學(xué)校參加活動(dòng)的家長(cháng)）。
10：00——11：20，各班組織藝術(shù)節展演。
負責人：田鈺麒
教師項目：
1、“翰墨香”教師硬筆書(shū)法素養大賽（全體教師參加）
5月20日下午學(xué)段統一組織，作品上交課程中心統一評比。
負責人：宋正雪
2、“和美情”教師攝影展（學(xué)校發(fā)相機的教師必選，其他教師自愿）
用相機拍攝新?tīng)I校園的和美瞬間，單張照和組照均可（每組不超過(guò)4幅，需標明順序號）尺寸均為14英寸；除影調處理外，不得利用電腦和暗房技術(shù)擅改影像原貌；（）作品于5月20日前發(fā)給德育處莫修民（每張照片附帶30字左右說(shuō)明，內容包括作品主題、內容、作者等）；選出優(yōu)秀作品裝裱后在書(shū)畫(huà)展廳展覽，5月26日前完成。
負責人：莫修民
家長(cháng)項目
“和美情”親子才藝展示賽
每班推選一個(gè)家庭參加學(xué)段組織的“和美情”親子才藝展示賽，每學(xué)段推選一個(gè)家庭參與學(xué)校演出。各學(xué)段自定時(shí)間評選，學(xué)校選拔時(shí)間、地點(diǎn)：5月21日下午，北五樓致和廳；
負責人：各學(xué)段負責人
�。ㄈ┆勴椩O立，本屆藝術(shù)節展演活動(dòng)設以下獎項
1、學(xué)生：
�。�1）學(xué)生個(gè)人獎：所有參加學(xué)段及學(xué)校節目展演的同學(xué)可獲得“小書(shū)法家”“小畫(huà)家”“小舞蹈家”“小歌唱家”“才藝星”等。
�。�2）才藝班級獎：開(kāi)幕式組織、兒童節櫥窗、板報、班級展演、硬筆書(shū)法大賽、親子才藝展示、閉幕式觀(guān)看納入班級考核，每級部按照50%比例評選。
2、教師：
�。�1）精品課程獎（入選學(xué)校展演的校本成果）
�。�2）最美攝影獎（按參賽的40%評選）
�。�3）書(shū)法一等獎（書(shū)法素養大賽一等獎獲得者）
�。ㄋ模┢渌马棸才�
1、布置藝術(shù)節櫥窗、板報
2、開(kāi)幕式后第一個(gè)主題班會(huì )班主任傳達本屆藝術(shù)節方案
3、各班組織班級慶“六·一”活動(dòng)。
�。ㄎ澹╅]幕式：20xx年6月1日（星期一）
1、班級風(fēng)采展示——話(huà)劇或詩(shī)朗誦：“七彩風(fēng)和美情”藝術(shù)節的收獲、感想
2、頒獎
3、閉幕詞
�。┏晒�
1、《20xx“七彩風(fēng)和美情”藝術(shù)節和美印記》田鈺麒
2、《“翰墨香”師生書(shū)法佳作集》騰達
3、《“七彩風(fēng)”精品課程成果集》宋正雪
4、《“丹青墨語(yǔ)”繪畫(huà)作品精選》李增艷
5、**科技節、藝術(shù)節校報丁玉玲
設計方案 篇7
旅游紀念品作為旅游商品的核心部分，在推動(dòng)了旅游目的地人口就業(yè)、增加居民收入等方面都有重要作用。特別地，旅游紀念品作為旅游目的地形象的體現和載體，在離開(kāi)其所依存的旅游地之后，更能起到對旅游地進(jìn)行宣傳、推廣的作用。但是長(cháng)期以來(lái)，旅游紀念品市場(chǎng)始終存在不少問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決也極大地影響著(zhù)當地旅游業(yè)的健康發(fā)展。
一、西藏旅游紀念品發(fā)展背景簡(jiǎn)介
�。ㄒ唬┪鞑芈糜螛I(yè)發(fā)展背景
�。ǘ┞糜渭o念品
旅游紀念品是指旅游者在旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程中購買(mǎi)的具有區域文化特征和民族特色，富有長(cháng)期紀念意義的產(chǎn)品。旅游紀念品以旅游地為依托而存在，以該地區的旅游體驗密切聯(lián)系。旅游紀念品作為旅游目的地形象的體現和載體，在離開(kāi)其所依存的旅游地之后，更能起到對旅游地進(jìn)行宣傳、推廣的作用。這也使得在發(fā)展旅游的同時(shí)，旅游紀念品作為旅游開(kāi)發(fā)的重要組成部分也應該被重視起來(lái)。
二、西藏旅游紀念品發(fā)展現狀及問(wèn)題分析
由于自然和歷史因素，西藏在長(cháng)期封閉的環(huán)境下，文化習俗等都保持著(zhù)深刻的民族印記，有其獨一無(wú)二的展現方式。隨著(zhù)西藏旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人進(jìn)入西藏，開(kāi)始了解當地的文化。雖然旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了西藏的社會(huì )進(jìn)步，但是也逐漸涌現出許多的問(wèn)題。
西藏目前的紀念品市場(chǎng)空間格局混亂，缺乏產(chǎn)品與市場(chǎng)地域范圍相對應的層次體系。一定區域內真正有地方特色的旅游紀念品，投入少，宣傳力度小，未能打造品牌效應，無(wú)法實(shí)現潛在價(jià)值。同時(shí)，更多的地區根本沒(méi)有優(yōu)秀的旅游紀念品，只能從區域外引進(jìn)知名度較大的、經(jīng)營(yíng)較成功的產(chǎn)品銷(xiāo)售。從整體發(fā)展情況來(lái)看，西藏地區旅游紀念品發(fā)展的問(wèn)題主要體現在以下幾個(gè)方面：
�。ㄒ唬┢放埔庾R差
近年來(lái)，西藏旅游業(yè)不斷發(fā)展，但具有西藏特色的旅游紀念品開(kāi)發(fā)與包裝設計嚴重滯后。這些產(chǎn)品不能滿(mǎn)足日益劇增的游客需求，從而成為制約西藏旅游業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。目前主要問(wèn)題出現在，旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，尤其是具有民族特色的旅游商品產(chǎn)業(yè)。西藏自身的社會(huì )發(fā)展并未與時(shí)代同步，同時(shí)旅游紀念品的生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)，也不能適應旅游業(yè)快速發(fā)展的需求。長(cháng)期封閉的自然和社會(huì )環(huán)境，使西藏民眾的商業(yè)意識淡薄，制約了西藏對的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，基礎薄弱，動(dòng)力不足，整體水平不高，沒(méi)有形成文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的概念。
文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)作為新興的第三產(chǎn)業(yè)，這一概念在20世紀末由英國率先提出，后來(lái)獲得巨大成功。在旅游業(yè)成功發(fā)展的地區，人們對于旅游項目創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)融合的重視不亞于對旅游項目本身的開(kāi)發(fā)，因此旅游業(yè)也在逐漸發(fā)展的過(guò)程中出現了與文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)融合的趨勢。
�。ǘ┊a(chǎn)品單一，產(chǎn)品持續性不足
西藏文化旅游產(chǎn)品結構、形態(tài)單一，主題雷同性強，品牌性弱。紀念品在進(jìn)入消費者的手中之后，由于文化內涵的缺失和缺位，通常陷入沖動(dòng)購物后被丟棄的惡性循環(huán)。原因在于西藏目前的旅游紀念品基本沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的設計和開(kāi)發(fā)，加之一些設計人員和機構的藏文化基礎與設計功底薄弱，始終沒(méi)能讓紀念品的設計達到理想的狀態(tài)。
�。ㄈ┪幕瘍群蛔�，特色不強
目前，西藏文化旅游紀念品缺乏對文化內涵的系統挖掘，使本土旅游紀念品地域性或是特色性不鮮明，從而失去了對游客的吸引力。文化體驗旅游者們到不同文化背景的區域旅游，感受到的都是不同文化帶給他們的震撼，從而激發(fā)他們想對當地的文化進(jìn)行探索的熱情，最終還是文化的交流。所以文化特色對于旅游者而言其實(shí)是旅行體驗的重要評價(jià)標準，而作為旅游業(yè)的重要組成部分，旅游紀念品的開(kāi)發(fā)設計必須要重視其文化內涵。
�。ㄋ模┐种茷E造現象嚴重
游客到西藏旅游，大都以朝圣和凈化心靈的心情去旅游。但到了西藏后，買(mǎi)到的有部分是粗制濫造、假冒偽劣的商品，損害了西藏的旅游形象。就西藏本土紀念品而言，技術(shù)、文化含量有限，設計簡(jiǎn)單，加工制作工藝粗糙，沒(méi)有競爭力，制作粗陋、質(zhì)量不高，游客對于這類(lèi)產(chǎn)品通常是“一次性消費”，很難帶來(lái)二次購買(mǎi)。
�。ㄎ澹┘倜皞瘟赢a(chǎn)品多，“飛地銷(xiāo)售”現象嚴重
由于沒(méi)有實(shí)際性的政策保護，即使出現比較有特色的旅游紀念品，很快就會(huì )出現在其他的旅游地紀念品銷(xiāo)售市場(chǎng)，甚至是小商品批發(fā)市場(chǎng)，遠距離的“飛地銷(xiāo)售”使其失去其特色和獨有性，吸引力減小。西藏本土旅游紀念品缺乏完善的產(chǎn)權制度和政策保護，偽劣商品多。
�。安皝�(lái)品”影響大
目前，國內旅游紀念品市場(chǎng)中，旅游紀念品以傳統的民間工藝品為主。西藏旅游紀念品是以本地原始的手工藝品為基礎進(jìn)行基礎性開(kāi)發(fā)。但在西藏一些紀念品銷(xiāo)售點(diǎn)，旅游紀念品大多數是印度和尼泊爾借用西藏的工藝和民族風(fēng)格特色生產(chǎn)，后在西藏進(jìn)行銷(xiāo)售的。此外還有一部分是來(lái)自?xún)鹊氐男∩唐飞a(chǎn)基地，如義務(wù)、廣州等地，而西藏本土生產(chǎn)的原真紀念品卻很稀少。尼泊爾手工藝品以相似的文化符號和低廉的成本，輕而易舉地占據了西藏旅游紀念品中大份額的飾品市場(chǎng)，擠占了西藏的市場(chǎng)，導致西藏旅游市場(chǎng)上充斥著(zhù)大量的旅游“舶來(lái)紀念品”。
三、未來(lái)發(fā)展方向分析
�。ㄒ唬┮允袌�(chǎng)需求為開(kāi)發(fā)導向
旅游紀念品的本質(zhì)是一種商品，作為商品，設計和開(kāi)發(fā)應“以客為主”，從消費者的需求出發(fā)，滿(mǎn)足消費者需求，關(guān)注游客的情感，做情感化設計。重視游客的情感體驗，發(fā)展創(chuàng )新，提取具有當地特色的鮮明文化符號，迎合游客情感，做到以充分競爭市場(chǎng)的態(tài)度來(lái)發(fā)展旅游紀念品，而不是以壟斷市場(chǎng)的態(tài)度來(lái)做。旅游紀念品設計出不僅應具備觀(guān)賞價(jià)值，還應有實(shí)用價(jià)值，提高旅游紀念品的附加值，才是旅游紀念品可持續發(fā)展的要求。
�。ǘ┊a(chǎn)品要體現民族性和時(shí)代性
民族性和時(shí)代性相融合，審美與實(shí)用并重是旅游紀念品可持續發(fā)展的要求。旅游紀念品包裝設計的創(chuàng )意制作無(wú)疑給現代蓬勃發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的突破，它獨特的設計理念與制作必須要逐漸滿(mǎn)足消費者和游客對現代旅游紀念品的審美情趣。
�。ㄈ┊a(chǎn)品開(kāi)發(fā)應尊重當地的宗教文化信仰
開(kāi)發(fā)者意愿、本地人意愿、本地文化內涵之間通常會(huì )存在矛盾，作為開(kāi)發(fā)者必須重視這個(gè)問(wèn)題。在西藏，一些宗教性物品并不適合開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品，如牦牛頭。牦牛頭在當地宗教信仰中有其特殊的文化含義，這樣的物品其實(shí)不應該被開(kāi)發(fā)，更不應該直接作為旅游紀念品來(lái)出售，否則，這有對當地信仰不尊重的嫌疑。筆者認為，在發(fā)展旅游的過(guò)程中，把一些具有特殊宗教意義或是文化意義的符號對一般游客加以限制，保持其嚴肅性與神秘性是非常有必要的。
�。ㄋ模┳⒅貙τ诋數卦嘉幕谋Ｗo
旅游地的文化是旅游紀念品設計的根基，旅游文化的保護是可持續發(fā)展的內在要求。在西藏這個(gè)擁有獨特文化資源的旅游目的地，對當地原始文化的保護更是旅游紀念品開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵之一。其中，民族手工業(yè)作為旅游紀念品開(kāi)發(fā)的重要基礎，必須加以保護，筆者建議在當地可以開(kāi)辦一些技術(shù)學(xué)校，培養民族傳統手工藝接班人。
四、旅游紀念品未來(lái)發(fā)展方向猜想
�。ㄒ唬┮栏接诼糜我巹澏l(fā)展
從文化背景來(lái)看，旅游的規劃目前都是專(zhuān)業(yè)性人員在負責，在進(jìn)行相關(guān)工作之前對于當地的文化都有比較全面的了解，在歷史跨度上面有連續性，對于目的地發(fā)展的內在要求都有比較詳細的了解，能夠把握住當地未來(lái)旅游發(fā)展的方向。
�。ǘ┏蔀楠毩⒌陌l(fā)展行業(yè)
旅游紀念品設計作為旅游文化產(chǎn)品設計的重心，面對旅游業(yè)發(fā)展日益迅速的中國的現狀，市場(chǎng)潛力巨大，所以在未來(lái)的發(fā)展中，它很有可能獨立出來(lái)成為單獨的行業(yè)發(fā)展。若旅游紀念品設計成為了單獨的發(fā)展行業(yè)，則專(zhuān)業(yè)化程度會(huì )更高。設計者們作為外部的專(zhuān)家可以在各方面管理者的幫助下，更好地對當地的文化歷史進(jìn)行深層次的了解，提取出有內涵的文化符號，設計出獨具特色的產(chǎn)品。并且，設計活動(dòng)的進(jìn)行在景區發(fā)展管理者的管理下進(jìn)行，在未來(lái)會(huì )更加有利于市場(chǎng)的規范和管理，對于日后的長(cháng)線(xiàn)發(fā)展也是有益的。
在物質(zhì)文明和精神文明都極大地豐富的現代社會(huì )，旅游作為一種文化性活動(dòng)，已經(jīng)逐漸成為人們生活休閑的一部分，旅游業(yè)未來(lái)的發(fā)展也是不可估量的。旅游紀念品所承載的文化內涵代表著(zhù)目的地的對外形象，也代表著(zhù)這個(gè)地區的，甚至可能是整個(gè)國家的形象，所以在旅游目的地發(fā)展中，做好旅游紀念品的設計也是重要的一環(huán)。
設計方案 篇8
教學(xué)內容：《簡(jiǎn)便運算（一）》是人教版義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)四年級數學(xué)下冊第39頁(yè)的例1以及“做一做”。
教學(xué)目標：
1、通過(guò)觀(guān)察、猜想、驗證、歸納，讓學(xué)生經(jīng)歷探究發(fā)現減法的特殊規律并選擇運用進(jìn)行簡(jiǎn)算的過(guò)程。
2、讓學(xué)生從解決生活實(shí)際問(wèn)題中體會(huì )到計算方法的多樣化。
3、使學(xué)生感受數學(xué)與現實(shí)生活的聯(lián)系，能用所學(xué)知識解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。
教學(xué)重點(diǎn)：理解一個(gè)數連續減去兩個(gè)數，可以寫(xiě)成這個(gè)數減去后兩個(gè)數的和的道理。 教學(xué)難點(diǎn)：靈活運用減法的性質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)便運算。
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣生疑
1、競賽
出示兩組題，分男女各算一組，比賽看哪組同學(xué)即對又快？（幻燈片出示）
第一組（男生做）第二組（女生做）
136-65-35 136-（65+35）
362-87-113362-（87+113）
545-149-251 545-（149+251）
根據比賽的結果提問(wèn)：男同學(xué)輸了，服不服氣呀？你們就不想知道女同學(xué)為什么能算得又對又快嗎？
2、發(fā)現：讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察、比較發(fā)現了什么？（學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的發(fā)現）
3、猜想：觀(guān)察三個(gè)等式，激勵學(xué)生大膽猜測：這里面有沒(méi)有什么規律呢？（學(xué)生發(fā)表自己的說(shuō)法）
4、師板書(shū)：從一個(gè)數里連續減去兩個(gè)數可以寫(xiě)成這個(gè)數減去后兩個(gè)數的和。
5、師提問(wèn)：是不是從一個(gè)數里連續減去兩個(gè)數都可以寫(xiě)成這個(gè)數減去后兩個(gè)數的和呢？（在猜想后打上？號）
6、舉例驗證
7、師小結：大家善于觀(guān)察，善于動(dòng)腦，這是一種很好的學(xué)習習慣，剛才大家通過(guò)觀(guān)察發(fā)現了規律，利用這些規律使計算簡(jiǎn)便。（板書(shū)：簡(jiǎn)便）
二、自主探索，探究新知
�。▌�(chuàng )設情景引出例題）
師：“同學(xué)們喜歡旅游嗎？（喜歡）如果讓你自己去旅行，你能行嗎？不要著(zhù)急，李叔叔給大家介紹了一個(gè)旅行法寶——《自助旅行》指南。這本書(shū)可以告訴我們旅行時(shí)應做的準備和注意事項�！�
1.出示情境圖
師：李叔叔在外出旅行前，他就仔細的查閱了這本書(shū)的資料。從圖上，你能了解到什么數學(xué)信息？
�。〝祵W(xué)信息：李叔叔昨天看了66頁(yè)，今天又看了34頁(yè)。這本書(shū)一共有234頁(yè)。） 師：根據這些數學(xué)信息，你能提出哪些數學(xué)問(wèn)題？
2. 嘗試各種算法
師：“還剩多少頁(yè)？”這個(gè)問(wèn)題，你能解決嗎？（能）
師：自己先列式算算看，計算好后把你的思路跟小組內的同學(xué)交流一下，看誰(shuí)的算法最多。
3．全班匯報交流
師：你們都是怎么計算的？把你的思路跟大家分享一下。
指名上黑板板演算法
方法一方法二 方法三
234-66-34234-（66+34） 234-34-66
=168-34 =234-100=200-66
=134（頁(yè)） +134（頁(yè)） =134（頁(yè)）
思路1：從這本書(shū)的總頁(yè)數里先減去昨天看的66頁(yè)，再減去今天看的34頁(yè)，就算出還剩多少頁(yè)沒(méi)看。即234-66-34
思路2：先算出李叔叔昨天和今天一共看了多少頁(yè)，再從總頁(yè)數里減去看過(guò)的頁(yè)數，就是剩下的頁(yè)數，即234-（66+34）
思路3：總頁(yè)數里減去今天的頁(yè)數，再減去昨天的頁(yè)數，就是剩下的頁(yè)數，即234-34-66
師：同學(xué)們想出了這么多種方法，講得都很有道理，你更喜歡哪一種？把你的理由講給同桌聽(tīng)一聽(tīng)。
4、引導學(xué)生理解：至于哪一種方法更簡(jiǎn)便，要看具體的數據特點(diǎn)，不能一概而論。
5、剛才大家通過(guò)自己的觀(guān)察、比較發(fā)現了要想使計算簡(jiǎn)便，要看具體的數據特點(diǎn)，才選擇具體的算法來(lái)計算，我想下面的這道題你們也一樣能根據具體情況具體解決。如：將例1的總頁(yè)數改為266頁(yè)，讓學(xué)生自己選擇算法，使計算更簡(jiǎn)便。
�、弄毩⒘惺接嬎�；⑵指名板演
6、那“145-34-86”這道算式可以簡(jiǎn)便計算嗎？（不能）看來(lái)，在今后計算時(shí)，我們要觀(guān)察算式數據有什么特點(diǎn)，然后運用合適的算法，進(jìn)行簡(jiǎn)便計算。
三、鞏固練習
1、游戲（搶選“交通工具”）
上一題大家完成得真棒，現在我們來(lái)放松一下來(lái)做個(gè)游戲
�、庞螒蛞巹t：師出示四道題，1分鐘內你能完成幾道題，完成4道題就優(yōu)先選擇交通工具去旅游；完成3道題可在剩下的交通工具中選擇；只完成1或2道題就沒(méi)得選擇了。
470-254-46 528-53-47
545-167-145628-28-85
�、乒急荣惤Y果
�、墙處熯m時(shí)提出：如果今天咱們班游玩的目的地就在沙溪，你們選擇哪一種的交通工具最合適？
�、蓭熜〗Y：選擇交通工具就像我們選擇合適的算法一樣，也要根據目的地的遠近來(lái)衡量，不能一味地追求速度等等。
2、例1下面“做一做”的第2題
四、小結
今天利用我們善于觀(guān)察的眼睛發(fā)現了什么數學(xué)規律？這些規律可以使計算怎樣？但在計算的過(guò)程中我們還要注意什么？
五、作業(yè)（做在1號本上）
1、你能用幾種不同的方法計算“468-132-68”？算算看
2、下面各題，怎樣算簡(jiǎn)便就怎樣算。
934-93-434653-135-265
85+121+115+79746-（73+46）
762-62+38 188×125×8
設計方案 篇9
教學(xué)目的
1、理解人生四種境界的內涵；
2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句。
教學(xué)方法：
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導入 新課
現代著(zhù)名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認沒(méi)有教導我們人生意義和生活智慧的意旨�！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會(huì )不會(huì )這樣說(shuō)呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì )為哲學(xué)的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入 ，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）
二、簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）
三、閱讀課文
思考練習一
四、研讀課文
1、整體把握
�。�1）全文闡述了什么問(wèn)題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續這樣發(fā)問(wèn)：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）
�。�2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）
�。�3）說(shuō)到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）
�。�4）請用自己的話(huà)說(shuō)上四境界的內涵（略）
2、關(guān)于四境界
結合你對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J識。
A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì )法則）
B、“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋�！�
C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)�！�
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉？
�。ㄟ@題意在加深學(xué)生對四境界內涵的理解）
明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機是利已的，其境界是功利境界。C句表現了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復失地的愛(ài)國主義情懷，其是道德境界。D句順應萬(wàn)物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。
3、 質(zhì)疑討論
主要有：
�。�1）“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！薄軐W(xué)不也是一種知識嗎?為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識”?
明確：注意“知識”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識，而哲學(xué)是對自然知識、社會(huì )知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀(guān)的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì )和思維發(fā)展的最一般規律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì )、思維的實(shí)際的知識。
�。�2）“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對于他有了意義�！薄坝X(jué)解”是什么意思?這一句意味著(zhù)，沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于覺(jué)解與否？
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構成了他的最高的人生境界�！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。
說(shuō)對于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀(guān)上不認識，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
�。�3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著(zhù)他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機，至于行為的社會(huì )效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機，跟損人利己還是有區別的。
�。�4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì )上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
明確：文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著(zhù)他必然是不道德的人”，這句話(huà)也意味著(zhù)還有一類(lèi)人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
�。�5）“還有的人，可能了解到社會(huì )的存在，他是社會(huì )的一員�！薄耸巧钤谏鐣�(huì )之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì )的存在，而功利境界中人連社會(huì )的存在也不了解嗎?
明確：所謂“了解社會(huì )的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì )的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會(huì )的一員，意識到個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )，自己也應該為社會(huì )的利益做各種事。
�。�6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結合起來(lái)，求得二者的一致才現實(shí)?
明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀(guān)的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會(huì )主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì )主義道德的原則是集體主義。在社會(huì )主義社會(huì )，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長(cháng)遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結合起來(lái)，也是義。把義和利絕對對立起來(lái)，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導人們正確處理個(gè)人與社會(huì )、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會(huì )效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會(huì )主義人道主義精神，為人民為社會(huì )多做好事，反對拜金主義、享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義，形成體現社會(huì )主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�
�。�7）“超乎社會(huì )整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念?
明確：說(shuō)“超乎社會(huì )整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類(lèi)社會(huì )這個(gè)整體，又比人類(lèi)社會(huì )大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì )整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無(wú)限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會(huì )利益而又不限于社會(huì )利益。人們越來(lái)越認識到，宇宙之中，除了社會(huì )利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì )與自然的和諧發(fā)展。
�。�8）“是人現在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
�。�9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！薄沃^“超道德價(jià)值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì )有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
�。�10）為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”?研究道德現象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)?
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
�。�11）什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀(guān)區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀(guān)，超越了理智。
�。�12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”?既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的?
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì )里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì )斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構有所貢獻。
五、小結
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，平易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話(huà)家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。
六、作業(yè) 布置（略）
板書(shū)設計 （見(jiàn)教師用書(shū)）
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