論自殺者散文

　　面朝大海，春暖花開(kāi)。我并不太了解海子的一生，和大多數人一樣，僅知道海子臥軌自殺了，懷里還抱著(zhù)幾本書(shū)，其中一本是《瓦爾登湖》，僅知道他死后人們十分懷戀他。羅素說(shuō)他年輕的時(shí)候整天想著(zhù)自殺，只是因為一些偶然的因素他沒(méi)有自殺成功。當他年紀大了的時(shí)候，他不再想著(zhù)自殺了，他每一天都過(guò)得很欣喜，很快樂(lè )，后來(lái)還寫(xiě)了一本《幸福之路》來(lái)啟迪年輕人們。英國女作家伍爾芙，她患有嚴重的抑郁癥并不自知，最后自殺死亡。哥哥張國榮在愚人節跟大家開(kāi)得“玩笑”也震撼了許多人的心。名人抑郁自殺的例子很多。而在當今的社會(huì )，普通人自殺的案例也層出不窮。

　　為什么他們要選擇愚蠢的自殺？活著(zhù)的人好奇地問(wèn)著(zhù)這個(gè)問(wèn)題。一些人因為過(guò)于理性而自殺，一些人因為羞愧而自殺。我無(wú)心把人分成三六九等，只是我習慣性的去總結歸納。過(guò)于理性的人會(huì )選擇自殺，如果你還沒(méi)有自殺，證明你還沒(méi)有足夠理性。這一排字打完我渾身都是雞皮疙瘩，隱約中覺(jué)得此話(huà)不妙。不過(guò)我可能會(huì )說(shuō)服你。

　　我記得一位哲人講過(guò)同性戀者是利他主義者。在他理論的基礎上，我得出自殺者是相對利他主義者的結論（雖然卡爾波普爾認為相對主義者創(chuàng )造了惡的合理性，在道德上是不允許的）。一個(gè)人自殺，與他有太深的情感糾葛的人會(huì )痛苦。愛(ài)他的那一部分人會(huì )傷心，會(huì )痛苦，同時(shí)心底罵著(zhù)他的絕情而又在死亡的威嚴下對他的靈魂表達著(zhù)自己對他全部的愛(ài)。仇恨他的一部分人在瞬間的快感過(guò)去后剩下的只有空虛與失落。這兩類(lèi)人都將開(kāi)始對他們自己人生的反思，前者骨子里多了冷漠，后者骨子里多了溫情。有故事為證，此處不便贅述。如果你開(kāi)始思考你的人生，我指的是用心思考。思考哲學(xué)里的老三問(wèn)：你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？要到哪里去？你可別抄襲唐僧的話(huà)：我是來(lái)自東土大唐的玄奘，要到西天去取經(jīng)。一是因為你不是唐僧，二是因為別人沒(méi)問(wèn)你去西天干什么。那么，你在思考你是誰(shuí)了嗎？你或許會(huì )條件反射式的說(shuō)出你的名字但是在第一時(shí)間你會(huì )否定這個(gè)答案，因為你發(fā)現名字代替不了你，世界上跟你同名的人一定存在，就算你的名字奇葩到全世界獨一無(wú)二，也不能完全代替你。是的，你已經(jīng)發(fā)現問(wèn)題所在了，然后你覺(jué)得自己可以有深度一點(diǎn)了，你或許會(huì )說(shuō)：我是一個(gè)人。當你從你的第一個(gè)結論到這個(gè)結論時(shí)，你的腦子里或許閃現出了許多張表格，那就是從上學(xué)開(kāi)始你為自己填的第一份個(gè)人信息表格開(kāi)始一直到后來(lái)求職應聘填的諸多表格，在那上面有諸如姓名，性別，年齡，民族，宗教信仰，學(xué)歷，黨派，個(gè)人經(jīng)歷的類(lèi)別。在你經(jīng)過(guò)深思熟慮后，你發(fā)現這些好像不能完全代替你，你決定拋開(kāi)你的身份，到此為止，你已經(jīng)很棒了，你用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單和極具概括性的詞來(lái)認識你自己。但是，繼續往下，你會(huì )問(wèn)：人是什么？人從哪里來(lái)？要到哪里去？我們現在相信達爾文的《物種起源》，我們相信生物進(jìn)化論，我們的祖先是一個(gè)單細胞微生物，經(jīng)過(guò)數百億年的遺傳和變異，衍生出今天這個(gè)生物多樣性的世界。而至于我們要到哪里去，好像沒(méi)有一種科學(xué)的論斷。有悲觀(guān)者說(shuō)：我們注定毀滅。有樂(lè )觀(guān)者早已開(kāi)始了對外太空的探索。但是具體到個(gè)人的生活，羅盤(pán)可以告訴你東南西北，但是誰(shuí)告訴你上下，值得警醒一下的是，人們心中的羅盤(pán)也常常迷失方向。對于自殺者來(lái)說(shuō)，不是他們沒(méi)有方向，而是他們心中決定方向的羅盤(pán)已被他們解構，他們選擇停止，不愿走了。我前面說(shuō)這是因為他們足夠理性。如果你是認同斯賓諾莎哲學(xué)的人，你可能會(huì )理解自殺者。因為人被拋入這個(gè)世界，沒(méi)有任何選擇的余地，個(gè)人有個(gè)人的命運，你簡(jiǎn)直沒(méi)有一丁點(diǎn)兒力量去改變。因為你認識這個(gè)世界，它才得以在你的意識里存在，你才得以存在于這個(gè)世界，你才認為你存在于這個(gè)世界而不是世界存在于你的意識中。過(guò)于理性的人喜歡思考人生的終極意義，而人生是沒(méi)有終極意義的，人生結束的那一刻，對個(gè)人來(lái)說(shuō)，一切不復存在，對他人來(lái)說(shuō)，當然只是對于還活著(zhù)的人來(lái)說(shuō)，你的存在在某個(gè)旁觀(guān)者的眼里與別人的存在對他來(lái)說(shuō)的意義（如果一定要說(shuō)有意義的話(huà)）是一樣的。然后，這樣一來(lái)，你喪失了特性，喪失了某種特殊的意義，你的獨立性被剝奪，你與眾生一起逐流，你多年建立的信仰與希望崩塌。你開(kāi)始對生活冷淡，直到你只能用自殺來(lái)逃避自己靈魂的信仰缺失，信任感缺失。

　　再回到前面的自殺者是相對的利他主義者。從一個(gè)很淺薄的層面來(lái)講，自殺者把更多的資源“主動(dòng)”讓給了活著(zhù)的其他人，只是將一些痛苦留給了自己的親朋。如果再做個(gè)表格量化這兩面作用的抵消，客觀(guān)上很難講一個(gè)自殺者是貢獻了更多的資源還是造成了很多殘局。人們傾向于認為是造成很大的殘局的，這是因為對他的親朋造成太大的痛苦以及給社會(huì )帶來(lái)的一種“流感”。但是這是難以量化的，你無(wú)法做出合乎實(shí)際的推測如果他活著(zhù)事情會(huì )怎樣，因此，這變得沒(méi)有意義，重要的是行不通。但是在自殺者自己的想法里，他解脫了自己，他無(wú)意參與競爭，這對對手來(lái)說(shuō)是一種益處。在別人眼中，自殺者傷害的是自己，這對別人來(lái)說(shuō)也是有某種益處的。所以，此番推理并無(wú)不可取。

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