深山西峽拜屈原散文

　　細雨迷離，秋色醉人。到南陽(yáng)市西峽縣天地嶺生態(tài)園參加一個(gè)詩(shī)人雅集，在小說(shuō)家韓向陽(yáng)的帶引下，我們造訪(fǎng)了當地的屈原廟。

　　屈原是我國第一個(gè)有名有姓有記載的偉大詩(shī)人，說(shuō)他是中國詩(shī)祖一點(diǎn)也不過(guò)分。屈原廟在回車(chē)鎮屈原崗小學(xué)院內。因為是星期天，學(xué)校和廟內一個(gè)人都沒(méi)見(jiàn)。廟門(mén)上寫(xiě)著(zhù)三個(gè)大字“屈原廟”。廟內正殿門(mén)上寫(xiě)的是四個(gè)大字“屈夫子祠”。在屈原塑像前，詩(shī)人萍子點(diǎn)了三炷香，我們一行每個(gè)詩(shī)人分別進(jìn)行了跪拜。

　　跪拜之后，我一直在想，廟門(mén)與殿門(mén)上寫(xiě)的為什么不一樣呢。在看碑刻時(shí)，見(jiàn)有落款為屈原研究會(huì )副會(huì )長(cháng)的專(zhuān)家，名字沒(méi)記住，題有“屈原故里”字樣，我想專(zhuān)家不會(huì )信口開(kāi)河吧，肯定有什么根據。難道屈原真的也是我們河南老鄉？

　　廟，為紀念神或偉人先賢哪里都可建，可祠堂只能在祖地或主人長(cháng)期工作的地方建�！扒�夫子祠”是不是就說(shuō)明屈原的祖籍地是西峽。

　　歷史上西峽地處秦頭楚尾，扼秦楚之咽喉，曾有一段時(shí)期一部分屬于楚國一部分屬于秦國，戰國后期，楚國多次屯兵于此抗秦國。屈原崗位于西峽縣城東南20余里的霄山腳下，是一道橫貫東西的山崗，歷史上秦楚古道曾經(jīng)過(guò)此崗。崗上古道旁立一清宣統三年（1911年）石碑，上刻“屈原崗”三個(gè)大字。據傳，當年楚懷王聽(tīng)信讒言，出兵伐秦道經(jīng)此崗，屈原在此力諫楚王不要孤軍伐秦，楚王不聽(tīng)屈原忠諫，結果楚王伐秦損兵折將，兵敗又經(jīng)過(guò)此崗，悔不聽(tīng)屈原勸諫……后人為紀念屈原，就把此地命名為屈原崗。

　　屈原廟有三間清末建筑風(fēng)格磚木結構瓦房，是文人墨客祭祀吊唁屈原的地方。中國屈原學(xué)會(huì )的專(zhuān)家曾到屈原廟考察，認定屈原廟里的壁畫(huà)和湖南馬王堆里的壁畫(huà)有相似的地方，還在屈原廟的墻壁上發(fā)現有唐代的方磚，由此推斷，屈原廟在唐代已經(jīng)修建。

　　我們同行的單占生教授，近年對古磚瘋狂癡迷，他在墻上發(fā)現有漢代的磚，并指給我看，我不懂，只見(jiàn)上邊還刻有類(lèi)似花瓣的紋飾。

　　有漢磚，說(shuō)明此廟漢代就有了。巧的是，我查《后漢書(shū)·延篤傳》，其記載延篤“遭黨事禁錮，卒于家鄉。鄉人圖其形于屈原之廟”。延篤，字叔堅，南陽(yáng)犨人。生年不詳，卒于漢桓帝永康元年（公元一六七年）�！逗鬂h書(shū)·延篤傳》關(guān)于屈原廟的記載，是已知正史中最早關(guān)于屈原廟紀念建筑的記載。據中國屈原學(xué)會(huì )的專(zhuān)家推斷，《后漢書(shū)》提到南陽(yáng)的屈原廟很有可能就是修建南陽(yáng)西峽屈原崗上的屈原廟，很有可能西峽屈原廟就是中國最早的屈原廟，就是中國屈原第一廟�？梢�(jiàn)單占生發(fā)現漢磚并非妄言。

　　在西峽民間，流傳著(zhù)許多關(guān)于屈原的傳說(shuō)。戰國時(shí)張儀使楚，離間楚齊關(guān)系，許諾將秦商於一帶600里土地送給楚國。為了得到600里土地，懷王主動(dòng)斷絕了楚齊聯(lián)盟，當他派人去秦國接受土地時(shí)，張儀卻說(shuō)，“我和懷王約定是6里，沒(méi)有說(shuō)600里�！背�懷王得知后如夢(mèng)初醒，一怒之下發(fā)誓大舉興師征討秦國。屈原在懷王決定征討秦國時(shí)，多次力諫懷王不能興兵，懷王不僅聽(tīng)不進(jìn)諫言，還親率十萬(wàn)大軍出征伐秦，以后就有了屈原力諫懷王的故事。

　　在屈原《離騷》中，不僅反映出他扣馬諫懷王的'事件，還可以推測出屈原始祖可能在丹淅�！峨x騷》云：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！睋�學(xué)者研究，屈原所說(shuō)的“伯庸”不是其父輩，而是指屈姓的始祖，即見(jiàn)于《史記·楚世家》的句亶王“熊伯康”。根據歷史事實(shí)，在楚武王之前，楚都和楚人的活動(dòng)一直徘徊于漢水、淅水和丹水區域，并沒(méi)有越過(guò)漢水。因此專(zhuān)家推測，句亶應該在丹淅境內。根據南陽(yáng)境內尚留存上古語(yǔ)音的情況，今西峽縣內的“菊潭”，是不是“句亶”語(yǔ)音的保留？菊潭距離丹陽(yáng)很近，熊伯康封地于此，情理上也說(shuō)得通。若這一推測正確，那么屈原始祖句亶王的發(fā)祥地當在西峽。

　　在屈原《抽思》中，可看出屈原曾被放逐到西峽。在屈原的其他作品中，無(wú)不顯示著(zhù)屈原曾在西峽生活過(guò)。在《東皇太一》中的“奠桂酒兮椒漿”，椒漿就是茱萸酒，與桂花酒一起祭奠東皇太一神。西峽是山茱萸的原產(chǎn)地，當然可以釀茱萸酒了。屈原在《遠游》中有“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀(guān)清都�！本褪前盐鲘{民間的重陽(yáng)節文化習俗傳播入楚王宮庭，西峽是重陽(yáng)文化的重要傳承地，重陽(yáng)節的習俗早在春秋戰國時(shí)期已經(jīng)形成。

　　2012年1月，中國屈原學(xué)會(huì )已同意西峽縣申報屈原祖籍故里。近年已有商家對西峽打造屈原文化旅游園區表現出濃厚興趣。

　　端午節本來(lái)是夏季的一個(gè)驅除瘟疫的節日，后來(lái)因屈原于端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日。1953年屈原還被列為世界四大文化名人之一。

　　也許受屈原文化的影響，西峽縣端午節的習俗別具特色，要過(guò)五月初五和五月十五兩個(gè)端午，俗稱(chēng)“小端午”和“大端午”。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原這句詩(shī)是中國無(wú)數人的座右銘。

　　平頂山市魯山縣張官營(yíng)鎮前城村也有屈原廟，當地有犨城遺址，傳犨城為屈原先人居住地，現在附近還有村子叫屈莊。湖北省文化學(xué)者曹宗國先生在文章《屈原應該是生于秭歸而祖籍西峽》中說(shuō)，秭歸在歷史上之所以被認定為屈原故里，主要是根據《史記·楚世家》的記載。但楚國最早的封地丹陽(yáng)到底在何處仍有爭議。楚國是中國歷史上周朝時(shí)期南方的一個(gè)諸侯國，楚人是華夏族南遷的一支。楚人的祖先最早活動(dòng)在黃河流域的中原地區，然后逐漸南遷，大致遷徙路線(xiàn)是從河南新鄭出發(fā)，向豫西南和陜東南方向遷徙，于西周初年到達丹淅流域，之后繼續南下到達湖北荊山漢水直至江漢平原建立郢都，最后滅亡于安徽壽春。一些史料記載和考古發(fā)掘都表明，楚人最初封地丹陽(yáng)很可能就在丹淅地區，即現在的西峽。熊繹被周武王冊封為諸侯是公元前1042年至公元前1006年的事情，熊通自立為武王也是公元前740年至公元前690年的事情，而屈原的出生被認定為楚宣王時(shí)期的公元前342年。這中間已經(jīng)過(guò)了幾百年，楚人遷過(guò)十多次都城，早在楚惠王中后期即公元前488年至公元前432年就遷徙到湖北枝江的郢都了。這時(shí)候楚國的王公貴族怎么可能還留在最初的封地丹陽(yáng)，屈原怎么還可能在那里出生呢？

　　曹宗國先生作為湖北人，沒(méi)有感情用事，而是從歷史客觀(guān)出發(fā)，證明屈原應該是生于秭歸而祖籍西峽，也讓我們河南人感動(dòng)敬佩。

　　杜甫、白居易、李賀、李商隱等大詩(shī)人出生在河南早就沒(méi)有異議。有學(xué)者考證李白出生在河南洛陽(yáng)，而非中亞碎葉或四川江油。如果屈原也是河南人，河南作為歷史文化大省的光環(huán)，會(huì )因為詩(shī)人而再添榮耀。

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