五月,勞動(dòng)是幸福的源泉散文

　　五月，天開(kāi)始炙熱。人心，開(kāi)始熬沸。惚惚恍恍，日光陰影的投射越發(fā)晃眼。

　　早晨醒來(lái)，意識還在潛與顯之間。一種對個(gè)體存在感的抱持與懷疑，曝顯在欲開(kāi)未開(kāi)的眼簾中�！拔矣X(jué)得我正陷入一場(chǎng)無(wú)邊無(wú)際的苦海中，每天無(wú)所知覺(jué)、不知所云的過(guò)活著(zhù)。雖然事實(shí)生活中，我有著(zhù)幸福與痛苦、快樂(lè )與悲傷的各種體驗，但我覺(jué)得不真實(shí)。我每天從東到西，從上到下，想這想那，忙這忙那。有密切聯(lián)系的人、交織糾雜的關(guān)系圈、欲望與性靈的掙扎、對事物的決策與想法、夢(mèng)想與堅持，等等。但當我意識到我的生活是一團糟，每天總免不了人心的沖突與痛苦；我的亂七八糟的念想與自以為實(shí)在的堅持，卻沒(méi)給自己換來(lái)理想平衡的生活，我是對自己個(gè)體的存在感有多么的懷疑與質(zhì)問(wèn)！”

　　“我還活著(zhù)嗎？”我又開(kāi)始詢(xún)問(wèn)。

　　或者是一瞬間覺(jué)得，那個(gè)每天醒來(lái)，跟別人說(shuō)早安，然后出去做事的人，是活著(zhù)的自己?jiǎn)�？假使那就是活生生的自己，他那樣每天恍恍惚惚、似幻似真的制造�?zhù)生活的萬(wàn)象，他的個(gè)體存在感是深根可靠的嗎？就如同我現在此刻在寫(xiě)這東西，就真的是存在的發(fā)生的？雖然我們明知就論事實(shí)來(lái)說(shuō)，這是真實(shí)發(fā)生的，不管是哪個(gè)時(shí)段，過(guò)去的、現在的、將來(lái)的，它都是緣起生滅的現象。既然是現象，當然是真實(shí)的。但我們有時(shí)還避免不了對自身與外部、個(gè)體與全部的存在感進(jìn)行質(zhì)問(wèn)與懷疑。

　　那么我們就要分析一下，在什么情況下我們會(huì )對自身的存在感有一種幻離破滅的評價(jià)？或者是說(shuō)，在什么情況下，我們可以意識到自己的存在感，對自身的存在感有一種可以把握、深切領(lǐng)略的體會(huì )？知道了這些，我們對存在感就有種本質(zhì)上的認知， 對可能性獲取存在感的生活實(shí)踐方式，也有了直觀(guān)的領(lǐng)悟。

　　存在感本質(zhì)上是一種身心與外界交感的觸能覺(jué)知，是對人整體生存狀態(tài)的感覺(jué)與把握。存在感越強，說(shuō)明生存狀態(tài)越有可把握性；存在感越弱，說(shuō)明生存狀態(tài)處于異化的邊緣，不能深切抓握。在資本主義大工業(yè)時(shí)代，工人們異化為機器廠(chǎng)的“零件”，自身的情感與心靈，成為機器資本的附庸。那樣的情形下，所有活性人的存在感，能強到哪里？——都會(huì )覺(jué)得身心陷入一個(gè)支離破碎、幻夢(mèng)非真的境地。

　　所以說(shuō)呢，存在感跟個(gè)體的生活狀態(tài)有關(guān)系。我們對存在感的懷疑與質(zhì)問(wèn)，反映的是對生活狀態(tài)的失意與不滿(mǎn)。

　　存在感既然是身心與外界的交感，必然伴隨著(zhù)對相應事物的感知、情緒與評價(jià)。存在感與幸福感、價(jià)值感、滿(mǎn)足感相溝通。

　　當個(gè)體深切感受到存在感時(shí)，必然帶動(dòng)其它一系列的情緒感覺(jué)。他會(huì )覺(jué)得幸福，也因此獲得了一個(gè)寧和的心地。他在與事物不斷拓延開(kāi)展的過(guò)程中，同樣獲取到了一種扎實(shí)的價(jià)值感。他所做的事是有意義的，對個(gè)體與社會(huì )有著(zhù)急迫的價(jià)值。這樣能深切意識到自身的存在，自然會(huì )收獲滿(mǎn)足。

　　我們所有存在感的缺失，就是因為缺乏幸福價(jià)值。辛勤忙碌的生活，往往只囿于簡(jiǎn)單機械的操勞、單一局限的目標，這樣當然沒(méi)有幸福感可言。同樣沒(méi)有在工作學(xué)習中，體驗到開(kāi)掘自身價(jià)值與創(chuàng )造價(jià)值的樂(lè )趣。 這些，自然會(huì )導致我們對存在感的一再質(zhì)問(wèn)與懷疑。

　　既然，存在感與幸福感密不可分。那么，幸福是什么？怎么來(lái)幸福？這又是個(gè)問(wèn)題。

　　關(guān)于什么是幸福，每個(gè)人的答案都不一樣。對于某些人，結婚生子，家庭和睦是幸福；而對于另外些人，有房有車(chē)，物質(zhì)富裕是幸福。而要我來(lái)回答，我認為勞動(dòng)是幸福。

　　勞動(dòng)是幸福的源泉。

　　人類(lèi)從直立人進(jìn)化到現代人，就是通過(guò)不斷的勞動(dòng)實(shí)踐才逐漸實(shí)現。人類(lèi)偉大作品的創(chuàng )造，也是個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程。在這過(guò)程中，人類(lèi)通過(guò)自身本質(zhì)的外延，體驗到自身本質(zhì)力量開(kāi)掘調用的樂(lè )趣。這個(gè)調動(dòng)開(kāi)掘的樂(lè )趣，就是幸福感。畫(huà)家完成了一幅畫(huà)，作家完成了一部作品，詩(shī)人完成了一首詩(shī)，政治家變革了時(shí)代局面，這些都是勞動(dòng)。勞動(dòng)自然帶來(lái)幸福感。

　　當然，勞動(dòng)不是單調機械動(dòng)作的重復，不是工廠(chǎng)流水線(xiàn)的工作，不是一團絕望凝滯的死水。而是樂(lè )趣橫生的創(chuàng )造，是廚師烹出一手好菜，是男孩辛勤追求一個(gè)女孩。

　　五一，勞動(dòng)節，固然顯示了勞動(dòng)在人們心目中的位置。

　　勞動(dòng)，創(chuàng )造了幸福。對幸福的體會(huì )與領(lǐng)悟，使我們對生存狀態(tài)有了準確的認知。由此對存在感的本質(zhì)與實(shí)踐進(jìn)行了思考與衡量。

　　要獲取強烈的存在感，而不要迷失于破碎幻離的表象、沉湎于真與非真、幻與非幻、存在與非存在的拗想中，就要不斷的學(xué)習與勞動(dòng)。勞動(dòng)是件幸福的事，也是一件讓你深切意識到自己存在的實(shí)踐方式。它不僅可以創(chuàng )造幸福，也可以創(chuàng )造價(jià)值。

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