西游記鑒之人行順境風(fēng)險大散文

　　西行取經(jīng)一去十萬(wàn)八千里，山高路遠坑深，妖魔鬼怪橫行，風(fēng)險不可謂不大。那么，經(jīng)言過(guò)耳、梵音凈心的玄奘，本應勘破紅塵、淡出世事，怎肯以一己之肉身凡胎，赴這萬(wàn)里風(fēng)波之險呢？

　　這就要分析當時(shí)的情形。西去取經(jīng)的決定，玄奘是當著(zhù)國家最高領(lǐng)導人唐太宗及自己轄下數千僧侶的面作出的，似乎根本就沒(méi)有猶豫過(guò)。但應當注意到一點(diǎn)，在他作出決定之前的一時(shí)半刻里，他精神和事業(yè)上的雙重“偶像”――觀(guān)音菩薩剛剛現了真身，縱是他卅年苦修、心靜若水，此時(shí)此景也足以讓他熱血沸騰、頭腦發(fā)昏。另外，還有一個(gè)非常重要的原因，就是在他一念唐突應承下這宗業(yè)務(wù)的同時(shí)，唐太宗順坡下驢搞了恩賞，加封他一個(gè)御弟虛名，結果他只好拈香為誓，要“捐軀努力，不得真經(jīng)，即死也不也回國”，事至此時(shí)，便再無(wú)可能推脫保身了。

　　事實(shí)上，玄奘也不是對這西行之險一無(wú)所知。因為書(shū)中交待得明白，在他作出決定時(shí)以及出行的前期，他并不知道自己竟是如來(lái)佛祖座下的二號弟子金蟬子轉世，日后會(huì )有丁甲、揭諦、功曹和伽藍晝夜護持，也不曉得還能收上三個(gè)法力出眾的高徒，事實(shí)上會(huì )有驚無(wú)險地走完全程，因此待他回到洪福寺時(shí)，頭腦已然清醒，面對轄下僧眾時(shí)似漸生悔意，坦言“我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定”，甚至開(kāi)始著(zhù)手交待后事，“或三二年，或五七年；……不然，斷不回頭”�？梢�(jiàn)，此時(shí)的玄奘已痛感自己的決定過(guò)于盲目和沖動(dòng)了。

　　那么，他為何還是要接受沖動(dòng)的懲罰，遠赴這萬(wàn)千險阻呢？

　　這就得先來(lái)看看玄奘此時(shí)的處境。雖然對于玄奘的年齡，書(shū)中語(yǔ)焉不詳，但從后來(lái)信息來(lái)看，上路前他當未及而立之年。這個(gè)年齡段的人，主觀(guān)上有干大事業(yè)的激情，但客觀(guān)上還缺乏人情世故的歷練；也就是說(shuō)，比較容易沖動(dòng)。玄奘雖是生身便修行，較常人多些道行，但彼時(shí)他的人生際遇，恰是劫波歷盡、柳暗花明：玄奘出世即遭難，為遷安和尚從江水中救出，落了個(gè)諢名“江流兒”；十八年后才認了生母，又借外公殷開(kāi)山的力，方才救出生父。此后就是一路順境，恢復貴族身份后，在外公和父親的同事們的舉薦下，被加封天下大闡都僧綱，還專(zhuān)門(mén)修座洪福寺供他修行講經(jīng)，政治上前途無(wú)量；接著(zhù)，觀(guān)音菩薩降駕私訪(fǎng)，送了他錦襕袈裟和九環(huán)錫杖，在長(cháng)安城夸街時(shí)萬(wàn)人空巷，直將他譽(yù)為羅漢臨凡，轉眼間又博了個(gè)好民聲。

　　此時(shí)年輕的玄奘大紅大紫，可謂人生正值巔峰。

　　人生行逢順境、甫登高峰時(shí)，比較容易飄飄然，以為人生磨難不過(guò)如斯，天下大智成竹于胸，頭腦容易發(fā)熱。高僧玄奘也概莫能外。所以，當觀(guān)音菩薩化身攪了水陸大會(huì )，亮出“大乘佛教”的金字招牌后，惹得唐太宗對“談天、說(shuō)地、度鬼”的三藏真經(jīng)艷羨不已，旨令一出，玄奘即應聲而諾――可以想見(jiàn)那時(shí)的他，定以為天下大事非吾不能當之。但當他回到自己的地盤(pán)時(shí)，心緒平復了，方才言出由衷：“大抵受王恩寵，不得不盡忠報國耳”�！安坏貌弧边@仨字頗耐咀嚼了，算是出自肺腑，也足以證明，他的西行冒險并非自覺(jué)自愿，也不是出于我不入地獄誰(shuí)入地獄的大勇大義，完全是盛名之下、情勢所迫，其實(shí)已避無(wú)可避了。

　　這樣巔峰易癲狂的故事當然少不了現代版。比如原來(lái)就有一個(gè)在前蘇聯(lián)解體時(shí)拿輕工產(chǎn)品換飛機的商人，在成就一系列商業(yè)“神話(huà)”之后，就開(kāi)始租衛星，還幻想著(zhù)替喜瑪拉雅山脈開(kāi)個(gè)口子，讓印度洋的暖濕氣流把青藏高原改造成江南；但結果是，現在已經(jīng)沒(méi)有多少人記得他了。由此可見(jiàn)，人生路上雖風(fēng)險無(wú)處不在，但行至順境時(shí)，風(fēng)險尤甚。此時(shí)能不能夠保持頭腦清醒，關(guān)系到下一程的兇吉否泰，也決定了你還能往前走多遠，或往高處爬幾步。

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