故鄉是一盞燈散文

　　唐朝詩(shī)人崔顥日落黃昏時(shí)發(fā)長(cháng)影瘦回到故鄉，他用凄楚的嗓音面對昏黃夕陽(yáng)吟哦出千古名句：“日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁�！�

　　鄉關(guān)在何處，舉頭有明燈。無(wú)論是迷途的風(fēng)雪夜歸人，無(wú)論是人在天涯途窮末路，總會(huì )有一盞燈在指引回鄉游子，這盞燈便是故鄉。

　　我家的三叔浪跡天涯五十七年后也回到故鄉。但他不是衣錦還鄉，也非行囊空空落魄回門(mén)，而是裝在兒子雙手捧著(zhù)的骨灰盒里，由故鄉這盞燈招魂引路，從日本石川縣飄洋過(guò)海，朝著(zhù)日落方向向西，再向西，回到故鄉貴州省大方縣。

　　三叔與第一任妻子所生的女兒從福州趕來(lái)，與“第二任妻子”所生的非婚女從常州趕來(lái)，同父異母的三姊妹第一次相見(jiàn)竟然不覺(jué)得生疏，血緣親情跨過(guò)國界、跨過(guò)萬(wàn)里河山相擁而泣。姐弟三人同跪生父靈前，同上三柱香悼念回鄉亡靈……

　　中國漆器之鄉貴州省大定縣（今大方縣）汪氏家族世代以漆器為業(yè)。從我爺爺的爺爺開(kāi)始，都是以經(jīng)營(yíng)漆器為生，以漆器工藝世代相傳。大方縣南門(mén)凹腰街鼎新漆器社是全縣城一十三家漆器社之一，曾因其精工制作的隱花脫胎漆器“金瓜捧盒”入選巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )，獲得銀獎而蜚聲中國漆器界。曾記得父親在店鋪柜臺左側立一紅底金字牌扁，由大定縣書(shū)法家繞繼呂先生之父撰文并手書(shū)：“大定漆器，譽(yù)滿(mǎn)全球。始于漢唐，盛于明清……”腦海中至今仍留下兒時(shí)所見(jiàn)云南滇西馬幫在店鋪門(mén)前往馬馱上裝漆碗的情景，尤其是彪悍的云南馬鍋頭腳上那雙花草鞋，草鞋尖上綴一對紅絨球，鞋幫上貼有金黃色亮片，直到如今一直想不通這有何用？

　　爺爺育有三子一女，三叔是兄弟姐妹中最最與眾不同的怪人，生下來(lái)時(shí)象貓一樣干叫兩聲后再也不哭，睜大雙眼四處觀(guān)望。他自幼生性好動(dòng)聰慧過(guò)人，三歲半時(shí)即可背誦三字經(jīng)，五歲時(shí)能背誦千字文；喜繪畫(huà)，捏泥巴小猴小狗栩栩如生。七歲時(shí)便能跟著(zhù)爺爺學(xué)繪漆畫(huà)。十九歲時(shí)因不滿(mǎn)包辦婚姻借故離家出走去千里之外福建拜師學(xué)藝，在福州與一家漆器老板獨生女成親育有一女，后因忍受不了妻子彪悍性格棄家出走，去另一漆器之鄉江蘇常州重操舊業(yè)。在常州認識一流落街頭胭花女子后又生一女，終因女方舊情復發(fā)與它人有染而又分手獨自謀生。四十七歲時(shí)以一幅漆畫(huà)“寧靜秋色”參加日本國際工藝美術(shù)展一舉奪得金獎，受邀到日本漆器之鄉石川縣漆畫(huà)研究所講學(xué)傳藝，并因此而認識漆畫(huà)藝術(shù)家伊藤秀子。事業(yè)上的共同愛(ài)好，藝術(shù)上的相互交流，日本女性的天性溫順，年過(guò)五十的三叔終于有了一個(gè)真情實(shí)感的家，心胸寬宏的伊藤秀子時(shí)常關(guān)心丈夫留在中國的兩個(gè)女兒，時(shí)時(shí)予以經(jīng)濟資助。和睦家庭環(huán)境讓三叔得以靜心從事漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作，終于在七十歲生日實(shí)現畢生愿望舉行個(gè)人漆畫(huà)藝術(shù)展，將中國漆器之鄉大定縣隱花推磨漆畫(huà)藝術(shù)推向一個(gè)高峰，讓漆畫(huà)藝術(shù)從漆器商品中脫穎而出，延續并發(fā)展這門(mén)幾乎失傳的中國工藝奇葩。

　　三叔一生簡(jiǎn)衣素食，不嗜煙酒。清貧時(shí)，安于貧。富裕時(shí)，不淫于富。他生性崇尚自由，痛恨欺壓放蕩。在異邦雖無(wú)衣食之憂(yōu)，然時(shí)時(shí)思念祖國、思念故鄉。一生在異鄉異邦漂泊，心底里一直暗暗請求父母原諒，請求妻女原諒，也深知經(jīng)濟上的接劑遠不能替代丈夫和父親責任，心是凄楚的`、孤獨的，時(shí)時(shí)受到良心遣責。三叔的一生在自責中渡日，直到暮年……

　　故鄉在哪里？故鄉在夢(mèng)里。老城門(mén)，青石板街，斗姥閣老銀杏樹(shù)，七七四十九眼井，九層衙門(mén)宣慰府，奢香墓，萬(wàn)壽宮，城隍廟，玉皇閣，筆架山，百里杜鵑……如一幅幅濕漉漉水彩、一張張筆觸厚重油畫(huà)、一卷卷淡墨山水在冥冥之中飄若浮云……

　　故鄉在哪里？故鄉在看得見(jiàn)的青花瓷碗里。日本媽媽生的兒子用生硬的中國話(huà)對父輩們說(shuō)：“爸爸在彌留之際想吃沙壩臭豆腐干，想吃豆豉粑，還有什么木姜花蘸酸菜豆湯……”于是，在死者骨灰盒前，增添這幾碗亡靈生前日思夜想的家鄉菜。

　　人在年青時(shí)是不太思念故鄉的。青春的腳步都想遠行，都想去闖一闖外面世界，試一試剛剛豐滿(mǎn)的羽翼有沒(méi)有力量向遠方飛翔。直到暮年腿腳不能再長(cháng)途跋涉時(shí)，就往回走，往生命的起點(diǎn)走。人生軌跡畫(huà)了一個(gè)圓圈后又回到起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)便是故鄉。

　　三叔并非僅僅是葉落歸根，他要對薪火相傳七千年的中國漆文化添薪加火，他留下遺囑要兒子把國外漆畫(huà)技藝融匯祖國福州脫胎漆器金鉤隱花、融匯常州、平遙推光漆畫(huà)技藝的秘訣借攜骨還鄉之機帶回故鄉。得到父親真傳的兒子隨身帶來(lái)一幅題為“風(fēng)”的漆畫(huà)就是中國四個(gè)漆器之鄉特有專(zhuān)長(cháng)并融匯日本漆畫(huà)特技的杰作。畫(huà)中表現一位日本藝妓頂著(zhù)一把被風(fēng)吹破的油紙傘疾步回家情景，側面反映日本藝妓生活的艱辛。畫(huà)面構思新穎，鮮麗的粉紅色雨傘、被雨水沖淡脂粉后的靚麗面容、色彩綺麗的日本和服、櫻花二月的煙雨，被漆畫(huà)特有效果表現得淋漓盡致。似油畫(huà)而勝過(guò)油畫(huà)，似攝影而勝于攝影……

　　兒子身上流著(zhù)中國人的血。他曾不遠萬(wàn)里到祖國新疆北部高昌古回鶻王國故地寫(xiě)生采風(fēng)，回到日本石川縣后創(chuàng )作出一幅題為“十二木卡姆”漆畫(huà)。畫(huà)中九名維族老藝人手拿沙塔爾、彈撥爾、熱瓦甫、獨它爾、手鼓等樂(lè )器一邊演奏一邊放聲歌唱。九名老人胖瘦高矮不一服裝各異，面部表情生動(dòng)奔放。在加拿大溫哥華展出時(shí)得到的評價(jià)是：“十二木卡姆（漆畫(huà)）讓展覽大廳的空氣為之顫動(dòng)……”，“讓人想起俄羅斯油畫(huà)大師列賓的《查波羅什人給土耳其蘇丹的信》一畫(huà)中的生動(dòng)人物……”特別是漆畫(huà)近景中矮木桌上的爪果，哈密瓜瓜皮上幾可亂真的天然紋理就是父親漆畫(huà)“冰紋”特技真傳。開(kāi)裂石榴中的玫瑰紅籽粒則是媽媽獨創(chuàng )的“發(fā)磨透色”漆畫(huà)工藝。一幅畫(huà)浸透著(zhù)兩國一家世代心血。然青出于藍而勝于藍。兒子的漆畫(huà)杰作“阿曼尼薩汗”（古回鶻王國汗王妃子），那位絕代佳人燃燒著(zhù)情欲火焰的藍寶石眼睛，就是兒子采用“嵌石推磨”特異技法、用中國國畫(huà)顏料“石綠”作底，用精煉大漆透潤凝固后再用人發(fā)蘸木臘油細磨而成。而薄如蟬翼的、若有若無(wú)的、披在王妃玉肩上的紗巾則是大方隱花漆器工藝之精髓。感謝上蒼！中華民族的勤奮聰穎得到天才發(fā)揮，傳承七千年的漆藝后繼有人。這僅僅是葉落歸根攜骨還鄉嗎？這僅僅是古代徽商晉商們那種發(fā)財后榮歸故里光宗耀祖嗎？何為“反哺之恩”？何為“讓中華民族立于世界之林匹夫有責”？游子們離鄉背井，除了為求一口飯食，除了為積存一點(diǎn)錢(qián)財養家糊口，除了僅僅是遠行飄泊，能不能在返鄉行囊中裝一點(diǎn)對故鄉有益之物：一本書(shū)？一粒良種？亦或是一句信息？一門(mén)技藝？

　　故鄉，當我們在鬢凋發(fā)疏、垂垂老矣的暮年朝著(zhù)那盞燈尋找到日落黃昏中的鄉關(guān)時(shí)，不再凄惶，不再酸楚，而是熱淚盈眶喜極而泣，大喊一聲：“故鄉，我回來(lái)了……”

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