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山水畫(huà)散文
欣聞“劉宗漢美術(shù)館”和“中國新山水畫(huà)藝術(shù)研究會(huì )”即將創(chuàng )立，我非常激動(dòng)，預祝這兩件益事能夠獲得圓滿(mǎn)成功！
做為一個(gè)文化學(xué)者，我目睹了從徐悲鴻、齊白石等國畫(huà)大師謝世以來(lái)的國畫(huà)亂象�！皠⒆跐h美術(shù)館”和“中國新山水畫(huà)藝術(shù)研究會(huì )”的創(chuàng )立無(wú)疑是中國山水畫(huà)藝術(shù)事業(yè)中值得關(guān)注的一件大喜事。
關(guān)于亂象，我想大概可以歸納為三類(lèi)：第一類(lèi)，有的畫(huà)家由于受到了西畫(huà)的語(yǔ)言和思維沖擊，于是完全拋棄了傳統的筆墨精華，幾乎變成了用中國的紙墨來(lái)畫(huà)西畫(huà)，結果完全沒(méi)有了中國畫(huà)的意境和韻味；第二類(lèi)，有的畫(huà)家確實(shí)也保留了一部分傳統的筆墨精髓，也結合了西畫(huà)的語(yǔ)言和思維，可是結果卻是畫(huà)得不倫不類(lèi)，極不自然；第三類(lèi)，有的畫(huà)家認為中西合璧無(wú)法結合，索性就鉆入傳統的故紙堆里翻跟頭。真可謂群雄割據，亂作一團。
所幸大亂之后必有大治，中國新山水畫(huà)的三種亂象總算是被植被皴法的創(chuàng )始人劉宗漢先生給終結了。老子曾曰：“善數不用籌策。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。善結無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明�！� ，由此可見(jiàn)沒(méi)有什么思想和技法是不能為我們所用的，關(guān)鍵還是要看個(gè)人。自西學(xué)東漸以后，人心浮躁，真正能稱(chēng)得上大師的人可謂鳳毛麟角。中國山水畫(huà)的創(chuàng )新除了需要畫(huà)家具備大智大勇之外，還需要有平心靜氣的吃苦精神，這非常不易，我們應該感到很欣慰，因為劉宗漢先生做到了。
劉宗漢先生的書(shū)畫(huà)俱精，他既敢于深入地研習東西方的古典繪畫(huà)傳統，又勇于在現實(shí)生活的實(shí)踐中進(jìn)行提煉和溶合，故而能“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，終成一代大家。他謹慎地保留了中國傳統山水畫(huà)的筆墨精髓，又巧妙地融入了西畫(huà)的色彩，線(xiàn)條與透視，使得新山水派的畫(huà)變得更趨自然與和諧了，這種自然與和諧就是一種成熟的標志，更是一種承前啟后的里程碑。因為他的新山水畫(huà)是在傳承民族傳統的基礎上吸收西畫(huà)的營(yíng)養而發(fā)展起來(lái)的沒(méi)有異化的全新中國畫(huà)。
可以說(shuō)“劉宗漢美術(shù)館”和“中國新山水畫(huà)藝術(shù)研究會(huì )”的創(chuàng )立是中國新山水畫(huà)的福音，真正開(kāi)啟了“新古典主義山水畫(huà)”的新篇章，具有極其深遠的歷史意義。因為劉宗漢先生沒(méi)有異化的全新中國畫(huà)反映著(zhù)時(shí)代的脈搏，可以承前啟后，讓中國山水畫(huà)的歷史得以健康地延續和發(fā)展，避免了被斷割或誤入歧途的危險，起到了正本清源的作用；“劉宗漢美術(shù)館”的成立，可以提供一個(gè)方便后學(xué)觀(guān)摩、學(xué)習和交流的平臺；而“中國新山水畫(huà)藝術(shù)研究會(huì )”則為具有遠大抱負的同道中人提供了一個(gè)更加堅實(shí)的學(xué)習、研討、創(chuàng )作和學(xué)術(shù)交流的平臺。我堅信：劉宗漢先生所獻身的當代新山水畫(huà)藝術(shù)，根深葉茂，前景廣闊，因為他的作品和言行已經(jīng)證實(shí)了創(chuàng )新是必然的，只要大家能夠一起沉下心來(lái)深入傳統，肯吃苦，勤動(dòng)腦，并在實(shí)踐中不斷鉆研和探索就會(huì )有新的突破和創(chuàng )新。由此，我再次預�！皠⒆跐h美術(shù)館”和“中國新山水畫(huà)藝術(shù)研究會(huì )”的掛牌儀式能夠獲得圓滿(mǎn)成功！
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