人間的現實(shí)散文
1、
人間的現實(shí)、人類(lèi)的生活：以前，自己對于這個(gè)世界還是很看好的，也是充滿(mǎn)了天真、詩(shī)意、美好、善良的的態(tài)度，——不過(guò)，隨著(zhù)經(jīng)歷與見(jiàn)識的增加，逐漸醒悟：這確實(shí)是一個(gè)罪惡的塵世，這是一個(gè)墮落的凡塵，這是一個(gè)欲望的地域！人世的繁華與炫麗是建立在其他生命的血與肉之上的，人們的富貴雍容是踏在同類(lèi)的軀體之上的，生活中的驕瑟淫逸是建立在對自己靈魂與道德的賤賣(mài)之上的……
都說(shuō)這是一個(gè)信仰真空、沒(méi)有道德、價(jià)值觀(guān)墮落的時(shí)代，以前還覺(jué)得是一些多愁易感的人兒在杞人憂(yōu)天，現在越來(lái)越知道，一切都可能——那也確實(shí)是現實(shí)寫(xiě)照。
都說(shuō)，現代沒(méi)有大師，——中國也繼續需要大師，國人急需要大師、圣哲來(lái)指引方向、重塑信仰、恢復價(jià)值觀(guān)！否則，人們之滅亡不久遠——而且不是外來(lái)的災禍，而是自作孽之不可活！
以前，自己還天真地想要為拯人類(lèi)、改善世界做一點(diǎn)貢獻；現在，越來(lái)越感覺(jué)無(wú)力與無(wú)心，——當然，自己也重來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)那個(gè)念頭，但是卻漸漸地被生活與現實(shí)的塵埃愈埋愈深……只希望，不要被俗世之洪流而吞噬了，也希望不要等到日薄西山、燭殘燈滅之時(shí)才悔恨昔日之青云已經(jīng)遠去無(wú)影了。
他爺爺的老烏龜，不管怎么樣，都是要先生存在下來(lái)，——這是生命體存在的必須，繼而是活下去——人之所為人，必定是與禽獸大有不同的，所以人是以“生活”的`性方式而存在的，——所以只要是一個(gè)人，便要活——生活。既然是人類(lèi)獨有的活，當然就自然有其中的規范與限制——其實(shí)，自由、安全、簡(jiǎn)潔、幸福都是需要規范與限制的，否者那一切都不將存在。
不過(guò)，當今是娛樂(lè )至死、放縱至上、物質(zhì)第一的時(shí)代，追求感官刺激與感覺(jué)享受早已經(jīng)成為天下大勢暫時(shí)難改，非幾人之痛心疾呼可以改善的，其實(shí)眾人皆知這是經(jīng)濟飛速發(fā)展過(guò)程中很容易就出現的現象，期望以后會(huì )升華、改善吧！——識時(shí)務(wù)者為俊杰，是明智的，因為知道即便自己不顧一切也動(dòng)搖不了塵世的風(fēng)貌與人心之秉性（現代形成的秉性），而且還會(huì )被世俗厭惡、排擠，所以不會(huì )明顯地與之涇渭分明、分庭抗禮（那確實(shí)是蜉蝣撼大樹(shù)、可笑自不量�。�；當然，更不是就隨波同流、與之合污了，——即便身在其中、身隨污流，也可以保持自己純凈、自然、仁義、傲然之心！——隨流而不合流！人只有活著(zhù)，才能做出更大的貢獻（當然縱觀(guān)孤寂歷史大事，少數的犧牲也是必須的——當大眾麻木不仁之時(shí)，唯有鮮活、翻滾的鮮血才有可能喚醒一點(diǎn)人們的良知！其實(shí)，我擔心，即便是活生生的鮮血奔涌，也只會(huì )被人們當做“電影”來(lái)娛樂(lè )，甚至被當做炒作的盈利“血饅頭�。�
人總是自私的，總是只看到自己的欲望與利益，總是只管自己的貪戀而不顧別人的死活！——這是現實(shí)，也是他爺爺的老烏龜的生活！
人總是盲目的，總是只管現在的享受、揮霍，不管明天與將來(lái)，——恰好理想與信仰便是將來(lái)的主宰，所以才會(huì )被人們摒棄、厭惡的，——其實(shí)，這也是人類(lèi)的可憐與可悲，那完全是被自己制造出來(lái)的壓力與墮落而至的！
人總是感性、愚昧的，總是只憑感覺(jué)而為，只憑自己好惡——無(wú)論思想、行為甚至情感都是可憐的人類(lèi)神經(jīng)細胞沖動(dòng)的奴隸！
嗚呼哀哉，人心如此，何有靈藥！事已至此、誰(shuí)可更改！大勢已趨，孰可力挽！
嗯，可能自己有一些極端，不能對于俗世有太好的想法，對于凡人不能有太多的希望，對于自己不要有太高的要求，——都是一個(gè)個(gè)凡夫俗子、血肉之軀，物質(zhì)決定意識、意識決定生活。
淡定……深呼吸……
既然是一個(gè)凡人了，還是先生活下來(lái)，等自己有力量了，再去拯救需要之人吧……至于更高的一個(gè)層次，那還是等到了那個(gè)階段，等有那個(gè)能量之后再想吧！不然，看得套高太遠，會(huì )忘記腳下的路，更會(huì )厭惡這淤泥臭氣縈繞的凡塵。
希望是自己對世界太悲觀(guān)了，希望是自己錯了，希望是自己主觀(guān)的……
相信，只要太陽(yáng)還會(huì )升起，人間總會(huì )有希望的……
之下，是關(guān)于一些人生的思考：
——一些人生哲思
1、何謂人？——血肉之軀，喬裝之形，禽獸之欲，做作之為，虛偽之言，貪戀之性，懶惰之習，虛榮之心（不知依舊情意之實(shí)？）
2、何謂生？——生死之間，可握之時(shí)，前行之中，情意之味。
3、人之本在于心，何謂心？——心，化腐朽為神奇，化低級為高雅，化柔弱為剛毅，化蒼涼為情趣，化短促為長(cháng)久。
4、人生之路——人生立于當下，在于情意（意境、境界），感于流年，存于后世；人生之路，立于此刻，在于前途，念于風(fēng)月（前進(jìn)中的風(fēng)景、情意），存于信念。
5、人生之價(jià)值——天地仍蒼茫，風(fēng)雨仍凄涼，是人仍悲憐，俗事仍繁雜，——我自守本心、歸然不動(dòng)，奮進(jìn)向前、欣賞萬(wàn)物，為人為事、憑心竭力，中庸無(wú)悔、逍遙死生。
6、理想之人格——可無(wú)泰山之雄軀、嬌花之鮮嫩，可無(wú)午日之光澤、細水之靈動(dòng)，可無(wú)秋風(fēng)之任性、金玉之高貴，切不可有臭爛之心、復制之魂、模擬之腦——轉瞬百年，渺渺此軀，俯仰蒼穹，傲游于世，獨一無(wú)復！
7、理與情——兩者生于一胞而長(cháng)于兩地，前者唯物，后者唯心；唯物以事，唯心以感。（物為心之感物，心為物之所心；無(wú)心無(wú)感物，無(wú)物無(wú)所心）
兩者之用：理使人生，情使人活；人之凡軀，唯先生，可后活。然，人立于世，畢不同于獸，固不可僅限于生，而冷漠與活，——亦未活者，方是人之為人之真理、實(shí)情、旨意也！
8、意境——乃意之境，即心中之域，故非技能、手段等可盡顯于表、可完全復制矣！ 心通神物，故而意境非凡人各有一意，故境不同。 同一物事，理可同、情缺異，——縱使，表理大情一致，其意境唯看各自造化與修養矣！
故而有的表述，不用盡詳，意境之物唯心，——況且心、情之境，本非言語(yǔ)可盡也！基于此，朦朧之中，更顯真理、更露實(shí)情。
9、人生哲學(xué)——對于大眾，需要的是與人生、生活密聯(lián)的哲學(xué)，即人生哲學(xué)。而哲學(xué)如五花八門(mén)的商品，繁雜不堪，何以擇��？
應立于基本原則之上，擇己之所好、取己之所適，——無(wú)論何種選擇，其根本目的和主旨是使人生活更好，——更自由地獨處、與人相處，更順暢地發(fā)展、完善。凡所違背此上目的之學(xué)說(shuō)，縱使不抵制焚毀，亦只能作為隨手玩物，切不可深陷其中。
10、 人之過(guò)錯——可以說(shuō)，人活著(zhù)，便是一種過(guò)錯，更奈何人性之繁雜欲念、諸多弱點(diǎn)，故而人非圣賢、皆有過(guò)錯，——況且，當今之世，色利名勢紛擾，誘惑腐蝕狂舞，皆如如影隨形、無(wú)處不有！孰能免過(guò)哉！
人之生便是過(guò)，世之活便是錯，人生便是一次次的過(guò)錯的征服與沉淀，——回首來(lái)路，多少過(guò)錯被肢解躺在下面，我們又邁向無(wú)邊盡的過(guò)錯，此時(shí)亦深陷過(guò)錯之中！
夫人生之意義何在？便是明智過(guò)錯不盡、不可斷絕，卻仍舊力挽狂瀾，生之所在、改善不息，邁進(jìn)不止。
人之情
11、 系統的東西是好的，可以簡(jiǎn)化人們的如凝脂與識記，不過(guò)卻緊束了體味與靈性，干枯了啟示、超越、創(chuàng )新。
12、 人與世界的關(guān)系——感于物，覺(jué)于心，成于腦，出于手，達于口。
13、 人啊，終究是一介凡夫俗子，難逃物質(zhì)和欲望的擺布，——雖然不屑于茍同于世，也無(wú)意于物質(zhì)，卻也必須得積極、樂(lè )觀(guān)的從事世俗之事、求取物質(zhì)，——悲哉！悲哉！
而今，只有現實(shí)一點(diǎn)了，竭力爭取物質(zhì)財富，這樣自己才有時(shí)間與體力從事偉業(yè)，同時(shí)愛(ài)人才會(huì )跟著(zhù)自己，自己的情感與世俗信念才能得以依存。
14、 人何以相交、相識、？唯心之孤寂、凄涼也！故需一心相互愛(ài)憐、相惜、相伴，亦排解孤寂、無(wú)助、落寞。
15、 愛(ài)一人，何以會(huì )傷害此人？因實(shí)愛(ài)之，故事可憂(yōu)慮、憐惜之，恨不能以己之身、心、腦附于之上，替之作萬(wàn)事、對萬(wàn)人，故而常常以此傷己之心、痛己之肝，——而當對方知曉之后，又相繼傷、痛！
然可避免呼？唯有愛(ài)滅、情散，方可不憂(yōu)不憐，繼而無(wú)傷無(wú)痛矣！此乃人性之悲劇呼？非也，唯人有情，亦人之有愛(ài)方為人，——世無(wú)完物，愛(ài)亦然，有其純凈、自由、強悍、美妙的一面，同時(shí)亦有束縛、酷殺之時(shí)。
16、 心意之交流，唯通過(guò)言語(yǔ)爾，然語(yǔ)言乃千年祖先所做，于今之世，意境變遷，且夫人常顧左右而言他——以此疑語(yǔ)言可真切達人心之意呼？人可深切、全面認知一人呼？
人立于世，頭指于天，腳踏于地，，心懸于空，落塵六年、枯花殘月，人莫不感孤寂凄寒，——即使人在繁華之中、身在眾生之地，然無(wú)相知、相投者，何以相惜相伴？故而人心仍舊孑然孤懸，凄涼悲寂！
且夫人之凡塵，俗事繁雜、人事庸亂、心事紛擾，無(wú)奈瑣碎、無(wú)聊丑惡者更為生活之常態(tài)，——其更添心之悲慘、落寞矣！
由此可知，人世一生，得一知己足矣，縱使腦干涂地、肉體肢解，亦是無(wú)悔無(wú)怨矣！
然知己乃可遇不可求之天賜也！且夫此時(shí)之知己亦非永久之知己，今日坦誠赤心相待，明日或喬裝偽行矣！更奈何世事繁多、世情變幻，若知己歸為他人之伴，自己又淪為孤魂野鬼——雖知己亦心魂孤游，卻受到世俗婚姻之束，而難再相擁、相惜、相伴、相憐！
故而，若大幸遇知己，當結為連理，此乃人心與世俗契約——婚姻——之兩重結合也！
17、 眾生皆知生之凄苦，圣哲與救人于水火，然終其一生殫精竭慮，亦未有尺寸之功——當今眾生之貪念、仇恨、悲慘更甚于之前矣！幸好此世無(wú)圣哲，可仍人自生自滅，——若圣哲見(jiàn)此境，恐直包頭搶地爾，亦不見(jiàn)眾生之凄苦與己之無(wú)奈矣！——由此，吾亦憐圣哲，而悲眾生矣。
18、 難道世人真無(wú)可救藥？凡塵真的無(wú)望呼？非也，至少可以先自救，既然救援身邊所識、所遇之人，——并非定要驚天動(dòng)地、舍生取義，可于一句一言之小事起始——星星之光，可成燎原；涓涓溪流，可成江海！
19、 既不知生前為何物，生前于何處，死后去何方、成何形，——互補仍其死生，憑其成散實(shí)虛？有生之時(shí)、所處之地、所遇之事、所識之人，珍之、惜之、愛(ài)之、憐之。
20、 愛(ài)如流水，隨著(zhù)傳遞、繁衍，細流匯成江河，——雖其形體壯大，但其本源愈漸小，終不可知其本源也！此亦是為何愛(ài)之所傳遞，愈漸淡遠。此乃俗世之悲，非人之過(guò)也。故而嘆息一番便足矣，勿傷神苦悲。
21、 輪回——百年一輪回，生老病死，萬(wàn)千年皆如此，無(wú)從更改亦無(wú)可改換——其空靈之中有主宰呼？其為何樣？其于何處？其有盡呼？……既不知，則不知，勿用苦思痛想——帶世界成熟，自由頓悟；車(chē)到山前，自有前途。
22、 慈——悲——愛(ài)：亦仁慈之心，可知世人之悲涼，故而更愛(ài)憐眾生。
23、 認知世物，需要限定于一定的距離與時(shí)間。太遠、太久則恍惚飄渺，不知其形；太近太短則愈見(jiàn)愈疑，不知正誤！如一熟悉文字，忽覺(jué)可疑，愈看愈可疑！
24、 任何智慧與靈性，最終必歸于純凈、簡(jiǎn)潔介、自然、輕松，——可是即便知之，卻實(shí)難立刻為之，無(wú)奈乎人之肉體物念、七情六欲雜亂矣！
25、 當發(fā)現鐘愛(ài)的知己變異了，被俗世吞噬了，自己該怎么辦呢？
26、 靈性與創(chuàng )新不是產(chǎn)生于熟知的境地，而是在有充分的新鮮、未知性之場(chǎng)所。
27、 生活從來(lái)不缺少詩(shī)意與想象，只有心靈的麻木與枯萎，——世界、生活對于你就黯淡、干竭了。
28、 意識、思想、情感、生活的很多部分在很多時(shí)間都是重復、機械的，不要厭惡、悲涼啊，因為如果沒(méi)有大量的重復、機械的簡(jiǎn)約、容易，我們的精力與時(shí)間就竭盡了。
靈性、創(chuàng )新并不排斥平凡，——平凡的世界有不平凡的人生，平凡的個(gè)人有不平凡的精力，平凡的生活有不平凡的心境，平凡的際遇有不平凡的情調。
29、 一次屈服，可能直接導致之后無(wú)數的屈服與退縮，——那內心的掙扎與痛楚是一生的魔鬼如影隨行！故而，即便盡力失敗了，至少不會(huì )被悔恨的魔鬼吞噬。
30、 生活中最大的困境是來(lái)自?xún)刃囊约芭c伴侶之間的，——最大的安慰是伴侶的全心的理解、支持。
31、 快樂(lè )的真諦在于分享，——快樂(lè )因為分享而更快樂(lè )，分享因為快樂(lè )而更分享！
32、 真理的傳播——直接、真實(shí)地地呈現出來(lái)，不要說(shuō)教、指責的方式，那樣不但不能傳遞真理，有的只能是虛偽與怨恨。
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