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散文寫(xiě)作的思維
我們在進(jìn)行散文創(chuàng )作的過(guò)程中，應當注意對以下幾種思維的把握和運用，這是我們在寫(xiě)作過(guò)程中應該值得注意的幾個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節。
首先是我們應該充分地把握由視覺(jué)感應而衍生出來(lái)的視覺(jué)思維活動(dòng)。這是首要的一個(gè)條件。
當我們的目力所及，對身邊及周?chē)娜�、事、物進(jìn)行認真細致的觀(guān)察和羅列時(shí)，會(huì )很容易在自己的視覺(jué)感應下，形成一種印象存在，只不過(guò)，這種印象存在是單一地、獨立地、固化性地存在于記憶的深處之中，我們要學(xué)會(huì )把那些單一的、獨立的、固化的印象存在充分地調動(dòng)起來(lái)，開(kāi)動(dòng)視覺(jué)思維進(jìn)行梳理，使之聯(lián)系起來(lái)成為一條線(xiàn)，一條寫(xiě)作的脈絡(luò )，構思出行文的主體以及掌握住文章的整體性。
其次是我們對于感知思維的動(dòng)態(tài)把握要恰當，不能給讀者留下一種模糊、渾濁的印象。我們一定要在行文的過(guò)程中，給讀者呈現出一種實(shí)實(shí)在在的現場(chǎng)感應流程，然后，在行文的過(guò)程中通過(guò)融入自身的體悟加以細化之后，將感應感知的結果完整地記錄下來(lái)，給別人留下一種清楚明晰的印象。
上述的兩點(diǎn)工作完結以后，我們要接著(zhù)使用自己的鏡像思維來(lái)展開(kāi)思考。在使用鏡像思維動(dòng)作的同時(shí)，一定要注意把一些意念深處的非在場(chǎng)感知印象，盡可能地還原成在場(chǎng)的感知印象，這樣寫(xiě)出來(lái)的文字就會(huì )給人一種，虛實(shí)相生，幻影相疊，鏡像生動(dòng)逼真的一幅又一幅的動(dòng)感畫(huà)面。
接下來(lái)的過(guò)程是，我們要很好地把以上提到的各種思維印象，通過(guò)人的大腦提高到一個(gè)全方位的'立體思維程度，并將之轉化成有形的立體思維映像，在文字中還原出在場(chǎng)的本原與真實(shí)性。這亦是當下某些散文的在場(chǎng)主義者們，在散文的寫(xiě)作過(guò)程中所極為推崇的一個(gè)方面。
緊接著(zhù)，寫(xiě)作者要緊的就是做好一件事，要充分地展開(kāi)自己想象的空間，放飛想象的翅膀，發(fā)動(dòng)和發(fā)散各種思維，在虛擬的幻象中開(kāi)動(dòng)思維的機器，快速地運轉起來(lái)，（這里所指的幻象思維亦即是指虛構的，非在場(chǎng)主義寫(xiě)作手法），將之前得來(lái)的各種印象轉化成鏡像之后，在與幻象交織的過(guò)程中，讓幻象思維不停地出現在在場(chǎng)表現當中，讓它們有機地，緊密地結合到一起之后，運用各種各種思維模式來(lái)進(jìn)行的編輯，在此過(guò)程中，將所有的鏡像進(jìn)行有序的排列與組合，并不時(shí)地進(jìn)行有機的穿插，形成一種完備的，跌宕的動(dòng)態(tài)文章態(tài)勢，這樣的話(huà)，就把散文的在場(chǎng)與不在場(chǎng)主義（亦即是散文的虛構與非虛構寫(xiě)作方法）有機地統合到了一起，給人以情、景、境、義同時(shí)在文中出現的，一個(gè)有形的，鮮活的立體生命形象。
最后，我要說(shuō)的一件事就是，我們一定要盡自己最大的努力，將以上所提到的各個(gè)方面，使它們近乎完美地揉合在一起，然后，采用超像的思維模式來(lái)對它們進(jìn)行合理的敘述與描寫(xiě)，讓在場(chǎng)與非在場(chǎng)的感知感悟能夠完美地進(jìn)行有機地交流與融匯，從而形成文章所要表達的主旨，要達到能夠讓人讀來(lái)覺(jué)得主題鮮明，意境優(yōu)美而空遠，意蘊深邃而又鏡像美妙的感覺(jué)。
以上的寥寥數語(yǔ)，是我在這幾年的散文創(chuàng )作當中，結合自身二十幾年來(lái)的攝影感知而得出來(lái)的散文寫(xiě)作體驗。因為文學(xué)創(chuàng )作是離不開(kāi)美學(xué)的，而光與影則是展現美學(xué)的佳妙手段。如果我們大家能把對光與影的使用，運動(dòng)到散文的創(chuàng )作中來(lái)，那不是令人很愜意的一件事么？
故此，我們在以后的散文創(chuàng )作中，應該注意對以上幾種思維方式采取有效的運用，這是值得我們在以后的散文創(chuàng )作實(shí)踐中來(lái)加以摸索和探究的一個(gè)命題。
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