白樸《天凈沙秋》古詩(shī)賞析及翻譯

　　《天凈沙·秋》是元代曲作家白樸創(chuàng )作的一首寫(xiě)景散曲，作者通過(guò)擷取十二種景物，描繪出一幅景色從蕭瑟、寂寥到明朗、清麗的秋景圖。以下是小編整理的白樸《天凈沙秋》古詩(shī)賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

　　譯文

　　太陽(yáng)漸漸西沉，已銜著(zhù)西山了，天邊的晚霞也逐漸開(kāi)始消散，只殘留有幾分黯淡的色彩，映照著(zhù)遠處安靜的村莊是多么的孤寂，拖出那長(cháng)長(cháng)的影子。霧淡淡飄起，幾只烏黑的烏鴉棲息在佝僂的老樹(shù)上，遠處的一只大雁飛掠而下，劃過(guò)天際。山清水秀；霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的花朵，在風(fēng)中一起搖曳著(zhù)，顏色幾盡妖艷。

　　注釋

　　天凈沙：曲牌名。

　　秋：題目。

　　殘霞：快消散的晚霞。

　　寒鴉：天寒即將歸林的烏鴉。

　　飛鴻：天空中的鴻雁。

　　飛鴻影下：雁影掠過(guò)。

　　白草：枯萎而不凋謝的白草。

　　黃花：菊花。

　　紅葉：楓葉。

　　鑒賞

　　白樸這首小令《天凈沙·秋》與馬致遠的《天凈沙·秋思》，無(wú)論寫(xiě)法還是構成的意境都有相似之處。此曲題目雖為“秋”，并且寫(xiě)盡秋意，卻找不著(zhù)一個(gè)“秋”字。 此曲開(kāi)篇先繪出了一幅秋日黃昏圖，營(yíng)造出一種寧靜、寂寥的氛圍，再以名詞并列組合的形式，選取典型的秋天景物，由遠及近，描繪出一幅色彩絢麗的秋景圖。秋景也由先前的蕭瑟、寂寥變?yōu)槊骼�、清麗了�?/p>

　　這首小令，只五句二十八個(gè)字，篇幅雖短，卻以神來(lái)之筆捅繪出了一幅絕妙的秋景圖。前三句著(zhù)力渲染出一派深秋凄涼之景。黃昏時(shí)：如血的殘霞映照著(zhù)一座孤零零的小村莊，夕陽(yáng)淡淡的炊煙裊裊，幾只歸巢的寒鴉，靜靜的站立在老樹(shù)枝頭，忽然，一只哀鳴的孤鴻，在人邊晚霞影里遠遠的飛翔，而后兩句，作者卻將筆鋒一轉，寫(xiě)到：青山靜靜、綠水悠悠，白草綿綿，紅葉片片，黃花朵朵，在暮色中，這些明麗的色彩，為這蕭殺的氣氛平添了許多生機活力。一掃前人一悲到底的俗套。

　　白樸在寫(xiě)秋景選詞語(yǔ)辭精煉，其詞并不是單純的突出秋的悲涼。前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉”，共用了六個(gè)圖景：“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹(shù)”、“寒鴉”，而其中任何一個(gè)圖景，都代表著(zhù)秋日秋景的蕭瑟氣氛。為了要使這種蕭瑟氣氛活潑起來(lái)，于是作者接下來(lái)選用了“一點(diǎn)飛鴻影下”作為上半段的結語(yǔ)。如此一來(lái)，原本蕭瑟的畫(huà)面轉成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現了另一種鮮活的生氣。最后為了加強作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象，因此再以“青山綠水，白草紅葉黃花”作為曲文的結束語(yǔ)。這兩句用了“青”、“綠”、“白”、“紅”、“黃”五種顏色，而且“白草紅葉黃花”這三種顏色，是交雜在“青山綠水”二種顏色之中；“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細微的圖景，如此交雜相錯，于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顏六色而多彩多姿。由此可見(jiàn)，白樸的散曲寫(xiě)作技巧的高明了。

　　如果聯(lián)系白樸不愿在元朝做官的'態(tài)度，讀者就不難理解同樣的秋景會(huì )有如此巨大反差的原因。畫(huà)面中的“一點(diǎn)飛鴻”，與李白的《送裴十八圖南歸嵩山》其一：“舉手指飛鴻，此情難具論。同歸無(wú)早晚，潁水有清原”中的“飛鴻”有著(zhù)異曲同工之妙，都暗喻作者本人。白樸不愿在朝廷中謀職，卻希望自己像一只展翅高飛的鴻雁，飛離那種蕭瑟、冷清、沒(méi)有生氣的地方，尋找到自己感到滿(mǎn)意，有生機的樂(lè )土，還表示了作者的人生得到了美好的轉折。因此“影下”的這片“青山綠水、白草紅葉黃花”之地，讀者可以理解為是作者的歸隱之地，是作者的心中之景。情調開(kāi)朗平和，沒(méi)有一點(diǎn)消極之感，表現了作者對隱居生活的熱愛(ài)之情，應屬于虛寫(xiě)。在這支曲子中，作者非常巧妙地、不露痕跡地把“心中之景”與當時(shí)真實(shí)的環(huán)境放在一起，產(chǎn)生強烈的對比效果，含蓄地流露出自己的愛(ài)恨之情。

　　描繪秋景，歷來(lái)是中國古代文人喜愛(ài)的一個(gè)題材，為表現它而不惜筆墨的詩(shī)人騷客代代有之，留下的作品更是多不勝舉，但許多作品易于流入俗套。白樸卻能根據自己的觀(guān)察和體驗，在作品中，層次分明的描寫(xiě)了秋天的自然景象，雖然，在開(kāi)始時(shí)，有些許的蕭瑟之意，然而后來(lái)以繽紛的色彩作結，終究是賞心悅目、的韻味無(wú)窮的。他用筆精深，作品風(fēng)格獨具，婉約清麗，意境新穎，可與被譽(yù)為“秋思之祖”的馬志遠的《天凈沙·秋思》媲美。這首小令不僅不俗，還很是典雅。詞、曲有雅、俗之別，一般來(lái)說(shuō)，詞尚嫵媚、含蓄，而曲貴尖新、直率。白樸的這支小令卻有詞的意境。曲中雖無(wú)“斷腸人在天涯”之類(lèi)句子，抒情主人公卻時(shí)隱時(shí)現，在煙霞朦朧之中，傳達出一種“地老天荒”的寂靜。

　　創(chuàng )作背景

　　白樸《天凈沙》共四首，分詠春夏秋冬四季，這是第三首，是作者于宋亡后寓居金陵（今南京）時(shí)所作，具體創(chuàng )作年代不詳。

　　名家點(diǎn)評

　　作家、文學(xué)史家鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》：他頗長(cháng)于寫(xiě)景色，春夏秋冬四題已被寫(xiě)得爛熟，但他的《天凈沙》四首，卻情詞俊逸，不同凡響。

　　作者簡(jiǎn)介

　　白樸，原名恒，字仁甫，又字太素，號蘭谷，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著(zhù)名的文學(xué)家、曲作家、雜劇家，與關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱(chēng)為元曲四大家。據《錄鬼簿》載，作有雜劇15種（一說(shuō)16種），今存《墻頭馬上》、《梧桐雨》、《東墻記》3種。所作散曲現存小令30余首，套數4套，多寫(xiě)隱逸嘆世、男女戀情和自然風(fēng)光等，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格清麗。另有《天籟集》二卷。

　　生平

　　章培恒《中國文學(xué)史》第六編第一章第四節：

　　白樸（12261306以后）字太素，號蘭谷；原名恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲），后遷居真定（今河北正定）。與關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠并稱(chēng)為元曲四大家。白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進(jìn)士，官至樞密院判；仲父為金章宗泰和間進(jìn)土，曾做過(guò)縣令，叔父早卒，卻有名。白家與父子為世交，過(guò)從甚密。兩家子弟，常以詩(shī)文相往來(lái)。

　　白樸出身于這樣的家庭，本應優(yōu)游閑適，讀書(shū)問(wèn)學(xué)，以便將來(lái)博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無(wú)暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹(shù)炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時(shí)元好問(wèn)也在城中，才把他和他的姐姐收留起來(lái)，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問(wèn)攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令幕府。元好問(wèn)雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問(wèn)晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書(shū)，元好問(wèn)對他悉心培養，教他讀書(shū)問(wèn)學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。

　　白樸的父親白華于金朝滅亡后先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來(lái)到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門(mén)下。同年秋，元好問(wèn)由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見(jiàn)，白華感到極大的快慰，他有一首《滿(mǎn)庭芳·示列子新》詞，表述當時(shí)的心情：光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢(mèng)中間。短衣匹馬，重見(jiàn)鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還。他也十分感激元好問(wèn)代為撫育兒女之恩，曾有詩(shī)謝之曰：顧我真成喪家犬，賴(lài)君曾護落窠兒。

　　隨著(zhù)北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來(lái)。從此，他按照父親的要求，寫(xiě)作詩(shī)賦，學(xué)習科場(chǎng)考試的課業(yè)。他對律賦之學(xué)頗為上進(jìn)，很快即以能詩(shī)善賦而知名。其時(shí)，元好問(wèn)為修撰金朝歷史書(shū)籍，也常出入大都，從而往來(lái)于真定，關(guān)心著(zhù)他的學(xué)業(yè)，每至其家，都要指導他治學(xué)門(mén)徑，曾有詩(shī)夸贊白樸說(shuō)：元白通家舊，諸郎獨汝賢。勉勵他刻苦用功，成就一番事業(yè)。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復，他對蒙古統治者充滿(mǎn)了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿(mǎn)目之嘆，更感到為統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場(chǎng)名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專(zhuān)門(mén)之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積。

　　隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，社會(huì )閱歷的擴大，白樸的學(xué)問(wèn)更見(jiàn)長(cháng)進(jìn)。元世祖中統二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識可以從考者，以聽(tīng)擢用，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺(jué)不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

　　盡管如此，他還是要遠離那車(chē)馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來(lái)于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來(lái)。這前后，可能因為他的真定原配去世，他曾為妻喪而回到過(guò)真定，逢著(zhù)這個(gè)機會(huì )，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚州。而后，他的行蹤就無(wú)從尋覓了。

　　白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對現實(shí)熟視無(wú)睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车�。前后景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩(shī)詞來(lái)宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。

　　元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無(wú)限傷感地嘆息道：纂罷不知人換世，兵余獨見(jiàn)川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽(yáng)樓，繁華歇。至于金陵懷古，杭城臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，處處抒發(fā)遺民的心情，傷時(shí)紀亂，盡見(jiàn)于字里行間。其感物傷情從筆下款款道出。

　　白樸畢竟是封建時(shí)代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說(shuō)處處傾訴著(zhù)他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫(xiě)下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。

　　在元代雜劇的創(chuàng )作中，白樸更具有重要的地位。歷來(lái)評論元代雜劇，都稱(chēng)他與關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人《錄鬼簿》著(zhù)錄，白樸寫(xiě)過(guò)15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢(qián)塘夢(mèng)》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會(huì )》、《謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風(fēng)月鳳凰船》、《智賺蘭亭記》。加上《盛世新聲》著(zhù)錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本�，F在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書(shū)中。

　　劇作

　　在元代雜劇的創(chuàng )作中，白樸更具有重要的地位。歷來(lái)評論元代雜劇，都稱(chēng)他與關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖為元雜劇四大家。據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著(zhù)錄，白樸寫(xiě)過(guò)15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢(qián)塘夢(mèng)》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會(huì )》、《

　　崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風(fēng)月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》。加上《盛世新聲》著(zhù)錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本�，F在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書(shū)中。

　　題材多出歷史傳說(shuō)，劇情多為才人韻事�，F存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫(xiě)得是唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，《鴛鴦間墻頭馬上》，描寫(xiě)的是一個(gè)志量過(guò)人的女性李千金沖破名教，自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫(xiě)得悲哀怛側，雄渾悲壯；后者是喜劇，寫(xiě)得起伏跌宕，熱情奔放。這兩部作品，歷來(lái)被認為是愛(ài)情劇中的成功之作，具有極強的藝術(shù)生命力，對后代戲曲的發(fā)展具有深遠的影響。

　　在我國戲曲史上，宋、金兩代已有了純粹演故事的戲曲，但沒(méi)有劇本流傳下來(lái)，我們無(wú)從說(shuō)清楚這些戲曲的情況。元代的雜劇，在故事情節、人物塑造方面，都發(fā)展到相當嫻熟的地步，為我國的戲曲藝術(shù)奠定了堅實(shí)的基礎。從保留下來(lái)的劇作中，可知其情節曲折，主題突出，具有強烈的吸引力；劇中人物，無(wú)論是因享樂(lè )而壞江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身嬌嬈之氣的楊貴妃，還是爽朗果敢的閨秀李千金，都塑造得各具個(gè)性，栩栩如生。以至于現在戲劇舞臺上的唐明皇，還可見(jiàn)到白樸塑造的這一形象的遺風(fēng)。

　　與關(guān)漢卿相比，白樸的生活圈子比較局限，因此，他不可能從社會(huì )下層提煉素材，寫(xiě)出象關(guān)漢卿那感天動(dòng)地的《竇娥冤》。然而，他善于利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創(chuàng )新意，詞采優(yōu)美，情意深切綿長(cháng)，又是關(guān)漢卿所不及的。他在文學(xué)史和戲曲史上的地位和作用，以及他的劇作的藝術(shù)成就，早已成為文學(xué)藝術(shù)上的重要研究課題。

　　白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經(jīng)殘佚，字句脫誤。清朝中葉，、始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時(shí)感懷的作品。賴(lài)有這部作品，我們才可以了解白樸的生涯。他的詞作，承襲元好問(wèn)長(cháng)短句的格調，跌宕沉詳，天然古樸。

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