有關(guān)元曲的知識簡(jiǎn)介
我國文學(xué)史上三座重要的里程碑，元曲和唐詩(shī)、宋詞。今天小編帶你認識一下元曲。 小編整理了有關(guān)元曲的知識簡(jiǎn)介，歡迎欣賞與借鑒。
一、元曲的定義
元曲又稱(chēng)詞余、樂(lè )府，是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術(shù)成就上都體現了獨有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。元曲雖有固定格格式，但并不生硬死板，在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字數不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格)。
二、元曲的產(chǎn)生
王國維在《宋元戲曲史.序》中說(shuō)：“凡一代有一代指文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。而后世莫能繼焉者也�！闭^“時(shí)運交移，質(zhì)文代變”，“文變染乎世情，興廢系乎時(shí)序”。文隨著(zhù)時(shí)代變化，古今中外，概莫能外。
元曲之所以成為一代文學(xué)是與元蒙古貴族入主中原后的政治文化背景密切相關(guān)的。元世祖忽必烈滅亡宋朝統一中國后，尖銳的民族矛盾與斗爭就一直存在。元朝統治者政治上實(shí)行wu力鎮壓，對漢族知識分子嚴酷打壓控制，使科舉制度中斷了長(cháng)達７８年之久，知識分子被降到比娼妓還要低的地位。所以，元代有“一官二吏三僧四道五醫六工七獵八娼九儒十丐＂之說(shuō)。知識分子排到倒數第九可想而知地位多么低微。同時(shí)元蒙統治者借助儒學(xué)理學(xué)和宗教禁錮來(lái)麻痹人們的思想意識，以鞏固其統治，使中國的文化學(xué)術(shù)淪入衰退境地。另一方面，元代城市經(jīng)濟特別發(fā)達，外來(lái)文化的輸入，加上作為統治者的蒙古族一直喜愛(ài)歌舞，因此戲曲為代表的市民文學(xué)就大大地發(fā)展起來(lái)，久而久之取代了以詩(shī)文為主的正統文學(xué)地位，從此古文，詩(shī)詞漸漸衰弱。這是因為詩(shī)文受到統治者的排斥，加上詩(shī)文作家大多是官宦，脫離大眾，脫離生活，受重重思想束縛，不能寫(xiě)出反映社會(huì )現象的作品，而雜劇作家身居下層，了解和熟悉市民生活，封建禮教和程朱理學(xué)的思想影響較少，能自由地進(jìn)行創(chuàng )作。再就是詩(shī)文作家政治上得不到尊重，苦悶思想普遍存在。有的'作家不滿(mǎn)現實(shí)留戀宋王朝，有的向往山林隱逸生活等等．．．這一切，使文人的生命觀(guān)和價(jià)值觀(guān)發(fā)生了巨大的裂變。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路已不通，文人們便追求耳目聲色口腹之樂(lè )�；虺蔀椤皶�(shū)會(huì )才人”與優(yōu)伶為伍，或遁入林泉，縱情山水，過(guò)著(zhù)是隱非隱的生活。。。這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態(tài)。這種心態(tài)和市民化的文化土壤相結合，就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白等藝術(shù)特征的元曲出現。
三、元曲的特點(diǎn)
元曲又稱(chēng)夾心。原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂(lè )”，首先在民間流傳，被稱(chēng)為“街市小令”或“村坊小調”。隨著(zhù)元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開(kāi)來(lái)。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。
元曲的興起對于我國民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著(zhù)深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會(huì )生活提供了人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。
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