湖南省常德市一中 楊智慧
古人以流水為出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想，創(chuàng )出了許多精辟新奇的比喻�，F在讀來(lái)還余味無(wú)窮。
流動(dòng)的水是永往無(wú)前，一去不復返的。人們容易敏感地聯(lián)想到時(shí)事的流逝�？鬃邮堑谝粋�(gè)把時(shí)光比作流水的人，他曾在川上嘆息：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！庇谑且簿陀辛恕鞍俅|到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”的詩(shī)句。李白更是發(fā)出了失意的人生感嘆：“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水�！睍r(shí)事如此，人又何嘗能免呢？那句傳誦千古的離別悲歌--“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”--也在隱喻“人如流水”了。
流淌的水，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)止無(wú)息。李煜在回憶自己的宮庭生活時(shí)，就引了《后漢書(shū)》里的句子“車(chē)如流水馬如龍”，用流水的綿長(cháng)來(lái)比喻車(chē)馬絡(luò )繹不絕，形象地再現了當時(shí)繁華的王宮生活。如果說(shuō)這還一般化，那么，文人們借以喻作纏綿的情愫就高出一籌了。早在三國時(shí)，徐干就寫(xiě)下“思君如流水，何有窮已時(shí)”的佳句，以不斷的流水比喻妻子極度思念寄旅在外的丈夫。文人們把無(wú)限深沉的愛(ài)恨愁怨等情感渲泄于水的也俯拾即是。如：李后主有名句“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；李白也發(fā)問(wèn)“請君試問(wèn)東流水，別意與之準短長(cháng)”；歐陽(yáng)修還直抒胸臆“離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”。值得稱(chēng)道的更有劉禹錫的詩(shī)句“《桃葉》傳情《竹枝》怨，水流無(wú)限月明多”，不僅以流水和月光的無(wú)限來(lái)比喻歌中“情”和“怨”的無(wú)限，而且還用視覺(jué)來(lái)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，也給歌曲以飛動(dòng)、流麗的藝術(shù)感受，形成通感，令人拍案叫絕。
水流去向，也常常是文人們借以構成比喻的觸發(fā)點(diǎn)。南朝的鮑照面對“瀉水置平地，各自東西南北流”的自然現象，安慰自己“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”，實(shí)質(zhì)上是拿水的四散分流情狀，暗喻人生貴賤不齊，別出心裁，堪稱(chēng)一妙喻。司馬光則把水之歸海與人心所向聯(lián)系起來(lái)，運用“況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾土慕仰，若水之歸�！钡谋扔�，突現出劉備的梟雄本色。
流水有聲，亦時(shí)時(shí)叩擊著(zhù)文人的心扉。李賀別一格揮下了“銀浦流云學(xué)水聲”的詩(shī)句，借典喻之法，先把云的流動(dòng)比作水的流動(dòng)，因水流有聲，推想到流云亦有聲。白居易也曾用“泉流冰下”比喻琵琶女彈奏樂(lè )曲的“幽咽”之聲（“幽咽泉流冰下難”），形象地強化了冷澀的音樂(lè )感覺(jué)，不落窠臼。
以流水設喻，更有值得細細品味的。例如：王觀(guān)的名句“水是眼波橫”，把清澈明亮的江水，倒喻成心上人流動(dòng)的眼波，活靈活現，又兼之以移情的運用，更顯別致可愛(ài)。李商隱詩(shī)“君恩如水向東流，得寵憂(yōu)移失寵愁”，用流動(dòng)不定的水，比喻宮女寵辱的變化無(wú)常。（“向東流”并非取水的流向作喻。我國地勢西高東低，水東流人海，故古詩(shī)文中“東流水”的“東”，往往別無(wú)他意。前面有例未道明者，皆同此理。）詩(shī)中又暗喻“一旦失寵，君思就如流水一去不返”之意，構思十分精巧。在“長(cháng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”詩(shī)句中，劉禹錫就境設喻，面對驚濤拍岸、險阻重重的瞿塘峽，以洶涌的瞿塘峽水喻人心之險，感嘆人生惟艱，譬喻奇特，讓人耳目一新。
人們對同一事物多方面特性，取其所需，進(jìn)行設喻，這種譬喻的修辭現象稱(chēng)為“喻之多邊”（語(yǔ)出錢(qián)鐘書(shū)《管錐編周易正義歸妹》）。這是發(fā)散性思維在寫(xiě)作中的應用，值得我們借鑒。
-- 本文發(fā)表于《語(yǔ)文知識》1999年第6期
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