文/宗 韋
說(shuō)來(lái)慚愧，我認識蘇軾，是開(kāi)始于初中時(shí)學(xué)他的《水調歌頭明月幾時(shí)有》。這首抒發(fā)他個(gè)人感慨的詩(shī)所反映出的這個(gè)脫離人民的士大夫孤獨形象一下子就深深地吸引住了我，于是我便喜歡起這個(gè)當時(shí)還只被認為是位普通詩(shī)人的蘇東坡了�！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！�--何等灑脫，何等浪漫!
然而真正理解東坡，讀懂他的詩(shī)，還是在那首《念奴嬌赤壁懷古》里。蘇軾，這個(gè)深陷在政治漩渦里的大文豪，曾因“才”而飛黃騰達，卻也因“才”而失意不能自拔�！安湃A是把雙刃劍”這話(huà)在蘇軾身上得到了最好的詮釋。但是如果有人說(shuō)僅僅是小人的嫉妒導致了蘇軾的貶謫的話(huà)，那么他實(shí)際上并未真正讀懂蘇軾。事實(shí)上，蘇軾充滿(mǎn)矛盾的一生正是由他矛盾的性格打造的。
蘇軾其實(shí)只是個(gè)由中小地主階級轉向大地主階級的封建士大夫。他這種特殊的階級地位是其一系列矛盾性格的根源。正是由于處在這個(gè)特殊的階層，他既反對新黨，又不贊同舊黨，仕途始終徘徊在新舊兩黨之間，被迫害不斷；他既不同意大刀闊斧的改革，又曾提出過(guò)一些富國強兵的改良辦法；他一方面要求維護中小地主階級的利益并對人民有一定程度的同情，另一方面也不愿觸動(dòng)大地主階級的利益--這些世界觀(guān)上的矛盾最終導致了自己的不幸，屢遭貶官。然而不得志的結果又使他具有了另一種更加痛苦的矛盾--信仰矛盾。蘇軾的一生，受到過(guò)儒、道、佛的三重影響。他的基本思想是儒家思想，他極力主張按他的“仁政”思想來(lái)改革現實(shí)。就是在遭受打擊后，他還曾說(shuō)過(guò)“未忘為國家憂(yōu)也”（《與騰達道書(shū)》）、“唯有憫農心尚在”（《禱雨宿靈隱寺》），這是他思想中較積極的一面；然而在一系列挫折之后，他對理想的破滅采取了老莊的虛無(wú)思想，游戲人生，慨嘆“人生如夢(mèng)”，這就是其消極的一面。解讀蘇軾，就必須解讀他的矛盾--他的世界觀(guān)中的矛盾。這一點(diǎn)可以集中地在《念奴嬌赤壁懷古》中找到證據。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！瓉y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪……”這些句子描寫(xiě)了祖國山河的雄奇壯麗，格調激昂�！敖饺绠�(huà)，一時(shí)多少豪杰……遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅�！睉{吊歷史，描繪古代英雄人物的雄姿，風(fēng)格豪邁，氣吞萬(wàn)里。這幾句將蘇詞的豪放演繹得淋漓盡致。豪，豪氣沖天萬(wàn)丈高：曠，曠放天地千里遠，反映出東坡無(wú)比開(kāi)闊的心胸。然而如前所述，蘇軾是矛盾的蘇軾，他自有其消極的一面。此時(shí)的東坡，已是黃州的東坡，面對滾滾長(cháng)江，遙想三國英雄，再回首自己的境遇，惆悵是在所難免的。于是蘇軾便空發(fā)了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感慨。這便是他作品中的消極成分所在。
初中時(shí)我眼中的蘇軾是浪漫灑脫的，然而他的浪漫又不同于李白那種借助于幻想的飛升來(lái)表現自己對理想的追求的那種浪漫。他的浪漫表現在人格化的山、水、鳥(niǎo)，他將想象融合在寫(xiě)景抒情中。這便是《水調歌頭明月幾時(shí)有》中的蘇軾。高中時(shí)我眼中的蘇軾是豪放、曠達的，又是矛盾的。他打破了宋詞“纖巧婉約”的文學(xué)正統觀(guān)念，轉變了詞風(fēng)，給辛棄疾一派愛(ài)國詩(shī)人以深刻的影響。雖然矛盾的他也有自己消極的一面，但這是不足以影響他一代文豪的地位的--這就是《念奴嬌赤壁懷古》給予我們的蘇軾。
這就是蘇軾，偉大的蘇軾。
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