--浙江蒼南成教中心 朱偉
一、關(guān)于題眼
《鄒忌諷齊王納諫》一文被人稱(chēng)贊的應為結構上的“三疊法”了：三問(wèn)，三答（與徐公比美）；三比（由己推王）；三賞（齊王納諫）；三時(shí)（結果）。前后呼應，上下關(guān)照，形成一種奇特的篇章結構。但承轉全文并最能體現人物特點(diǎn)的應該是這兩個(gè)字：
一是“思”。鄒忌在三問(wèn)之后，從妻、妾、客得到美于徐公的答案�？稍谑聦�(shí)面前，“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚”。此時(shí)，他一沒(méi)有妒忌，要知道他對自己的容貌是相當看重的，“修八尺有馀，身體呹麗。朝服衣冠，窺鏡”�？纯�，早上一起來(lái)就照鏡。二沒(méi)有大怒，不因為自己比不上人而生氣，也沒(méi)有因此而遷怒于人，要知道妻妾都騙了他。相反的，他卻是“寢而思之”，并能比較客觀(guān)地總結出個(gè)中的原委：妻私我，妾畏我，客有求于我。更難得的是，他能進(jìn)而類(lèi)推到治理齊國的大王身上，指出“王之蔽甚矣”。這一點(diǎn)正如《古文觀(guān)止》編者的評價(jià)“鄒忌將己之差，徐公之美，細細評勘。正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉！”可以說(shuō)這一“思”是文章的深化，而且凸現了鄒忌的智者形象。
二是“善”。齊王在聽(tīng)完鄒忌的進(jìn)言之后的神情、態(tài)度在這一字上表現得淋漓盡致。你看，齊王在聽(tīng)了鄒忌的閨房小語(yǔ)之后，一沒(méi)有怪鄒忌在朝廷上談閨中如此不莊重之事；二沒(méi)有追究鄒忌與自己相提并論之罪；三不掩飾自己深受蒙蔽之事實(shí)。相反，他只說(shuō)一“善”字，多么痛快，多么干脆。也正是有了這一“善”字，才有下面的“三賞”與“三時(shí)”，才有“戰勝于朝廷”的盛況。同時(shí)也讓我們看到了一個(gè)明君的高大形象。
這一“思”一“善”可以說(shuō)是解讀本文的樞紐：正是有了“思”才會(huì )有下面的諷，這是行文的一大轉折--由不值一談的閨中小事轉向了國家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充滿(mǎn)危機進(jìn)諫君王的險事至此已化為君臣思想相通的喜事，揭開(kāi)了齊國走向強盛的序幕。
二、關(guān)于進(jìn)諫
很多時(shí)候，由于一篇《邵公諫厲王止謗》，《鄒忌諷齊王納諫》很自然的成為一篇成功的進(jìn)諫范本。臧克家在《納諫與止謗》一文中對這一點(diǎn)作過(guò)精彩的論述。而在歷史上各名家也差不多是眾口一辭地肯定了鄒忌的諷諫藝術(shù)，甚至于拔高了這種藝術(shù)。對此，我總有一個(gè)疑問(wèn)：在這一次進(jìn)諫中，諷諫真是成功的主要因素嗎？在《戰國策》中有龐蔥的“三人成虎”的進(jìn)諫，百里奚的“辱亡齒寒”的進(jìn)諫，這可以說(shuō)與鄒忌的方法不相上下，但卻失敗了；而在唐代的魏征身上我們找不出一絲的“諷諫”藝術(shù)，可他卻每每獲得成功。對比之后，可以明顯的發(fā)現我們對“諫”這一問(wèn)題往往有意無(wú)意間忽視了一個(gè)最大的要點(diǎn)：君王--諫的對象。由于君與臣之間的絕對不平衡，導致了君主在這一過(guò)程中的絕對權威，對錯君主說(shuō)了算。而臣下這一過(guò)程中可說(shuō)是如履薄冰，稍有差錯，輕者丟官失命，重者誅連族人，因而在中國又有“犯天顏”“逆龍鱗”之說(shuō)。這樣說(shuō)來(lái)，關(guān)鍵應該在于君主。所以，應該這么說(shuō)在《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌能取得成功關(guān)鍵在于齊威王的英明。同時(shí)比較一下鄒忌與威王的所得，我們可以發(fā)現威王才是最大的贏(yíng)家，他贏(yíng)得了名聲，同時(shí)也贏(yíng)得了國家強盛。遺憾的是對于這樣明顯的事實(shí)，由于幾千年的封建社會(huì )的約束，我們國人采取了避而不談的態(tài)度。相反的，英國的弗朗西斯培根在《說(shuō)議事》中有過(guò)形象的譬喻：
鳩匹特為了王國，千方百計地迎娶了麥提斯（Metis,希臘神話(huà)中的建議化身），之后，麥提斯有了身孕，但鳩匹特不待她分娩之期到來(lái)，便將她一口吞掉，于是麥提斯腹中之胎亦轉入鳩匹特的身中，變即是說(shuō)鳩匹特自己開(kāi)始懷起孕來(lái)，結果是，一個(gè)其周身頂盔戴甲之帕勒斯（智慧女神）便從鳩匹特的額頭上產(chǎn)生出來(lái)。
故事的喻意想必細心的你一看就明白，總之在封建社會(huì )存在于君臣之間的進(jìn)諫最終決定于帝王，目的在于成全帝王，美化帝王。了解這一點(diǎn)，也就不必為誰(shuí)的進(jìn)諫技巧高，誰(shuí)的技巧低而爭論了。
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