山東桓臺第一中學(xué) 張士亮
新版高中語(yǔ)文第二冊所選的朱光潛先生的《咬文嚼字》中有這樣一段文字：
韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別�！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門(mén)原來(lái)是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨往獨來(lái)，自在無(wú)礙。他也自有一副胸襟氣度�！扒谩弊志惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門(mén)。他仿佛是乘月夜訪(fǎng)友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”字的空氣沒(méi)有“推”字那么冷寂。就上句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”看來(lái)，“推”字似乎比“敲”字要調和些�！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”不免“剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱(chēng)贊的那么妥當。
我覺(jué)得，這段文字首先值得我們學(xué)習的倒不一定是作者的新奇的見(jiàn)解，而是作者那種敢于懷疑的精神：懷疑古人，懷疑傳統，懷疑權威，敢于向已成定論的東西挑戰。
當然，我們也可以懷疑作者，這決不是對作者的不恭，恰恰是對作者的尊敬，因為我們已經(jīng)繼承了作者的精神，而這正是作者的用意所在。
文中作者認為“推”字比“敲”字更好些。主要理由如下：
其一，“推”字更體現了一種冷寂，更符合“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”的意境，而“敲”字則至少有一些溫暖的人情，不符和“冷寂”的意境。
其二，“推”可以無(wú)聲，“敲”字不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，平添了攪擾。
先看作者的第一條理由。作者認為“敲”比“推”熱鬧、溫暖，“推”比“敲”冷寂是有道理的。但“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”就一定是冷寂嗎？“寂”可以想象，可“冷”從何來(lái)？相反，寂靜的夜晚，雙鳥(niǎo)聯(lián)拳，交頸而眠，倒會(huì )讓人覺(jué)得寧謐，溫馨，會(huì )讓人產(chǎn)生一種戀愛(ài)的男女、恩愛(ài)的夫妻彼此相擁的溫暖，甚至會(huì )有一種孩子躺在媽媽?xiě)牙锏男腋�。所以，為了照應這種和美的氛圍，我們寧可選一個(gè)溫暖的字眼，按照作者對“推敲”的理解，“敲”字無(wú)疑更適合。
再看作者的第二條理由�！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”不免“剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。是的，“推”可以無(wú)聲，但這種情況很少，特別是在寂靜的夜里，任何聲響聽(tīng)起來(lái)比平時(shí)都要加倍的，推門(mén)而不讓人聽(tīng)到，何其難也。更何況，按照作者的分析，廟里的人很少，或者干脆無(wú)人，這樣的廟也決不會(huì )是香火旺盛之所，這里的廟應該是古老而殘破的，門(mén)當然也好不到哪兒去，兩扇（或一扇）破門(mén)，在推時(shí)若不發(fā)出聲響，是不可思議的。所以，那破門(mén)就應當有聲音。既然有聲響，就不存在哪個(gè)字“剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂”的問(wèn)題。另外，同樣是發(fā)出聲響，哪種聲響更符合當時(shí)的意境呢？從音響效果來(lái)講，推破門(mén)發(fā)出的聲音肯定是“吱吱啞啞”，而敲門(mén)則是“當當當當”，第一種無(wú)疑是噪音，第二種卻可以產(chǎn)生樂(lè )感，只有噪音才會(huì )驚起了宿鳥(niǎo)，打破岑寂，而和諧的樂(lè )音卻能使宿鳥(niǎo)睡的更加香甜。并且，古人早就說(shuō)“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這里的有聲是勝過(guò)無(wú)聲的，因為它增添了夜的靜謐，更符合“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”的“岑寂”的意境。所以，還是“敲”用得好。
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