愛(ài)國詩(shī)是我國古典詩(shī)詞中最濃烈奔放的一枝奇葩，充分展現了我國歷代詩(shī)人熾烈的愛(ài)國情懷。愛(ài)國詩(shī)的內容極其豐富，有的揭露入侵者的殘暴兇殘；有的熱情謳歌民族英雄，愛(ài)國將士；有的直抒報國之志，表現民族自尊心；有的表現對國家命運的憂(yōu)慮，抒亡國之痛，去國之恨，思國之情；也有揭示淪陷區人民的痛苦，企盼收復失地，統一祖國的。所有這些內容的詩(shī)篇，可以說(shuō)詩(shī)人都使用血淚寫(xiě)成的，它是中華民族崇高的愛(ài)國精神的最突出最強烈的表現。
較早的代表人物要首推屈原。屈原是戰國時(shí)期楚國人，他憂(yōu)國憂(yōu)民，滿(mǎn)腔熱忱，卻不被昏庸的楚懷王任用，反遭流放�？部赖恼蚊\并不能削弱他對楚國的一片赤誠，在他的代表作《離騷》里，詩(shī)人寫(xiě)道：“豈余身之憚秧兮，恐皇輿之敗績(jì)�！保ú⒉皇呛ε伦陨碓獾降満�，只是擔心國家會(huì )一敗涂地。）“長(cháng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱�！痹�(shī)人泣涕長(cháng)嘆，只為人民的艱難。在《國殤》一詩(shī)中，屈原更是刻畫(huà)了忠勇剛強，冒死迎敵進(jìn)行慘烈搏殺的戰士形象，謳歌他們英靈永在，浩氣長(cháng)存，寫(xiě)出了千古以來(lái)炎黃子孫所崇尚的愛(ài)國精神。熱愛(ài)祖國的深情，貫穿屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著(zhù)他的詩(shī)品。
愛(ài)國詩(shī)一直在詩(shī)歌的長(cháng)河里閃耀著(zhù)光輝。曹植在《白馬篇》中唱出了“捐軀赴國難，視死忽如歸”,在《雜詩(shī)七首》中也表示了“閑居非吾志，甘心赴國優(yōu)”。晉代傅咸《左轉詩(shī)》中也有“死而利國，以為己榮”的句子。我們初中教科書(shū)中的《木蘭詩(shī)》，更是表現了女子為國殺敵的豪情。
唐代是我國詩(shī)歌創(chuàng )作的繁榮時(shí)期，愛(ài)國詩(shī)詞也相應有了很大的發(fā)展，出現了不少膾炙人口的名句，如“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》），“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”（王維《少年行》），“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（李白《塞下曲》），“原得此身長(cháng)報國，何須身入玉門(mén)關(guān)”（戴叔倫《塞上曲》）等。唐代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展很快，統治階級拓疆掠土，唐王朝成為一個(gè)世界強國。在這種背景下，立功邊庭，名垂青史一直是文人最為向往的。這種豪情在李賀的作品中表現得尤為突出，他在《南園十三首》中大抒報國立功之志，其中一首寫(xiě)到，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯。（吳鉤：寶劍名；凌煙閣，唐太宗曾記敘功臣的名字，放在凌煙閣。）身體多病，一向羸弱的李賀也要拿起利劍，攻城拔寨，博取萬(wàn)戶(hù)侯，名垂青史。
唐代著(zhù)名詩(shī)人中，杜甫也寫(xiě)了不少愛(ài)國詩(shī)歌。但由于杜甫正處在安史之亂的動(dòng)蕩年代中，所以他的詩(shī)總飽含著(zhù)對祖國前途的憂(yōu)慮和對人民悲慘生活的哀痛，如《春望》，《聞官軍收復河南河北》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及“三吏”，“三別”等。
愛(ài)國詩(shī)詞的大發(fā)展出現在宋代，尤其在南宋。在靖康之變后，南宋統治者偏居一隅，盡管統治集團屈節求和，但人民的愛(ài)國熱情異常高漲，反映到文學(xué)中，就是愛(ài)國詩(shī)詞的大發(fā)揚。陸游與辛棄疾的作品是這一時(shí)期的代表�！扒晔穬詯u無(wú)名，一片丹心報天子。爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼，楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國空無(wú)人！”這是陸游于宋孝宗乾道九年（1173年）在嘉州（今四川樂(lè )山）知州任上所寫(xiě)的《金錯刀行》。此前一年，陸游在南鄭前線(xiàn)參加了火熱的抗金斗爭，心潮澎湃，久難平靜，故作此詩(shī)。詩(shī)人以不能殺敵立功，名垂青史為恥辱，但這不是只為個(gè)人功名，而是一心報國。在漢水之濱的南鄭從軍，看到積雪如玉重巒高聳的終南山，更是豪情萬(wàn)丈，并情不自禁的高呼：“楚人能發(fā)誓雖剩三戶(hù)也要滅亡秦國，難道我們堂堂大宋帝國就沒(méi)有能人了嗎？”把收復失地的信心和“中國”必勝的豪情表達得淋漓盡致。辛棄疾在《賀新郎》中寫(xiě)道：“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂！”詞中暗用“女?huà)z補天”的典故，表達了挽狂瀾于既倒，恢復祖國河山的熱切愿望。
另外，陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”（《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》），“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”（《示兒》），辛棄疾《破陣子》（醉里挑燈看劍），《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬(wàn)夫）等等都是愛(ài)國詩(shī)的杰作。除陸辛二人外，曾鞏，陳與義，范成大，張孝祥，李清照，陳亮以及岳飛，文天祥等人的作品大都輝映著(zhù)愛(ài)國主義的光芒，他們共同把愛(ài)國主義詩(shī)詞的創(chuàng )作推向高峰。
到了明末和清末，隨著(zhù)民族危機日益加深，愛(ài)國詩(shī)人再次奏響了抗敵救國的主旋律。如明末陳子龍的“不信有天常似醉，最憐無(wú)地可埋憂(yōu)”，夏完淳的“縞素酬家國，戈船決生死”；清末詩(shī)人黃遵憲的“杜鵑再拜憂(yōu)天淚，精衛無(wú)窮填海心”，譚嗣同的“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”，梁?jiǎn)⒊摹罢l(shuí)憐愛(ài)國千行淚，說(shuō)到胡塵煮不平”，秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”等等，無(wú)不令人蕩氣回腸。在明清詩(shī)人中，林則徐以禁煙強國，勇抗外侮的民族英雄形象讓后人景仰，而從他的詩(shī)中，我們更能領(lǐng)悟他深深的愛(ài)國情懷。在禁煙受挫被貶伊利的途中，林則徐給友人陳子茂寫(xiě)了兩首詩(shī)《次韻答陳子茂》。在其中一首詩(shī)中詩(shī)人寫(xiě)道：“小丑跳梁誰(shuí)殄滅？中原攬轡望澄清。關(guān)山萬(wàn)里殘宵夢(mèng)，猶聞江東戰鼓聲。在《示家人》一詩(shī)中又寫(xiě)到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，以此來(lái)表現他為了國家利益，可以犧牲一切，無(wú)所畏懼的愛(ài)國情懷。
愛(ài)國精神是中華民族之所以屹立于世界的根本，是中華民族的靈魂與脊梁。偉大的愛(ài)國詩(shī)人們所抒寫(xiě)的感天地泣鬼神的不朽巨作，必將激勵著(zhù)后人以更大的熱情獻身于自己的祖國！
周會(huì )敏
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