浙江省溫嶺中學(xué) 林海鳴
文章之所以有價(jià)值，除了內容“真”之外，對社會(huì )、對人生有用也是很重要的因素，不合時(shí)世需要的文章是很難得到社會(huì )承認，取得社會(huì )價(jià)值的。作文是表達訓練，它對“有用”的要求，要比閱讀--接受過(guò)程所表現出的“有用”要求本來(lái)就更強烈、更顯豁、更直接。作文教學(xué)大致包括兩個(gè)基本階段：模仿寫(xiě)作與創(chuàng )造寫(xiě)作。模仿寫(xiě)作，不僅是模仿范文的結構和語(yǔ)言，模仿范文怎樣確定主題、展開(kāi)闡述，更重要的是了解作者是在怎樣的寫(xiě)作動(dòng)機激發(fā)下才開(kāi)始創(chuàng )作的。創(chuàng )造寫(xiě)作，則是學(xué)生通過(guò)模仿有了一定寫(xiě)作基礎后，為進(jìn)一步形成能力、提高能力所進(jìn)行的寫(xiě)作訓練，主題、結構、語(yǔ)言等在一定程度上都迸發(fā)著(zhù)寫(xiě)作者創(chuàng )造的靈光。創(chuàng )造性的主題產(chǎn)生于寫(xiě)作者對社會(huì )、人生的深入觀(guān)察和獨特體驗，但正如美國著(zhù)名學(xué)者莫里斯戈蘭在《科學(xué)與反科學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)的：“每一個(gè)真正值得注意的科學(xué)家首先必須學(xué)習世界，否則他將成為一個(gè)當時(shí)被人忘卻而為后人所復活的天才�！边@個(gè)新主題如果不切合當前社會(huì )生活的需要，對社會(huì )人生無(wú)用，那么它就是一個(gè)只蠕動(dòng)于孕婦腹中的胎兒，還不如現實(shí)需要的舊有思想被冠以“傳統”的美名�，F實(shí)需要的舊有思想，如果是由嶄新的結構和嶄新的語(yǔ)言來(lái)表達，誰(shuí)又能否認它進(jìn)行了創(chuàng )造？反之，如果創(chuàng )造性的主題正是社會(huì )所需要的，準確或較準確地反映了生活本質(zhì)，即使結構、語(yǔ)言等流于粗糙或一般化，也會(huì )大受歡迎的，如胡適《嘗試集》、李存葆《高山下的花環(huán)》、宗福先《于無(wú)聲處》，就是明證。如果舊有思想大大落后于時(shí)代要求，不為社會(huì )所用，即使有最新最完善的結構和語(yǔ)言來(lái)表達，又有誰(shuí)會(huì )承認它是創(chuàng )造的杰作呢？所以說(shuō)，創(chuàng )造性重要，對現實(shí)生活的有用性更重要，它規定構思角度。
不僅如此。不讓學(xué)生懂得作文要“有用”，首先從政治思想教育角度看是不利于引導學(xué)生樹(shù)立時(shí)時(shí)處處為社會(huì )、為人民服務(wù)的信念，作文反映新社會(huì )新面貌，謳歌黨和人民，抨擊不良現象，意義并不亞于上街做好事；其次從健全學(xué)習心理發(fā)展學(xué)生智力角度講是不利于培養學(xué)生的觀(guān)察能力，認識力低下，看不到隱藏在紛繁復雜多變的社會(huì )現象下面的社會(huì )本質(zhì)、時(shí)代主流，恐怕至多就只能寫(xiě)寫(xiě)與社會(huì )無(wú)關(guān)痛癢的文章；再次從訓練的現實(shí)性、目的性角度說(shuō)是不利于學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉提高寫(xiě)作能力的，作文只是在作文簿里由老師批個(gè)分數，沒(méi)有實(shí)際需要，這樣，排除了對分數的追求，作文當然難以成為學(xué)生的樂(lè )事。正是忽視了“有用”，我們辛辛苦苦培養出來(lái)的相當一部分學(xué)生進(jìn)入社會(huì )不能勝任各項社會(huì )文書(shū)工作，連日常生活中的一般性文章也寫(xiě)不好，其中不乏有不會(huì )寫(xiě)入團入黨申請書(shū)、請假條、領(lǐng)款領(lǐng)物條據的，更不乏有不會(huì )寫(xiě)新聞、通訊、總結、報告、說(shuō)明書(shū)和簡(jiǎn)評的。
因而，要改變作文教學(xué)疲軟的現狀，加強作文教學(xué)，必須改善作文教學(xué)；改善作文教學(xué)，不能不講“有用”�！坝杏谩�，必須成為我們進(jìn)行作文教學(xué)的基本思想之一，在觀(guān)念上予以重視，在行動(dòng)上予以落實(shí)，突出整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐意義。
第一、適應讀寫(xiě)結合的需要，閱讀教學(xué)要體現出教材對現實(shí)生活的有用性。明確范文之優(yōu)秀，主要表現在它于當時(shí)有用，于現在也還有用。這是因為：一、兩個(gè)互有差別的時(shí)空內有相似之處，如司馬光的《訓儉示康》，對當時(shí)對現在都有基本相同的存在價(jià)值；二、越是優(yōu)秀的文章，其本身潛在的意義也越大，讀者可以根據文章構成的各個(gè)要素生發(fā)出各種互不相同的理解，再創(chuàng )造著(zhù)文章，使之為我所用，如賈祖璋在《南州六月荔枝丹》一文中引用杜牧的《過(guò)華清宮絕句》，并不完全遵循這首詩(shī)的主題取它吊古諷今的意味，而是主要用來(lái)說(shuō)明荔枝果肉不耐貯藏容易變質(zhì)的特點(diǎn)，從而為在作文訓練中鍛造主題、正確立意、合理選用材料，扎實(shí)地打下背景性基礎。
第二、為真正做到培養社會(huì )主義的有文化的勞動(dòng)者，作文教學(xué)不能停留在為寫(xiě)作而寫(xiě)作的平面上，而要更多地體現作文對現實(shí)生活的有用性。當前，有不少學(xué)生喜歡賣(mài)弄文字技巧，無(wú)病呻吟，寫(xiě)些“我出神地望著(zhù)地上的落葉，一片落葉隨風(fēng)飄起，它多象一只小船，行駛在茫茫的海洋……”流露出對生活消極迷惘的情調，其實(shí)他未必有這種情緒，只是為賣(mài)弄詞藻；也有不少學(xué)生愛(ài)寫(xiě)油腔滑調、打趣、噱頭這類(lèi)的文章，如他“笑起來(lái)時(shí)，‘足以迷死天下所有的女人’，生氣時(shí)，臉部?jì)鼋Y，熔點(diǎn)起碼低于一千攝氏度……”諸如此類(lèi)，問(wèn)題不少。造成這些現象的原因很多，最重要的就是，我們要求學(xué)生今天狀物，明天寫(xiě)景，而真正接觸學(xué)生思想、生活的文章卻寫(xiě)得極少，我們沒(méi)有注意要求學(xué)生考慮到文章對社會(huì )、人生的有用性。我們應該要求學(xué)生把作文的根扎在社會(huì )生活中。蘇東坡在《答喬舍人啟》一文中指出過(guò)：“文章以華采為末，而以體用為本�！闭f(shuō)的是作文總有目的，目的應是“救時(shí)濟世”，不能為作文而作文。今天，專(zhuān)業(yè)作家也好，青年學(xué)生也好，凡拿起筆來(lái)作文的人，都必須有意于救時(shí)濟世的實(shí)用，表現時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨向，為國家建設服務(wù)。自然，這要真實(shí)反映豐富的社會(huì )生活，否則，文章沒(méi)有用。比如1979年發(fā)生了一場(chǎng)由學(xué)生習作《乞丐》引起的討論。筆者認為，如拿能不能有用于世來(lái)考察那《乞丐》一文，不管有多少諸如作者有“時(shí)刻想著(zhù)勞動(dòng)人民苦難”的思想基礎、所反映的生活現象也確實(shí)存在于社會(huì )中、揭露陰暗面的文章應該可寫(xiě)等等理由，也逃不脫其基本主題犯了以偏概全毛病的指責，它沒(méi)有抓住時(shí)代主流反映出生活的本質(zhì)，無(wú)用于世。就此而言，重視作文對社會(huì )生活的有用性，能幫助學(xué)生提高對社會(huì )、人生的認識能力和把握能力，使得學(xué)生在作文訓練中有正確的方向性指導。
第二、作文訓練必須緊扣學(xué)生的日常學(xué)習生活“熱點(diǎn)”，激發(fā)其表現欲，充分利用他們由內在需要產(chǎn)生的沖動(dòng)力。學(xué)生的日常學(xué)習生活，包括了課堂內外的活動(dòng)、集體與個(gè)體的活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生們需要思想交流，它們大多雖然可以直接通過(guò)口頭語(yǔ)言來(lái)完成，但是學(xué)生們還是樂(lè )意把受到批語(yǔ)或表?yè)P時(shí)的感情體驗、把同學(xué)之間的友誼或隔閡、把對生活的觀(guān)察把握和理性思考通過(guò)作文表現出來(lái)，更不用說(shuō)在入團入黨申請、請假領(lǐng)物等時(shí)候必須要履行的書(shū)面表達的實(shí)際需要，我們如能善于及時(shí)發(fā)現學(xué)生的這些生活“熱點(diǎn)”，利用好它們，學(xué)生寫(xiě)作的積極性定能大大提高，兼以有話(huà)可說(shuō)、有事可寫(xiě)、生活需要，作文訓練的“無(wú)用功”定然大大減少。我們經(jīng)常發(fā)現這樣一種怪現象：按統一要求作文，盡管作了相當多的輔導，質(zhì)量還是差，空話(huà)多，套話(huà)多，假話(huà)多；讓學(xué)生自由作文，質(zhì)量卻大大改觀(guān)。原因何在呢？當然，我并不是說(shuō)因此就讓學(xué)生自由作文不必統一要求。自由作文，有其長(cháng)亦有其短。短就短在作文訓練的目的要求不統一，難以進(jìn)行系統的訓練提高，難以在同一標準下進(jìn)行評議。但是如果教師預先制定一個(gè)作文訓練序列，給學(xué)生以總的努力方向和明確的訓練目標，不框死內容和形式，讓學(xué)生有充分或較充分的作文自由，行不行？筆者曾據此構想對兩屆高一學(xué)生進(jìn)行過(guò)由單一到繁多、由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、由具體到概括、由形象到抽象的觀(guān)察系列和聯(lián)想系列思維訓練，效果還不錯。
第四、作文訓練必須逐步引導學(xué)生直接為社會(huì )服務(wù)，在多次的實(shí)際應用中學(xué)習作文，提高訓練效率。毛澤東同志說(shuō)：使用也是學(xué)習。這話(huà)正確地闡明了使用與學(xué)習之間的辯證關(guān)系。誠然，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，為社會(huì )服務(wù)，是老話(huà)題，教育行政部門(mén)和許多學(xué)校都已注意，經(jīng)常要求學(xué)生把利用寒暑假搞一點(diǎn)調查寫(xiě)一些總結報告之類(lèi)的作文，但是這種有效加強作文訓練的方法并沒(méi)有被納入正常的教學(xué)軌道，進(jìn)行的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中必然要搞的調查研究與總結，存在不少問(wèn)題，主要是：1、缺少連續性，開(kāi)學(xué)后即停止活動(dòng)；2、缺少主動(dòng)性，為完成上級布置的任務(wù)而突擊安排；3、缺少序列性，訓練目的不明；4、缺少多樣化，形式單一枯燥；5、缺少科學(xué)化，管理松散，近乎“放羊式”。其中第1、第5兩個(gè)問(wèn)題，由于學(xué)校和社會(huì )畢竟有各自不同的特點(diǎn)，它們之間存在的差距，導致這種作文訓練不能連續開(kāi)展，也難以組織管理與具體指導，解決起來(lái)的確頗為費力，非一朝一夕之功可以奏效。而第2、第3、第4三個(gè)問(wèn)題，只要老師重視、學(xué)生重視、有關(guān)領(lǐng)導妥善安排，就能得到解決的。尤其是第4個(gè)問(wèn)題，不僅可以解決，而且能夠深化，比如組織學(xué)生經(jīng)常性地幫助鄰里鄉親寫(xiě)信、寫(xiě)條據……如果有條件，還可鼓勵或組織學(xué)生幫助企事業(yè)單位寫(xiě)各類(lèi)公文……這也是具體落實(shí)為社會(huì )服務(wù)的教育任務(wù)吧！
筆者曾經(jīng)搞過(guò)這么一個(gè)作文教學(xué)實(shí)驗：?jiǎn)l(fā)學(xué)生認識在其家鄉流傳的民間口頭文學(xué)的社會(huì )現實(shí)價(jià)值，要求他們搜集、整理、改編，鑒于本縣市已有民間文學(xué)集成一書(shū)，強調創(chuàng )新，避免雷同。結果，豐富多采的民間文學(xué)瑰寶讓學(xué)生們大開(kāi)眼界，他們的寫(xiě)作熱情高漲，不厭其苦，深入采訪(fǎng)，不厭其煩，反復修改，如莫娟同學(xué)經(jīng)多次實(shí)地踏勘，先后訪(fǎng)問(wèn)十幾位老人，五易其稿，才交上《雷公山與獅子山》一文，寫(xiě)作態(tài)度非常認真。通過(guò)這樣的作文訓練，學(xué)生們熱愛(ài)家鄉的情感更加深沉。他們所作題材有山水方面的，如《寶劍洞》、《出“龍”之地》、《長(cháng)嶼雙門(mén)洞》、《盤(pán)馬山》……風(fēng)物方面的，如《皇眠橋》、《十三橋的傳說(shuō)》、《白懶蟲(chóng)的來(lái)歷》、《神童門(mén)》……人情方面的，如《陳蘭玉與聚寶盆》、《周三行舍身浸毒》、《八只小金龜》、《神醫張八成》……胸中激情澎湃，筆底情韻充溢，作文言之有物，格調較高。目前，一些學(xué)生正與本地有關(guān)部門(mén)聯(lián)系，要使這些作文發(fā)揮出教育與統戰的功用，為家鄉的建設作貢獻。
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