湖北枝江一中 董 云
語(yǔ)文教師的思維方式是教師智力和影響力的重要組成部分，在教師的能力結構中處于十分的重要的地位，直接影響到教師的思想方法、教學(xué)水平和教學(xué)績(jì)效，也在很大程度上決定著(zhù)教師的教學(xué)能力。在新世紀，語(yǔ)文教師如何優(yōu)化思維方式，使自己的思維方式跟上和適應快速變化的世界，提高自己的教學(xué)能力和教學(xué)質(zhì)量，已成為一個(gè)值得探討的重大現實(shí)問(wèn)題。
一、增加知識積累。知識是決定思維方式科學(xué)程度和發(fā)展水平的最基礎部分。一定的思維方式和思維方法是在掌握了一定科學(xué)知識基礎上經(jīng)過(guò)抽象概括和升華形成的。知識面越廣，思維就越寬，視野就越遠，見(jiàn)解就越深刻，分析就越透徹，教學(xué)水平就越高。知識經(jīng)濟時(shí)代對現代語(yǔ)文教師也提出了更高的要求：一是知識結構的復合性。當代知識綜合化的趨勢，要求學(xué)生從傳統的學(xué)科知識視野中走出來(lái)，以一種更加開(kāi)放和綜合的眼光對待知識發(fā)展、增長(cháng)和應用問(wèn)題。為此語(yǔ)文教師必須從傳統的一人一學(xué)科的傳統思維方式中走出來(lái)，不再局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”，而注重專(zhuān)業(yè)知識的多層復合性。同時(shí)語(yǔ)文教師還應是終身學(xué)習者，他必須具備學(xué)習的信心與能力。二是知識的廣博性，語(yǔ)文教師知識必須日益廣博，這是語(yǔ)文教師面對知識經(jīng)濟時(shí)代的廣泛性和綜合性的客觀(guān)要求。三是知識的實(shí)用性，學(xué)習知識本身是為了利用知識而非積累知識，要最大限度地把知識轉化成為能力。四是知識的更新性。要不斷地根據客觀(guān)條件的變化情況及時(shí)性調整原有的知識結構，使其適應形勢發(fā)展和社會(huì )的需要。只有這樣，語(yǔ)文教師才會(huì )從自己的生命體驗中懂得終身學(xué)習的價(jià)值，努力在自己的教學(xué)實(shí)踐中培養學(xué)生對學(xué)習的興趣和習慣，形成能力，也才能從傳統的思維方式中真正轉變過(guò)來(lái)。
二、打破思維定勢。中國傳統的思維方式是歷史沉淀的產(chǎn)物，是一種相對穩定的深層心理結構和思維定勢。歷史發(fā)展到今天，我們民族仍然身背歷史重負，傳統思維方式不同程度地束縛我們每一個(gè)人。思維定勢是語(yǔ)文教師已有知識經(jīng)驗影響而逐步形成的傾向性心理準備。它的消極作用產(chǎn)生于教師處理教材，設計教法時(shí)的片面性和非科學(xué)性，表現思維方式的模式化、陳舊化。不良的思維方式往往是刻板、僵化、呆滯，使語(yǔ)文教師醉心自己教學(xué)程式，不為學(xué)生著(zhù)想，極大地影響學(xué)生的學(xué)習熱情。因此，落后的思維定勢的迷霧必須徹底驅散。打破思維定勢，要總結歷史上他人的思維經(jīng)驗，養成科學(xué)的思維習慣�！八街�，可以攻玉”。洪鎮壓濤先生在他教學(xué)生涯后期，總結出的“變‘講堂’為‘學(xué)堂’，變‘研究語(yǔ)言’為‘學(xué)習語(yǔ)言’”的教學(xué)思想，就是在突破了他原有的教學(xué)思想后提出來(lái)的。只要我們醉心于此，通過(guò)自己的實(shí)踐，更新和超越，必然身在寶山能識寶，最終養成良好的思維習慣。
三、更新思想觀(guān)念。當代社會(huì )是一個(gè)突飛猛進(jìn)、日新月異的社會(huì )，傳統的思維、觀(guān)念、意識不斷地被人們所拋棄，新思想、新觀(guān)念、新意識不斷地涌現出來(lái)。杰出的語(yǔ)文教師首先是觀(guān)念的先導者。作為新世紀的語(yǔ)文教師，特別應該樹(shù)立以下幾種意識：一是創(chuàng )新意識。改革需要創(chuàng )新，要拋棄傳統落后的教學(xué)思想、教學(xué)方法，就必須發(fā)揮思維的創(chuàng )造性，大膽探索，勇于開(kāi)拓。二是科學(xué)意識。新時(shí)代是以科學(xué)為根本價(jià)值尺度的時(shí)代，一切都要在科學(xué)的天平上衡量。尊重科學(xué)，學(xué)習科學(xué)，用科學(xué)的精神和方法去指導教學(xué)研究活動(dòng)，這是新世紀語(yǔ)文教師應具備的基本要求。今年剛剛在中學(xué)推行的“研究性學(xué)習”，就需要我們教師用科學(xué)的研究方法指導學(xué)生開(kāi)展創(chuàng )造性的研究活動(dòng)。三是要有人本意識。不論何種教學(xué)，最終都是人的教育，一切教學(xué)只有以人為本，從人的生存和發(fā)展需要出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，設計教學(xué)，才能獲得重大發(fā)展。四是效益意識。語(yǔ)文教師必須用提高效率和效益這個(gè)要求來(lái)鞭策自己，用多種方法，尋求多種途徑，用最少的時(shí)間讓學(xué)生獲得最大量的知識，否則，語(yǔ)文教師的教學(xué)教育工作就會(huì )留于平庸，落入俗套。
四、強化問(wèn)題意識。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！币虼苏Z(yǔ)文教師能否提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，則是一個(gè)教師水平的外在顯現�！皢�(wèn)題是由信息引起的”。人們生活在信息的汪洋大海之中，各種信息像大海的浪淘拍打著(zhù)海岸一樣，沖動(dòng)著(zhù)人們，產(chǎn)生著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的“問(wèn)題”，可以說(shuō)不是現實(shí)生活中找不到“問(wèn)題”，關(guān)鍵是我們沒(méi)有對“問(wèn)題”探索的思維習慣。長(cháng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教師滿(mǎn)足于抄教案，講教案，批作業(yè)的常規程式，缺乏對“問(wèn)題”的敏感度，對大量的教材和教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題常常是視而不見(jiàn)，致使有價(jià)值的信息白白流失。如果說(shuō)一個(gè)人有了很強的“問(wèn)題”意識，有了向自己提問(wèn)的習慣，一旦向自己提出了某個(gè)問(wèn)題，就會(huì )產(chǎn)生解決它的強烈欲望，就能敏銳地感受到與該問(wèn)題有關(guān)的信息，從而為研究某一問(wèn)題鋪平道路�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教師的“好奇心”是產(chǎn)生“問(wèn)題意識”的心理根源，也是提高教學(xué)質(zhì)量，培養合格人才的根本動(dòng)力所在。
五、勤于教改實(shí)驗。實(shí)踐是認識的源泉，實(shí)踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。新世紀的教師要樹(shù)立知識經(jīng)濟時(shí)代的思維方式，就必須親自參加新一輪的教育教學(xué)改革實(shí)驗，不斷地去接觸和發(fā)現教育教學(xué)實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題，使自己腦子有鮮明生動(dòng)、豐富多彩的感性認識，同時(shí)結合教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)動(dòng)腦筋，分析比較，反復觀(guān)察實(shí)驗，使感性認識上升到理性認識，才不致于一輩子做一個(gè)平庸的教書(shū)匠。特別是在信息時(shí)代、知識經(jīng)濟時(shí)代和網(wǎng)絡(luò )經(jīng)濟時(shí)代，現代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人們生活方式悄然變化，社會(huì )生活豐富多彩，這些都有為我們思維方式的變革提供了豐富的思維營(yíng)養。我們只有深入教學(xué)實(shí)踐，熟悉了解學(xué)生，尋求多種教學(xué)方式，并在實(shí)踐中不斷總結，才能形成現代的思維方式。
總之，思維方式是社會(huì )存在方式的沉積，但它又有很大的能動(dòng)性，可以突破自身實(shí)踐的制約，學(xué)習和接受新的思維方式。作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，適應信息時(shí)代的需要，樹(shù)立現代思維方式，以此分析解決教學(xué)實(shí)踐中的各類(lèi)問(wèn)題，不斷地推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，這是歷史賦予我們的責任。
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