摘 要：古詩(shī)詞是古詩(shī)文教學(xué)的重要組成部分，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養，培養熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情的一個(gè)重要方面。本文從目前中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現狀出發(fā)，就如何在教學(xué)中既讓學(xué)生掌握古詩(shī)詞篇目，又能在和諧的教學(xué)環(huán)境中激發(fā)聯(lián)想和想象，品味詩(shī)詞的豐富內蘊，獲得審美體驗，以達到陶冶情操的目的提出自己的一些思考和建議。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞，閱讀教學(xué)，初中語(yǔ)文
前 言
古詩(shī)詞一直是中國文化最美而深邃的部分，也應該是必須傳承下去的傳統文化中的精髓。那么如何讓中學(xué)生在面對營(yíng)養豐富的古詩(shī)詞閱讀世界汲取知識的養分，讓孩子們的身心得以健康成長(cháng)，讓孩子們得以充分的發(fā)掘和遨游在知識的海洋，中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞拓展閱讀教學(xué)給出了答案。
所謂拓展閱讀教學(xué)就是指在充分研究文本的基礎上，對文本進(jìn)行合理延伸和拓展，是文本解讀的主要方法。它利用相關(guān)的資料，呼應文本，并遷移放大，使文本的價(jià)值得到最大程度的開(kāi)發(fā)和利用。一位合格的中學(xué)語(yǔ)文教師，應讓課堂古詩(shī)詞教學(xué)成為課外有效的鑰匙。語(yǔ)文教材是一個(gè)很好的例子，教師要充分利用這個(gè)好例子教會(huì )學(xué)生舉一反三，從而達到“講是為了用不著(zhù)講”“教是為了用不著(zhù)教”的境界。因此，教師作為學(xué)生學(xué)習的指導者，就要跳出教材的框，站在更高的角度開(kāi)發(fā)利用課程資源，拓展教材以外的信息源。
本文正是針對以上情況提出自己的一些建議，希望在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)方面能共同學(xué)習，共同提高。
目前中學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)狀況因地區不同，人文內涵不同，以及教學(xué)硬件，教學(xué)環(huán)境，教師水平的參差等等，情況各異。我將主要針對以下兩個(gè)大點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明：
一、 古詩(shī)詞教學(xué)的課內拓展
談古詩(shī)詞教學(xué)，賞析就是不得不討論的內容�？梢哉f(shuō)，賞析式是激發(fā)學(xué)生興趣的一個(gè)切入點(diǎn)，因為限制極少，所以才有話(huà)可說(shuō)。通過(guò)對古詩(shī)詞的賞析，有助于我們對詩(shī)詞的內容，詩(shī)人賦予它的情感，以及詩(shī)人所要表達的愿望等等有更深層的了解。
我們在賞析之前，首先應讓學(xué)生對古詩(shī)詞的最基本特點(diǎn)有所了解：音韻的知識可講，因為詩(shī)詞的平仄是詩(shī)跌宕生姿的源由，但因為音韻對理解文意的作用不大，對中學(xué)生一定要適可而止，切不可繁瑣細致。古詩(shī)詞的最基本特點(diǎn)則集中在兩個(gè)詞語(yǔ)上，這兩個(gè)詞語(yǔ)一定要深入學(xué)生內心：一是精練，二是含蓄。精練，即用詞的準確生動(dòng)性，包括煉字，一字一詞一句便可使詩(shī)生色，如眾人熟悉的“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字。從詩(shī)人煉字的工夫上我們是很能品出詩(shī)的韻味來(lái)的。含蓄，詩(shī)歌的語(yǔ)言不能像散文一樣多直露，它要求有豐富的內涵，意在言外。如“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，表面上只是寫(xiě)自然之景，但實(shí)際“沉舟”“病樹(shù)”等都有深刻的指代意。圍繞這兩點(diǎn)，平時(shí)教師要有意識地引導學(xué)生細細琢磨一首詩(shī)中突然會(huì )注意的一個(gè)點(diǎn)：或是一個(gè)字，或是看了會(huì )覺(jué)得妙不可言的一個(gè)句子。這往往是學(xué)生步入古詩(shī)詞真正賞析的開(kāi)始。
有了整體的了解，接下來(lái)就需要掌握最簡(jiǎn)單可行的賞析技巧：
審視標題：“題目如眼”：需要告訴學(xué)生古詩(shī)詞題目一般的三個(gè)作用：交代寫(xiě)作背景，隱示詩(shī)歌內容，告知寫(xiě)作手法。如《卜算子詠梅》從題中可知這是一首描寫(xiě)梅花的詞，那么全詞肯定要著(zhù)力描寫(xiě)梅花，表現其經(jīng)受寒冷又品性清高自潔的特點(diǎn)。而古代詩(shī)人一般都在描寫(xiě)物的同時(shí)會(huì )寄寓自己的情感思想，以物自喻，所以這又是一首托物言志的詞。抓住題目，內容盡可猜知一二。以此類(lèi)推，題目會(huì )告知我們很多。
抓住情境：借景抒情是詩(shī)詞中最常見(jiàn)的寫(xiě)作方式。起承轉合四字，開(kāi)頭往往是由景起。抓住環(huán)境描寫(xiě)中的景物和修飾詞，感受環(huán)境特點(diǎn)，便能捕捉作者隱藏其中的情感脈絡(luò )。古人有言：“情由心生”“因景生情”，作者筆下景的變化往往和人物心情有關(guān)，而心情又往往和人物的遭遇相連在一起。因此對詩(shī)歌中環(huán)境的分析，很容易得知作者的內心情感之喜悲。
理解篇末：詩(shī)詞一般的寫(xiě)作手法都是借景起興，議論抒情結尾。議論抒情又往往是作者表情達感的所在，這就是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)生抓住詩(shī)詞最末幾句的原因。詩(shī)詞的結尾還有一種形式是寓情于景或敘事描寫(xiě)的，不進(jìn)行議論抒情，也要提醒學(xué)生注意，通過(guò)分析景物的特點(diǎn)和敘事內容也能窺知作者的情感表達。如杜甫《絕句》末句“何日是歸年”是直接抒情表達思念家鄉之感的；辛棄疾《密州出獵》末句“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”是借敘事抒報國殺敵之情的。
改寫(xiě)式：改寫(xiě)不失為初中學(xué)生理解詩(shī)詞最好的形式。改寫(xiě)“即進(jìn)行再造想象，使無(wú)聲的文字成為激情的語(yǔ)言，使無(wú)形的畫(huà)面變?yōu)殍蜩蛉缟男蜗��！盵4]改寫(xiě)基本的目的是讓學(xué)生在詩(shī)詞句子的理解之上訓練對詞句的聯(lián)想和想象，然后擴充成完整的篇章。但改寫(xiě)更重要的作用在達到“溝通詩(shī)人和學(xué)生的情感，讓學(xué)生被美的境界所激發(fā)的感情與詩(shī)人所寄予的情感產(chǎn)生共鳴和交流�！盵5]。改寫(xiě)形式上按詩(shī)詞本身內容的不同，可改寫(xiě)成記敘文、抒情散文，甚至是現代詩(shī)歌。同一篇詩(shī)，因為學(xué)生經(jīng)歷的不同，每個(gè)細節每個(gè)場(chǎng)景在理解上都會(huì )出現差距。我們絕不能要求也無(wú)法要求個(gè)性差異、內心感受截然不同的個(gè)體最后形成對同一首詩(shī)唯一的一個(gè)理解。
美國著(zhù)名文學(xué)評論家馬爾科姆考利斯說(shuō)過(guò)：“文學(xué)鑒賞，是開(kāi)著(zhù)許多窗戶(hù)的一幢房子，教師的任務(wù)不是讓學(xué)生被動(dòng)地順著(zhù)教師自己的那一扇觀(guān)望文學(xué)作品，而是應當啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地打開(kāi)自己的那扇窗戶(hù)�！标P(guān)于學(xué)生應該讀什么樣的古詩(shī)詞，喜歡讀什么樣的古詩(shī)詞，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，專(zhuān)家有專(zhuān)家的標準，教師有教師的標準，學(xué)生有學(xué)生的標準。在新的教育理念下，我們知道學(xué)生的需要比教師和專(zhuān)家的認同更為重要。于是我把拓展閱讀定為學(xué)生“自主”的，教師不作具體統一的要求，讓學(xué)生自主選擇閱讀。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們普遍對課外閱讀持歡迎態(tài)度，但主要用于消遣的居多。也就是說(shuō)，如果完全放給學(xué)生，可能也沒(méi)有什么好的效果，甚至還會(huì )有沉迷于武打或言情的后果。因此，在學(xué)生讀什么的問(wèn)題上，教師還必須指導，給學(xué)生一定的范圍，帶學(xué)生走進(jìn)拓展閱讀的殿堂,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使閱讀具有內驅力，而且利于系統的提升學(xué)生語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養。
在具體教學(xué)中可以運用多種方法，如換字式、畫(huà)面描寫(xiě)式、人物評價(jià)式、看法辯論式、名句賞析式等等。學(xué)生全憑感覺(jué)說(shuō)話(huà)，可直接敘說(shuō)對詩(shī)詞的零碎理解，也可描寫(xiě)畫(huà)面，甚至是由一字一句一景一物聯(lián)想開(kāi)去，形式不拘。如“春風(fēng)又綠江南岸”可進(jìn)行關(guān)于“綠”和“到”“吹”等的換字比較，可想象描寫(xiě)江南風(fēng)景文天祥《過(guò)零丁洋》則針對“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”聯(lián)系文天祥的經(jīng)歷及其他歷史人物，談關(guān)于保持自身節操志向的問(wèn)題。蘇軾之《水調歌頭》則來(lái)個(gè)《我眼中的蘇軾》……這樣的話(huà)，遙遠的詩(shī)詞就可以成為學(xué)生可親近的東西。通過(guò)一個(gè)個(gè)細小的點(diǎn)的突破，來(lái)慢慢達到走進(jìn)詩(shī)詞空間的目的。
總之，語(yǔ)文課堂教學(xué)應成為學(xué)生自主學(xué)習的陣地，應該讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上享受到學(xué)習語(yǔ)文的樂(lè )趣，品嘗到語(yǔ)文給他們帶來(lái)的無(wú)限的精神激勵和鼓舞，讓學(xué)生自主地去擁抱語(yǔ)文。前面提到詩(shī)歌的兩個(gè)最重要特點(diǎn)（精練、含蓄）在這里要讓學(xué)生著(zhù)重體會(huì )：從詩(shī)人煉字的工夫上及意在言外的深意上去琢磨你所體會(huì )到的東西。以初中為例，這種形式按年級又可分為兩個(gè)階段：初一年級可定位在個(gè)別字和句子的賞析片段上；初二始則讓學(xué)生涉及一首詩(shī)詞多方面的體悟和感受。唐詩(shī)人中王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的山水詩(shī)可作為很好的題材。
二、古詩(shī)詞教學(xué)的課外拓展
蘇東坡云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！睆男W(xué)習、誦讀一定數量的古詩(shī)文，有利于陶冶情操、加強修養、豐富思想，有利于培養對語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，也有利于提高語(yǔ)言的表達能力和鑒賞、審美能力。然而,我國中學(xué)生對于古詩(shī)詞量的積累普遍不夠。學(xué)生在校期間不夠重視古詩(shī)詞的閱讀，忽視知識的積累，結果造成知識面狹窄，綜合素質(zhì)低下，在日常生活中常常會(huì )遇到令人尷尬的事情。前幾年在央視熱播的全國青年歌手電視大賽中的綜合素質(zhì)測試，就能從一個(gè)側面反映出我們語(yǔ)文教育的“成果”。那些大都受過(guò)基礎教育又受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的優(yōu)秀歌手，會(huì )認為李清照是元代人，唐寧街是中國的，長(cháng)安街在德國，也許他們在臺上的感受能真切體會(huì )到“書(shū)到用時(shí)方恨少”的含義，而作為一名語(yǔ)文教育工作者，則更多的是要考慮我們到底應該怎樣培養學(xué)生的素質(zhì)，使他們走上社會(huì )后，不以語(yǔ)文教育的失誤而出洋相。那么，究竟如何激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的興趣，引領(lǐng)學(xué)生在中華民族傳統文化寶庫中暢游呢？我認為生活就是最好的課堂，讓學(xué)生邊學(xué)邊用，活學(xué)活用，處處都能感受學(xué)習的氛圍。
生活教育是語(yǔ)文教學(xué)高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導：生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一。語(yǔ)文是日用交際工具，生活中人們用它來(lái)學(xué)習文化知識、交流思想感情、傳播信息經(jīng)驗。語(yǔ)文的這一實(shí)用工具性決定著(zhù)人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習語(yǔ)文、使用語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)就不能僅僅局限于語(yǔ)文課堂之中�？评账鼓苏f(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習的外延與生活的外延相等�！盵6] 因而，生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，語(yǔ)文學(xué)習的時(shí)間多得很，語(yǔ)文學(xué)習的空間也大得很。學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結合，如此，語(yǔ)文教學(xué)之效焉能不高？以初中階段的語(yǔ)文教學(xué)為例，教師可以參考以下做法：
生活中學(xué)習：每節課預備鈴響后，由領(lǐng)讀員帶領(lǐng)大家反復朗讀書(shū)寫(xiě)在黑板一側的詩(shī)詞，直到任課教師到來(lái)。隨著(zhù)熟練程度的提高，黑板上的字呈遞減趨勢；全擦掉了，學(xué)生就又背過(guò)了一首詩(shī)。利用好這短暫的課前二分鐘，每周可熟記兩三首詩(shī)詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財富了。
興趣中學(xué)習：古代詩(shī)詞具有鮮明的形象性，所謂詩(shī)中有畫(huà)。詩(shī)配畫(huà)就是讓學(xué)生將詩(shī)詞中的一個(gè)個(gè)文字符號轉化成可視的繪畫(huà)。學(xué)生在描繪詩(shī)詞展現的勝景佳境的同時(shí)，自然會(huì )更深地體悟出詩(shī)家動(dòng)人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。將學(xué)生的詩(shī)配畫(huà)作品裝訂成冊，美其名曰《詩(shī)情畫(huà)意》，可以供同學(xué)們日常賞閱，還可以定期評選優(yōu)秀作品，予以獎勵。晨讀時(shí)放上一曲《春江花月夜》更有助于學(xué)生讀出古詩(shī)的韻味，效果更佳。
游戲中學(xué)習：學(xué)生每人手里都有一些自己制作的詩(shī)詞卡片，一面抄寫(xiě)題目、作者，另一面抄寫(xiě)詩(shī)（詞）文�？梢运娜艘黄鹜嬖�(shī)詞牌，每人依次摸牌，如看到題目、作者則背誦詩(shī)文，看到詩(shī)文則說(shuō)出題目、作者，答不出則讓下一人回答，最后以得牌最多者為勝。還可以引入聯(lián)賽機制，以免學(xué)生日久生厭。詩(shī)詞牌讓學(xué)生在趣味中獲知，在求知中得趣，不亦樂(lè )乎？
比賽即促進(jìn)：競賽是激發(fā)學(xué)習積極性的有效手段。因此，每學(xué)期都可以在班上隆重舉行一次詩(shī)詞朗誦小隊競賽。競賽設有必答題，如“請你小隊背出含有動(dòng)物名的詩(shī)句”“請你小隊背出含有顏色詞的詩(shī)句”等等；有搶答題，如“請說(shuō)出下列名句出自誰(shuí)人之手？”還有一場(chǎng)難解難分的擂臺賽--各隊輪流背誦詩(shī)詞，不許重復。最后綜合各輪成績(jì)，看冠軍花落誰(shuí)家。
自然而然，將原來(lái)學(xué)生們公認的枯燥無(wú)味的被動(dòng)式的古詩(shī)詞學(xué)習變?yōu)榕d趣大增，積極主動(dòng)的進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習了。讓每一位學(xué)生享受學(xué)習的快樂(lè )，是新課程的一個(gè)最基本的理念。教師在教學(xué)過(guò)程中應充分體現大語(yǔ)文觀(guān)，體現在生活中學(xué)好語(yǔ)文、用好語(yǔ)文的思想。我國古代著(zhù)名教育家孔子就曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！焙弥�，樂(lè )之，就是指學(xué)生的學(xué)習積極性高漲，求知欲望強烈，以學(xué)為樂(lè )。
結 語(yǔ)
金圣嘆說(shuō)：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去�！北砻鲗W(xué)習古詩(shī)詞，就是要實(shí)現文本和讀者間的真正對話(huà)，在對話(huà)的過(guò)程中，獲得對文本更深入的理解。詩(shī)歌教學(xué)中重要的思維形式是拓展思維，也就是要將高度濃縮凝練的詩(shī)句膨化開(kāi)來(lái)，使作品的詩(shī)情畫(huà)意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學(xué)者在富有創(chuàng )造性的欣賞過(guò)程中藝術(shù)地再造詩(shī)歌豐富深刻的內涵。
當然，要讓古詩(shī)詞教學(xué)回歸文學(xué)本位，也并非完全否定當前的古詩(shī)詞教學(xué)現狀，而是希望能摒棄現在詩(shī)詞教學(xué)中的淺顯虛浮和肢解剝離，在重感悟的基礎上重點(diǎn)去體驗優(yōu)美詩(shī)詞所蘊含的鮮活意境，從而使古詩(shī)詞的教學(xué)更多體現出對人文的助長(cháng)、哲理的啟迪、潛能的誘發(fā)和生命的關(guān)懷。同時(shí)也期望著(zhù)古詩(shī)詞教學(xué)的文學(xué)回歸，能促進(jìn)文學(xué)教育重新占據語(yǔ)文學(xué)習的主陣地！
教學(xué)有法，但又教無(wú)定法。詩(shī)歌教學(xué)也是這樣�？晒┪覀冞x擇的教學(xué)方法有很多。而且這些方法并不是獨立存在的，在教學(xué)過(guò)程中，我們還可以因材施教、因人而宜，從而更好地理解作品，挖掘詩(shī)歌內涵。而一切方法的選定，都要根據作品的特點(diǎn)、學(xué)生的基礎與教師的情況來(lái)進(jìn)行。選取一個(gè)有利于開(kāi)展的教學(xué)方式，讓我們更好地融入作品里面，更好地走進(jìn)詩(shī)人的內心世界，更有效的提高語(yǔ)文課堂效率，更大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，這樣我們就可以真正達到葉圣陶老前輩倡導的“教是為了不教”的境界。
讓詩(shī)詞這樣雋永深邃的古典文化深入孩子心里，本身是一項很艱巨的工程。而放置在文化的角度去審視教育者的工作，一切的探索都是沒(méi)有邊際和確定的結果的。我只希望這樣經(jīng)典的純粹，經(jīng)典的雋永，以及經(jīng)典所特有的美麗，在我們不斷的探索中，能認真而盡可能多地傳承給下一代。
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王霞
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