[教學(xué)目標]
一、了解作者余秋雨及敦煌文化的一些常識。
二、學(xué)會(huì )準確篩選信息，提高閱讀、分析學(xué)者散文的能力。
三、熟諳文章中敘寫(xiě)的史實(shí)，把握全文基調，理解含義深刻的語(yǔ)句。
四、培養學(xué)生熱愛(ài)祖國文化遺產(chǎn)的情感與保護民族文化遺產(chǎn)的高度責任心。
[教學(xué)重點(diǎn)]
一、領(lǐng)會(huì )豐富的思想內容和真摯的激情，學(xué)習敘議結合的特點(diǎn)。
二、欣賞課文中細膩生動(dòng)的語(yǔ)言。
三、激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情和保護民族文化遺產(chǎn)的責任心。
[教學(xué)難點(diǎn)]
正確認識王道士在敦煌文化悲劇中所處的地位和作用，理解造成敦煌文化悲劇的根本原因。
[教學(xué)方法]誦讀鑒賞法、討論點(diǎn)撥法。
[教學(xué)時(shí)間]1課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入
播放錄音：女子十二樂(lè )坊代表作《敦煌》，引出余秋雨關(guān)于敦煌文化的散文--《道士塔》。
二、板書(shū)課題、簡(jiǎn)介作者：
大家讀過(guò)余秋雨先生的文章嗎？誰(shuí)能介紹一下他的情況？（學(xué)生回答，然后多媒體顯示）
余秋雨先生，生于1946年，浙江余姚人，當代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。曾任上海戲劇學(xué)院院長(cháng)、上海寫(xiě)作協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，是近年來(lái)在各種文化傳媒中出現頻率很高的文化名人。先生的學(xué)術(shù)著(zhù)作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文代表作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》等。先生的散文自成體系，形成一種“秋雨體”，它以《文化苦旅》發(fā)端，以《山居筆記》拓展，以《秋雨散文》集大成；它是中國近50年來(lái)感性和理性、歷史感和文化感結合得最好的散文之一，其主要特征是有一個(gè)跋涉者兼沉思者的抒情主體。因此，秋雨散文是一組特寫(xiě)，是歷史文化深處的特寫(xiě)。
先生開(kāi)創(chuàng )了獨樹(shù)一幟的文化散文寫(xiě)法。他的文化散文，既有感性的體驗敘說(shuō)，又有理性的思辨、拷問(wèn)，擅長(cháng)以動(dòng)人的文筆抒寫(xiě)對人類(lèi)歷史與文化的深刻思索�！兜朗克肪褪撬麑Χ鼗臀幕c歷史的敘說(shuō)與拷問(wèn)。
三、閱讀課文，深入探究
1、學(xué)生速讀課文，歸納各部分的主要內容。
2、自由誦讀第一部分課文，并思考：
⑴本文的感情基調是什么？這種感情因何而生？
明確：悲憤。這是由于敦煌文化的流失。
⑵作者為什么對敦煌文化的流失如此悲憤？敦煌文化的含義是什么？
點(diǎn)撥：敦煌--敦煌學(xué)。
簡(jiǎn)介“敦煌”、“敦煌學(xué)”(具體內容略)。
3、學(xué)生分組討論：敦煌文化悲劇--誰(shuí)之過(guò)？
點(diǎn)撥：⑴王圓箓
①他是什么人？
明確：那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國平民。
②他對敦煌文化犯下了哪些罪行、
明確：粉刷壁畫(huà)，敲掉塑雕；出賣(mài)文書(shū)、經(jīng)卷、畫(huà)卷。
③為什么他會(huì )犯下這些罪行？
明確：愚昧、無(wú)知、貪財。
⑵中國文官
①中國文官對敦煌文化犯下了哪些罪行？
明確：“沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續……”一連五個(gè)“沒(méi)有”，簡(jiǎn)直是何等的昏庸與無(wú)能、腐敗和腐朽。而所有“沒(méi)有”中對應著(zhù)的“有”，則全是“當政者”最起碼的職責�？墒�，他們卻全都是“沒(méi)有”！
②他們犯下的這些罪行讓人們看到了當是怎樣的狀況?
明確：官員腐敗無(wú)能，缺乏愛(ài)國之心，自私自利。
③相比較而言，王圓箓和當時(shí)那些中國文官，誰(shuí)對敦煌文化的罪責更大一些？
明確：當時(shí)那些中國文官--統治階級，是這樣的統治階級造就了這樣的平民。
⑶外國人
①外國人的罪過(guò)是什么？
明確：哄騙，用幾句現編的童話(huà)換得難以計數、價(jià)值連城的敦煌文物。
②外國人這種行為的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：欺騙、掠奪，文化上的霸權主義。
4、小結：王圓箓，中國文官、外國人等三種因素的疊加，造成了敦煌文化悲劇。那么你認為這種悲劇就那個(gè)時(shí)代與社會(huì )而言，是偶然的還是必然的？
（學(xué)生熱烈討論、自由發(fā)言，然后教師指定一、二名學(xué)生回答。）
四、品味關(guān)鍵語(yǔ)句
關(guān)鍵句：王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
點(diǎn)撥：王道士本是一個(gè)無(wú)足輕重的小人物，悲劇由他造成只是一個(gè)偶然的機遇，但在那樣的時(shí)代、那樣的社會(huì )、那樣的統治下，產(chǎn)生這樣的悲劇卻是一種歷史的必然。
五、探求寫(xiě)作主旨
討論：那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，中國不再是清朝末期民愚國弱的中國，你認為本文是否還有存在的價(jià)值？它的價(jià)值是什么？
點(diǎn)撥：借古鑒今、警示后人。
六、拓展思考
思考：我們有接受這種警示的必要嗎？多媒體顯示《民族之魂--漢語(yǔ)言文化》：
民族之魂--漢語(yǔ)言文化（節選）
漢語(yǔ)言文化是我們的民族之魂，它可以很豪邁，很大氣，亦可以很精致很婉約，它可以抒寫(xiě)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，亦能傳達出“守著(zhù)窗兒，獨自怎生得黑”的李式風(fēng)情。這是無(wú)論多么優(yōu)秀的外文譯制品所無(wú)法企及的高度與深度。
樓蘭古國消亡了，瑪雅文明消亡了，古巴比倫文明消亡了，文明的缺失是因為語(yǔ)言的覆滅，語(yǔ)言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與悠悠的嘆息。
漢語(yǔ)言文明是博大而沉重的民族責任，在西方文化無(wú)止境地涌入街頭巷尾時(shí)，在“三國”、“論語(yǔ)”相繼被戲說(shuō)時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正天翻地覆時(shí)，小學(xué)課堂內的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴，英語(yǔ)培訓機構滿(mǎn)街都是，可怎尋不到一個(gè)國學(xué)教授機構。
漢語(yǔ)言文化的傳承是每一個(gè)中華兒女生來(lái)就應向祖輩們許下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負的重擔，它讓我們在歷史中找到珍貴的內核，讓中華民族重新屹立于世界之巔。
提問(wèn)：這是一篇高考作文節選，同學(xué)們讀過(guò)之后有何感想呢？
點(diǎn)撥：我們了解自己民族的文化嗎？我們在怎樣對待自己民族的文化？我們能夠繼承并傳承中華民族的文化嗎？
七、結語(yǔ)
余秋雨先生在《道士塔》中，曾引用一位青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾句詩(shī)，在此我想用這首詩(shī)的結尾來(lái)結束我們今天的學(xué)習：
在此，
我謹向世界提醒一句：
從我們這一代起，
中國將不再給任何國度的軍人，
提供創(chuàng )造榮譽(yù)建立功勛的機會(huì )！
八、布置作業(yè)：課后練習三。
[板書(shū)設計]
千古之罪誰(shuí)當誅
愚昧“修葺”古文明
野蠻“拯救”失文明
此恨綿綿無(wú)絕期
[教學(xué)反思]
根據教學(xué)目標，本文的教學(xué)主要是從熱愛(ài)、保護中華民族文化遺產(chǎn)的歷史責任感高度出發(fā)，緊緊抓住導致敦煌文化珍貴遺產(chǎn)流失的罪魁禍首這一主線(xiàn)，引導學(xué)生通過(guò)閱讀討論、歸納分析，深刻認識到反動(dòng)的統治階級和腐朽的社會(huì )制度才是造成這一悲劇的根本原因，從而培養學(xué)生珍視并傳承中華民族文化傳統的情感。當然，由于課型、課時(shí)的限制，對于文章中語(yǔ)言的品味學(xué)習、語(yǔ)文基礎知識和基本技能的落實(shí)等，都顯得相對薄弱。
陶玉鑫
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