山東商報
浪子葉開(kāi)，是古龍小說(shuō)中的一個(gè)人物，李尋歡的弟子，繼承了小李飛刀的真諦--力量源于愛(ài)，而不是恨�；蛟S這也是作家廖增湖(微博)以“葉開(kāi)”為筆名的原因之一，他的飛刀，擲向的是如今的語(yǔ)文教育。
當他的作品《對抗語(yǔ)文》出版之后，讓公眾對語(yǔ)文教育長(cháng)期累積的負面印象，被集體激發(fā)出來(lái)。
不過(guò)作家葉開(kāi)沒(méi)時(shí)間再去顧及這些對語(yǔ)文的批判，他還有著(zhù)一個(gè)艱巨的任務(wù)--編寫(xiě)一套“一個(gè)人的教材”，一套屬于他個(gè)人的“語(yǔ)文教材”。
這套“一個(gè)人的教材”，對于如今的語(yǔ)文教育，會(huì )有著(zhù)怎樣的效果？它又會(huì )以何種形式出現？這一切也許還沒(méi)有一個(gè)確定的答案，但是唯一可以確定的是，在公眾忙著(zhù)用口水批評語(yǔ)文教育的時(shí)候，葉開(kāi)已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)來(lái)對抗如今的“語(yǔ)文教育”。
記者 李解
結怨與對抗
就像武俠小說(shuō)里所說(shuō)的那樣，追溯任何一段江湖恩怨的起因，一定會(huì )有一個(gè)結怨的過(guò)程，而葉開(kāi)與語(yǔ)文結怨的過(guò)程其實(shí)也很簡(jiǎn)單，他曾三次嘗試寫(xiě)一篇應試作文，前兩次是為女兒而寫(xiě)，結果無(wú)疾而終；最后一次是應某媒體要求寫(xiě)高考作文，結果被判作文跑題。
讓葉開(kāi)更加不滿(mǎn)的是女兒的語(yǔ)文題目，“三國里誰(shuí)最有智慧？”女兒回答：“孔明和龐統”，換來(lái)的是一個(gè)大大的紅叉，理由則是：教材上的標準答案是“諸葛亮”。
也因為如此，葉開(kāi)對于語(yǔ)文教育開(kāi)始關(guān)注起來(lái)。
山東商報：《對抗語(yǔ)文》在出版之后，引發(fā)了大眾對于語(yǔ)文教育的不滿(mǎn)，很多人通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、媒體等方式對如今的語(yǔ)文教育進(jìn)行“吐槽”，那您當初是如何想起寫(xiě)這本書(shū)的？
葉開(kāi)：我不是突然想寫(xiě)這本書(shū)，在這本書(shū)出版之前，我已經(jīng)在《語(yǔ)文教學(xué)與研究》雜志上開(kāi)了個(gè)專(zhuān)欄，叫“語(yǔ)文之痛”，對于現在的語(yǔ)文教育的問(wèn)題，進(jìn)行批評，這本書(shū)就是收錄的這個(gè)專(zhuān)欄里的文章。我想大眾之所以會(huì )因此而對語(yǔ)文教育吐槽，可能是因為我寫(xiě)的比較現實(shí)，有很多真實(shí)生動(dòng)的案例，另一方面說(shuō)，語(yǔ)文教育如今也確實(shí)存在很大的問(wèn)題。
山東商報：看了一下您的微博，在《對抗語(yǔ)文》之后，您好像說(shuō)要編一部“語(yǔ)文教材”？您的編纂標準是什么？
葉開(kāi)：說(shuō)明一下，我編的不是現在通行的這種教材，因為我沒(méi)編這種教材的執照。我編的是“一個(gè)人的教材”，目的是想把當代文學(xué)作品中較為優(yōu)秀的部分選出來(lái)供學(xué)生閱讀，把他們從對當代文學(xué)作品的隔離中，解脫出來(lái)。我個(gè)人認為，語(yǔ)文應該有自己的獨特性，除了基礎的識字之外，最重要的是大量閱讀經(jīng)典作品。中國傳統文史哲有一個(gè)共同點(diǎn)，是要養成基本的文字語(yǔ)感和思辯能力。所以我選擇作品的標準說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，第一是必須達到我認為合格的語(yǔ)言能力，第二是自然、真誠，有活力。
葉氏教材以“引導”為主
葉開(kāi)本人是作家、文學(xué)博士、《收獲》雜志副編審，妻子則是華東師范大學(xué)的副教授、中國古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士。不過(guò)諷刺的是，這對高學(xué)歷的夫妻在輔導女兒語(yǔ)文功課的時(shí)候，卻常常被教材中的問(wèn)題搞得哭笑不得，而女兒的語(yǔ)文成績(jì)一度下降的很厲害。
“非語(yǔ)文化，加入太多道德因素；隨意篡改原文文意，打斷文化傳承；教材選文水平偏低�！边@是葉開(kāi)對于當今語(yǔ)文教材“三宗罪”下的定義。
那么在葉開(kāi)心里，他對于語(yǔ)文教育有著(zhù)怎樣的理解？
山東商報：您對語(yǔ)文書(shū)的組織結構是怎樣構想的？這樣想的原因是什么？
葉開(kāi)：語(yǔ)文教材的編寫(xiě)到了今天，已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的官僚機構和僵化思想，并且通過(guò)各種形式主義而固化為某種自相證明的正確性，似乎語(yǔ)文教材不這樣面面俱到、不這樣裝腔作勢就不能叫做語(yǔ)文教材。教材編寫(xiě)者喜歡恐嚇我這種“外行”，似乎編寫(xiě)教材是一種特種行業(yè)，就像特高壓輸變電技術(shù)一樣，稍有不慎就會(huì )觸電倒地。我想他們想當然了。我們祖先的傳統文化學(xué)習模式，實(shí)際上已化繁為簡(jiǎn)，首先是識字，一些編寫(xiě)好的童蒙讀物用來(lái)輔助記憶和辨認；其次就是閱讀經(jīng)典作品，選本如《千家詩(shī)》《唐詩(shī)三百首》《古文觀(guān)止》，經(jīng)典如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等。我們現在自然不必拘泥于四書(shū)五經(jīng)的僵化篇目，但仍然是要選擇最好的作品，推薦給學(xué)生閱讀。這樣就足夠了。錢(qián)鍾書(shū)先生做《宋詩(shī)選》，就是一個(gè)特出的例子。我的水平自然不及錢(qián)先生之十一，但愿意做點(diǎn)實(shí)事，拋磚引玉，破除當下語(yǔ)文教材的魔咒。
山東商報：您認為您的“教材”與當今教材最大的區別是什么？
葉開(kāi)：我做的是文選，而不是標準的教材，但我會(huì )精心撰寫(xiě)分析導讀文章，并加以作家小傳、延伸閱讀等資料。上面說(shuō)過(guò)，我對現在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)套式并不認同，即便是民國的火熱教材，我也覺(jué)得編輯得過(guò)頭了。實(shí)際上沒(méi)有必要做得這么復雜，我的教材，就是根據中學(xué)生的具體情況來(lái)選擇合適的作品，反對刪節和改變任何文學(xué)作品的原意。讓學(xué)生讀到最真實(shí)的作品。
山東商報：截至目前，您選了多少篇作品了？
葉開(kāi)：我現在正著(zhù)手選編的是《唐傳奇選讀》。去年和太太一起研讀，已選出二十篇作品，但到現在我們只寫(xiě)了十篇評點(diǎn)導讀文章，都已發(fā)表在《語(yǔ)文教學(xué)與研究》等雜志上。選擇這些作品目的很明確，就是讓學(xué)生讀到傳統文學(xué)中最優(yōu)秀的作品，同時(shí)也要讓學(xué)生知道，中國傳統不僅僅只有儒家、不僅僅只有《論語(yǔ)》。
山東商報：那您這套“文選”，是如何構成的呢？
葉開(kāi)：我這個(gè)“一個(gè)人的教材”有“教材”之名，而不用當今這種教材的陳套之實(shí)。我的出發(fā)點(diǎn)化繁為簡(jiǎn)，就是編選各種不同門(mén)類(lèi)的讀本，古今中外各種問(wèn)題都選，也會(huì )請教各方專(zhuān)家，從而最終形成一套十二冊左右的讀本。我想，學(xué)生讀完這些讀本，大概可以形成一個(gè)基本的語(yǔ)感和判斷力，知道什么是好作品什么是壞作品，這樣就可以?huà)侀_(kāi)我的讀本，自己尋找喜愛(ài)的優(yōu)秀作品去閱讀，去學(xué)習。其實(shí)語(yǔ)文教材的真正作用，是要引導孩子們去自己選擇閱讀作品，而不是止步于教材或考試。
內外兼修 才是王道
葉開(kāi)的“對抗語(yǔ)文”說(shuō)白了，其實(shí)是對當今教育制度的一種對抗。而事實(shí)上，近年來(lái)對抗“教育”者越來(lái)越多，甚至有家長(cháng)自發(fā)的組成“家教聯(lián)盟”，在家里教育孩子，也有的家長(cháng)干脆把孩子送進(jìn)“現代私塾”。
在大部分對抗者看來(lái)，這種對抗，是對教育制度下“急功近利”的不滿(mǎn)。一如《笑傲江湖》里華山派的“劍、氣”宗之爭：“大家都練十年，定是劍宗占上風(fēng)；各練二十年，那是各擅勝場(chǎng)，難分上下；要到二十年之后，練氣宗功夫的才漸漸的越來(lái)越強；到得三十年時(shí)，練劍宗功夫的便再也不能望氣宗之項背了�！�
山東商報：您有沒(méi)有想過(guò)跟這些“家教聯(lián)盟”聯(lián)合一下，以您的教材作為語(yǔ)文教材使用？或者您干脆自己在家里教孩子？
葉開(kāi)：我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)在家里教小孩，這很不現實(shí)，也有點(diǎn)自視太高了。我首先考慮的不是以考試為目標的讀書(shū)這種狹隘概念，而是主張大教育概念，即孩子要跟自己同齡人一起玩，一起觀(guān)察一起交往一起幸福一起苦惱一起長(cháng)大，而不是跟大人窩在家里長(cháng)大。我對現在的“私塾”以及封閉性地學(xué)習四書(shū)五經(jīng)也不太認同，我們可以學(xué)習其中的內容，但不能把它當成全部。
山東商報：其實(shí)就像是《笑傲江湖》里的“劍、氣”宗之爭，您有沒(méi)有想過(guò)，如果孩子走氣宗這條路，未來(lái)如何與那群短期內通過(guò)劍宗有成的同齡人進(jìn)行競爭？
葉開(kāi)：其實(shí)我跟太太也談過(guò)這個(gè)問(wèn)題，起碼我認為我的女兒的競爭力很強，她在班上考試成績(jì)幾乎就是最好的�；茏涌偸亲詈筝斀o真才實(shí)學(xué)的，但你不能是偽君子岳不群這種假冒偽劣的所謂氣宗，而是扎扎實(shí)實(shí)的內外兼修。所以說(shuō)我經(jīng)常引導孩子去讀一些經(jīng)典的文學(xué)作品，涉獵的范圍也比較多一些，國內、國外的作品都有，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌她都會(huì )讀。
教育里的愛(ài)與恨
在網(wǎng)上曾流傳這樣一個(gè)帖子：中美兩國的小學(xué)語(yǔ)文課上，同時(shí)講《灰姑娘》的故事。中國老師在講完故事之后，先是對灰姑娘的繼母進(jìn)行批判，隨后帶著(zhù)孩子們劃分段落，總結段落大意和中心思想。
而與之相反的是，美國老師在講完這個(gè)故事之后，則對孩子們循循善誘，告訴孩子們“灰姑娘的繼母只是對別人不夠好，對自己的孩子卻很好”，因為“她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛(ài)自己的孩子一樣去愛(ài)其他的孩子”。
或許這就是一面鏡子，照出了中國教育制度的問(wèn)題之所在。
山東商報：網(wǎng)上有個(gè)關(guān)于中美兩國老師講《灰姑娘》的帖子，不知道您是否看過(guò)？
葉開(kāi)：其實(shí)這個(gè)帖子我看了很多遍，確實(shí)非常有意思。中國的孩子并非生下來(lái)就是笨蛋，這樣（指美國教師的教育方法）循循善誘，正反理解，更多的善意及寬容的做法，非常適合在中國展開(kāi)，而且越早越好。
山東商報：好像我們從小到大一直在受一種“二元論”的教育，即一切事物一切人，都是非黑即白，非對即錯，非好即壞，非左即右的。您認為這種原因出在什么地方？
葉開(kāi)：這個(gè)問(wèn)題很復雜，但是各種復雜的歷史原因、也許還是地理環(huán)境和天氣原因，天知道是什么原因，形成了我們這種“一分為二”的“非黑即白”的簡(jiǎn)單而暴力的思維邏輯。這種邏輯的出發(fā)點(diǎn)不是愛(ài)，而是恨，是斗爭而不是和解，是排斥而不是寬容，是簡(jiǎn)單化而不是豐富化，是物化而不是人性化。
山東商報：其實(shí)很多學(xué)者都認為，反對在語(yǔ)文教材里加入太多“道德教化”的東西，但是現在國人的道德底線(xiàn)好像在不斷下滑，如果語(yǔ)文教材里去掉這些道德教化的東西，會(huì )不會(huì )讓未來(lái)國人的道德水平繼續滑坡？
葉開(kāi)：其實(shí)我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題要反過(guò)來(lái)思考：今日中國的教材可能是世界上道德教化最深重的地方，幾乎無(wú)一字不教化無(wú)一文不說(shuō)教，但我們的道德底線(xiàn)怎么樣？是下滑還是上升？其問(wèn)題很簡(jiǎn)單，道德教化不是問(wèn)題，問(wèn)題是你的道德教化是什么，你怎么教化？你不能單靠學(xué)校里這些以造假、虛構、瞎編的假冒偽劣產(chǎn)品來(lái)完成，而是要通過(guò)具體的運用，具體的感受來(lái)達到。真正有效的道德教化建立在真、善、美的基礎上，輔以自由、人性、公平、尊重、克制，以及有效的秩序引導，而我們現在的道德教化基礎是假、惡、丑。課文造假，教育孩子以仇恨，對美仇視而讓孩子從小灰頭土臉。這些，都是真正破壞道德的邪惡力量，而不是順導的力量。
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