所謂審題：就是深入思考和反復推敲作文題目（包括材料），以求理解其含義，弄清寫(xiě)作的具體要求，確立寫(xiě)作中心，確定寫(xiě)作范圍和重點(diǎn)，確定下筆的角度及感情抒發(fā)的基調，明確寫(xiě)作方式和方法的過(guò)程。
讀材料--析材料--揭寓意--定立意
（一）單項材料
1．查原因（從分析原因入手）：任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。
例①：[2006年全國卷（乙卷）]烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來(lái)抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)。結果被牧羊人抓住了。當牧羊人的孩子問(wèn)這是什么鳥(niǎo)時(shí)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)�！焙⒆用�(zhù)烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)呀！”
[解析]烏鴉為什么抓山羊失��？因為它不顧自身條件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。那么人們做事要認清自己，不能盲目效仿別人。
例②：有一位商人，帶著(zhù)兩袋蘿卜，一路長(cháng)途跋涉到了遙遠的埃及。那里的人們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)蘿卜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此，他們用當地最熱情的方式款待了這位聰明的商人，臨別贈給他兩袋金子作為酬謝。
另一位商人聽(tīng)說(shuō)了這件事后，不禁為之心動(dòng)，他想：胡蘿卜的味道不也很好嗎？于是，他帶著(zhù)胡蘿卜也來(lái)到了那個(gè)地方。那里的人們同樣也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)胡蘿卜甚至覺(jué)得胡蘿卜的味道比蘿卜的味道還要好！他們更加盛情地款待了這個(gè)商人，并且一致認為，用金子遠不能表達他們對這位遠道而來(lái)的客人的感激之情。經(jīng)過(guò)再三商議，他們決定贈給這位朋友兩袋蘿卜！
[解析]為什么第二位商人的胡蘿卜更好，確得非所愿，最后沒(méi)得到想得到的金子？是因為他帶的東西不受歡迎嗎？是因為埃及人對商人的態(tài)度發(fā)生了變化嗎？顯然都不是，而是因為埃及人貴重的東西發(fā)生了變化，是因為第一個(gè)商人帶來(lái)的東西改變了人們對人的熱情方式的標準。如果第二個(gè)商人是第一個(gè)帶胡蘿卜去的，它同樣可以得到想要得到的金子。從商人的角度說(shuō)，是因為先后不同，才導致了獲得不同，所以你抓住機會(huì )，搶先一步，就會(huì )占盡先機，得到金子；步人后塵，盲目追隨，得到的可能就是蘿卜。
例③：有這樣一個(gè)故事：一個(gè)老和尚準備從兩個(gè)徒弟中選一個(gè)衣缽傳人，他對兩個(gè)徒弟說(shuō)：你們去給我揀一片最完美的樹(shù)葉。兩個(gè)徒弟去了，不久，二徒弟回來(lái)了，遞給師傅一片比較漂亮的樹(shù)葉，對師傅說(shuō)，這樹(shù)葉雖然并不完美，但它是我看到最好的、最完整的樹(shù)葉。大徒弟在外面轉了半天，卻空手而歸，對師傅說(shuō)，我見(jiàn)了很多很多的樹(shù)葉，但怎么也挑不出一片最完美的。
[解析]二徒弟之所以很快找到，是因為他不苛求、不挑剔，而把標準定為不完美，但是自己看到的是最好、最完美的樹(shù)葉。因此可立：不要求全責備。大徒弟之所以空手而歸，是因為他把標準定在了“最完美”的層次上，而世界上是沒(méi)有最完美的東西的。但從另一個(gè)角度去想，是因為他找不到完美的就不遷就、不湊和，而通力達到完美，作為一種人生精神的追求，還是有可取之處的，因此：要有執著(zhù)追求的精神，不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪；要有明確的目標；追求完美，走向更好，就可以成為立意角度，而且更有新意。
例④：《狼與羊》在長(cháng)達千年的爭斗之后，狼和羊終于握手言和了。這對雙方來(lái)說(shuō)都是求之不得的。為了促使信任，兩方交換了人質(zhì)，羊交出了牧羊狗，而狼則拿出了狼崽。儀式進(jìn)行得十分隆重，并且有公證人大象出席。
轉眼間，小狼已經(jīng)長(cháng)大，它們個(gè)個(gè)嗜血成性，咬死了許多羊羔，并叼著(zhù)跑回了森林之中。而作為抵押物的牧羊狗因相信了狼的花言巧語(yǔ)，在睡夢(mèng)中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂。
[解析]從羊被吃的“結果”和“言和”的現象去思考，是因為“言和”只是一種手段，而狼的本性是要吃羊的。羊之所以被吃，是相信了狼的所謂誠意，而沒(méi)有看透狼終究要吃羊的本質(zhì)。平安、和平是值得珍視的，但與不講信義的人只能針?shù)h相對，決不能被其假象所迷惑。（信任是被迷惑所致）
由這幾則材料作文的審題，我們可以看出“原因分析法”立意是把握材料主旨的基本的行之有效的方法。我們甚至可以按照議論文行文的思路來(lái)規定材料作文的審題立意的思路。
即審題立意可按此過(guò)程進(jìn)行：
是什么－ 為什么－ 怎么樣（辦）
具體操作如下：
a.“是什么”--原材料內容：主要對象、態(tài)度傾向、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事物等。（羊和狼言和，最后落得被吃掉的下場(chǎng)）
b.“為什么”--通過(guò)現象、實(shí)踐看本質(zhì)，探究因果、條件、事件本身反映的問(wèn)題。(本質(zhì)：認錯了對象，把敵人當朋友，是因為被狼的所謂誠意的假想所迷惑，沒(méi)認清狼是要吃羊的本質(zhì))
c.“怎么樣（辦）”--針對本質(zhì)、原因，提出認識和看法。（不要輕信；認識事物，不要被表象所蒙蔽；和平值得珍視，但與不講信義的人只能針?shù)h相對，不能被其假想所迷惑。）
有的同學(xué)審題不深入、淺嘗輒止，關(guān)鍵是不到位。如：從“是什么”只審到“為什么”而沒(méi)到“怎么辦”。羊終被吃→因為狼本性難移→展開(kāi)論述，舉出很多本性難移的例子。立意至此，可以說(shuō)所論的都是真理，也是公理，還不是自己的認識或主張，只是就事論事。因為“本性難移”是一種客觀(guān)存在，不需要論證，失去論證的意義。關(guān)鍵是針對狼的本性難移，羊該怎么辦？即認清本性，不被迷惑，針?shù)h相對，而不能握手言和。
有的同學(xué)甚至由“本性難移”轉過(guò)頭來(lái)論“本性”，進(jìn)而偷換到“個(gè)性”的堅持上，更是南轅北轍，離材料固有的寓意十萬(wàn)八千里。如：舉屈原，遂九死其猶未悔；李白，安能摧眉折腰事權貴；陶淵明，性本愛(ài)丘山。這就是學(xué)生由審題→扣題→偏題→跑題的心路歷程。
2．抓關(guān)鍵（從抓關(guān)鍵句入手）：有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì )在材料中設置關(guān)鍵句（開(kāi)頭句、結尾句、對話(huà)句、結語(yǔ)句），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準確理解材料，正確立意。
例①：巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問(wèn)他：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他回答說(shuō)：“下一個(gè)！”而當他在足壇嶄露頭角，已成為世界著(zhù)名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問(wèn)道：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他仍然回答：“下一個(gè)！”
[解析]讀這則材料，就要注意貝利先后兩次回答“下一個(gè)”時(shí)所處的情景，要抓住最關(guān)鍵的句子“下一個(gè)！”思考，初露鋒芒說(shuō)“下一個(gè)”，表現了他的不滿(mǎn)現狀；而第二次是在踢進(jìn)了一千多個(gè)球，成為舉世聞名的球王之后說(shuō)的，這就更表現了他的永遠進(jìn)取，奮斗拼搏的精神。抓住這一點(diǎn)立意即可。返回
3．明關(guān)系（從辨明關(guān)系入手）：任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻與索�。�、取舍關(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng )新）等。辨明這些關(guān)系，有利于立意構思作文。
例：美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo鹿而把當地的狼消滅了，于是，鹿沒(méi)有了天敵，終日無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進(jìn)來(lái)，鹿有奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。
解 從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規律，人類(lèi)亦如此，自然規律不可違。從鹿和周?chē)匀簧瞽h(huán)境的關(guān)系看，鹿沒(méi)有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來(lái)又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復了生機�？梢�(jiàn)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。危機與憂(yōu)患催人奮進(jìn)，狼帶來(lái)的生機，人要有壓力。
4．辨是非（從作者情感傾向入手）：有的材料在敘述、說(shuō)明或評論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。
例：當斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿(mǎn)誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞。
[解析]材料中的情感傾向十分明顯�！昂檬轮健�、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。對想接上斷臂在做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據此可立意為：應順其自然，不能把自己的觀(guān)點(diǎn)強加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅持就是勝利或攻書(shū)莫畏難。就明顯偏離題意。
（二）多項材料
5．求異同
例⑴：①馬克思 23歲被譽(yù)為當時(shí)德國最偉大的哲學(xué)家。②恩格斯 21就著(zhù)文批判當時(shí)德國哲學(xué)家謝林。③列寧17 歲就開(kāi)始革命活動(dòng)。④毛澤東 26歲主編《湘江評論》。⑤徐特立 48歲留法，克服困難，學(xué)會(huì )法語(yǔ)。
[解析]⑴中五個(gè)材料都是講偉人們在事業(yè)上都有所成就，這是材料的共性，倘若就此立論，觀(guān)點(diǎn)就缺乏深度了。進(jìn)一步分析材料會(huì )發(fā)現①-④還有一個(gè)共同點(diǎn)，即青年時(shí)代就出成果，而材料⑤是講徐特立 48歲苦學(xué)法語(yǔ)有所成，年齡特點(diǎn)與前四位偉人不同。根據這個(gè)不同點(diǎn)可以立論：年青時(shí)代是出成果的黃金時(shí)代，但是，年齡并不是成就事業(yè)的唯一條件，關(guān)鍵在于有無(wú)堅定的志向和堅韌不拔的毅力。
例⑵： ①一根木頭擱在山澗之上，下面深不見(jiàn)底，則敢于走過(guò)去甚少，但若橫木置于地，則常人皆能步其上而過(guò)。②小李第一次演講，他事先也作好了充分準備，但一走上臺，看到下面一禮堂黑壓壓的人，便渾身冒汗，腦子里一片空白，一句話(huà)也記不起來(lái)了。
[解析] ⑵中兩則材料，一則是說(shuō)很少有人能走過(guò)擱在山澗上的木頭，一則是說(shuō)小李演講面對黑壓壓的人一句話(huà)也記不起來(lái)。兩則材料從形式上看是不相同的，但他們的結果都是一樣--未能如愿以?xún)�，究其原因都是膽小，缺乏良好的心理素質(zhì)。由這個(gè)共同點(diǎn)，我們可以提煉這樣的觀(guān)點(diǎn)：①良好的心理素質(zhì)是成功的重要因素；②要培養良好心理素質(zhì)。
6．尋互補
例：①佛羅倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”
②波蘭諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì )迷失方向�！�
[解析]材料①“走自己的路”強調要有堅定的信念；材料②“常問(wèn)路的人不會(huì )迷失方向”是講走路時(shí)要有虛心求教的精神，要聽(tīng)從他人指導。兩者誰(shuí)是誰(shuí)非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強的互補性，若將兩者結合起來(lái)，就既全面而有很合理。因此，可以提煉這樣的觀(guān)點(diǎn)：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問(wèn)路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。
總之，根據材料寫(xiě)作文，審題立意，不能偏離材料自行確定立意，而要全面仔細地閱讀材料，從材料出發(fā)選擇立意的角度。不能另搞一套。上面的幾中方法不是孤立運用，而是相互聯(lián)系、綜合使用的。每則材料都可從多個(gè)角度分析立意，然后再選擇構思作文。
吳偉
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